鄉(xiāng)黨記憶(三)
王家山,這座山崗的奇特,就在于它的對稱美。假如你登上對面的朱家埂,首先映入眼簾的,是山崗上那三座耀眼的山包,若再細看,會發(fā)現(xiàn)兩邊的靠后位置,各有一座同樣的山包。當然,這五座山包,也有它的自然順序,正中央一座最大,然后依次漸小,錯落有序。
正中那座山包腳下,有好幾座墳?zāi)?,?jù)說居中位置那座就是王家的祖墳。王家之所以敗了,從王家山永遠消失了,就是因為那座祖墳上,曾經(jīng)長出了三根竹筍,被清朝的地方官府,定罪為“王家后人必出草寇造反”。于是,三根竹筍給王家?guī)砹艘粓鰷珥斨疄?zāi),遭到官府滿門抄斬,雞犬不留,差點讓王家徹底絕后,要不是當時一個已有身孕的年輕婦女,在山上放牛躲過了一劫,王家就真的被官府斬草除根了。
且不說這個傳說故事的真實性有多大,單就這五座對稱的山包而言,著實能夠讓人聯(lián)想到高僧頭上的五佛冠,五座山包的形狀,就和佛冠上的五佛輪廓形象極了,故此稱之為“佛冠山”。多年以來,村民中都在流傳,說很早就有風水大師看過此地,并預(yù)言:大安必出大人物。
這五座山包,都是從王家山后面最高一處山峰之上,緩緩延伸下來的,而峰頂之上,卻有一盤巨石,名曰“老虎石”。老虎石上面有一個天然的水氹,終年積水,不見干枯,水質(zhì)清澈,恰如一面鏡子,俯首觀之,藍天白云倒映其中,若有興致,便可在此細觀行云飄忽日星隱耀。
聽一位姓龔的風水大師說過,那是某處的風水,水氹即是一面“梳頭鏡”,某處倘若住了人家,大門正向此處,必然要出美人,天下絕美。沒有人考究過,是否有人家占據(jù)了那處風水,是否真的出了天下絕美的女子。我倒是知道,大安真的有幾個美女,雖然不是天下絕美,但也美得出眾,可惜書讀得太少,假如多讀些書,多學些專業(yè)知識和技能,給她們一個適當?shù)钠脚_,說不定還真是幾個大明星呢。
后來又聽說,老虎石的那面“鏡子”被人敲壞了,那是一個沒安好心的家伙,擔心別人占據(jù)了好風水,就把老虎石上面的水氹敲壞,使之不能積水,破壞了天然風水。不過,這個家伙后來在馬路邊行走,一輛汽車疾馳而過,從車輪碾壓的路面上飛過來一顆小石子,擊壞了他的一只眼睛,瞎了。人們都說,是他破壞了好風水得到的報應(yīng)。這種說法雖然有些牽強,不過,也反映了民間愛惜自然景觀、譴責不良行為的正能量。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
由于民間信奉風水的傳統(tǒng)觀念,往往對一些奇特的景物,賦予了神奇的意義,并附會上因果報應(yīng)的神秘意識,讓人們產(chǎn)生敬畏,而恰恰是這些傳統(tǒng)意識,才使得一些美好的自然景觀,得以長期的有效保護。比如,很多千年古樹,如果不是當?shù)厝税阉窕耍f不定早就成為人們修房造屋的上好板材。
盡管天設(shè)地造了王家山這么一個奇特美妙的自然景觀,多少年來,也沒見風水大師們所預(yù)言的,要出個什么大人物。我想,假如真要應(yīng)驗風水大師們的說法,也不該是什么大人物,什么天下絕美,應(yīng)該就是學富五車的佛學高僧才對,因為佛冠就是高僧戴的冠帽。什么山水養(yǎng)什么人,如果出了大人物或者天下絕美,豈不是“張冠李戴”不合常理了?
傳統(tǒng)的風水學理念,總是會影響著很多人,在一些年長者的心目中,對大安壩的奇特風水,卻是敬重得很,他們堅信:山形水勢對人的造化必然有影響,大安壩總有一天會出大人物。我對這些老人的看法,沒有多大懷疑態(tài)度,雖然我對傳統(tǒng)的風水學一竅不通,但是,自然環(huán)境對人的影響,還真有些莫名其妙的感覺。
至于風水不風水,出不出大人物,出不出天下絕美,用不著過多地發(fā)揮想象,只當是一種對山水的贊美吧。不過,風水大師們的預(yù)言,倒是起了潛移默化的作用,大安人堅信:“大有福德,文武頓出其門?!贝笕宋锟偸且鲈诟5氯思?。因此,大安人都在暗暗地修德積福,讓自己成為福德人家,就想著總有一天,在自己的家里,會出一個對社會有大作為的人物。
為人厚道,勤勞本分,是大安人的傳統(tǒng)。大安人世代秉誠“耕讀為本”,有天分讀書的,盡其力量讀,沒有天分讀書的,勤勞耕作,從不偷奸?;^,日子也過得舒坦。在我五六十年的記憶中,從未見過村民因與人爭鋒發(fā)生惡性事件,從未見過村民因為非作歹而遭牢獄之災(zāi),村民們安分守己,各得其所,各自過著安寧祥和的平靜日子。在我看來,這大概就是佛冠山在大安人的潛意識當中發(fā)揮了作用,是美好的自然風景給大安人帶來的福祉。
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