文||郭翰

（一）

整整兩天，一夜，不，嚴(yán)格是兩天、兩夜。這一次，譚旭東教授在貴陽(yáng)，算是呆得較長(zhǎng)一次。

譚教授是一個(gè)詩(shī)歌的研究者，也是一個(gè)詩(shī)歌的實(shí)踐者，更是一個(gè)詩(shī)歌的創(chuàng)作者。

秋意微爽，金桂飄香，這個(gè)八月，似乎有些特別，竟然有了更多的時(shí)間，與譚教授交流詩(shī)歌的機(jī)會(huì)。

2016年，貴州省暨安順市社會(huì)科學(xué)宣傳普及周活動(dòng)啟動(dòng)，譚教授作為主講嘉賓，被邀請(qǐng)到安順學(xué)院作專題講座。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)郭思思，蔣能和我，全程陪同譚教授，于是，便有了和譚教授很深的交流契機(jī)，“碧天晴夜靜閑亭”，“臥看牽牛織女星”，必然是談詩(shī)的機(jī)會(huì)，也是談詩(shī)的意境。

這是一種機(jī)緣，也是一種相投。我相信人與人之間的契合，就是能夠相互的走近一些。源于詩(shī)歌，也源于一種投緣。

應(yīng)該說(shuō)，我和詩(shī)歌相識(shí)，都與郭思思相關(guān)。通常，我與郭思思都是以思哥相稱，結(jié)緣于詩(shī)，必然戀詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，就是我們的共同目標(biāo)。很多次，我都會(huì)忘情于詩(shī)的世界，恰恰有了一個(gè)陪詩(shī)夜話之人。這一次，竟然多了一個(gè)名流大家，那就是譚旭東教授。

這話有些嚴(yán)重，因?yàn)槲沂且粋€(gè)詩(shī)歌的欣賞者，又是一個(gè)詩(shī)歌局外人。應(yīng)該說(shuō)，在詩(shī)歌圈子里，也只是一個(gè)仰望詩(shī)歌蒼穹的人。

（二）

我從不謙虛，有一種感覺(jué)，和很多詩(shī)人，我不敢談詩(shī)，而和郭思思一起，詩(shī)歌的意趣，竟然無(wú)比濃厚。加上這一次，更多從譚教授的交往中，確定愛(ài)詩(shī)，真的就是一種生之意趣。

兩年前，一次童詩(shī)研討會(huì)上，偶遇一次譚教授，那時(shí)，懷著一種向往，翻來(lái)覆去看過(guò)譚教授的一些作品。歷歷在目，如數(shù)家珍，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，理解上，都是因?yàn)樵?shī)歌的那點(diǎn)引力，更是淺薄矯情，非務(wù)非誠(chéng)，自為江湖俠士?；蛟S是荒誕的夢(mèng)境，也或許是囈語(yǔ)的相思。

突然，想起兩句詩(shī)“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”。因?yàn)?a target="_blank">人生可以相遇，那就注定還有詩(shī)歌?；蛟S城市的燈火還在，或許人流車(chē)輛一樣交織。不管對(duì)于詩(shī)歌是主流，還是非主流的的喧囂，都有一種釋?xiě)训呐涯妗?/p>

于是，也就在這個(gè)八月，我們可以經(jīng)歷著文學(xué)與詩(shī)歌的碰撞。哪怕這種思考沒(méi)有成熟，至少也說(shuō)明一點(diǎn)，我們可以把詩(shī)歌，當(dāng)成一種責(zé)任心，或者可以說(shuō)成使命感。這是貴州文化元素中，特有的一種純真現(xiàn)象。

從這一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，譚旭東教授也是認(rèn)同的。他甚至把貴州詩(shī)歌歸結(jié)為好山好水，這是一種獨(dú)到的思維。

（三）

對(duì)于貴州來(lái)說(shuō)，上千年的文化積淀，特有或者說(shuō)賦予一種時(shí)代的兼容。這種沉浮的思考，并沒(méi)有過(guò)去背一本詞典，就可以寫(xiě)上一大堆文字的時(shí)代，更不能說(shuō)，一本唐詩(shī)，宋詞，就可以解剖人生。

現(xiàn)在是知識(shí)真正碰撞的年代，鋒利的思想之外，還得需要兼并更多的文化說(shuō)服力。詩(shī)歌也是一樣。對(duì)于貴州來(lái)說(shuō)，我們很多閑情逸致的精美詩(shī)稿，同樣也是一種美味的拼盤(pán)。但一個(gè)時(shí)代之下，更需要的是細(xì)致入微，專業(yè)深思，滔滔即墨的詩(shī)歌現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)之后，必然也就會(huì)讓一個(gè)地方，多出一些詩(shī)歌繁殖能力。

譚旭東教授有一句經(jīng)典的話：詩(shī)能教我們用美麗的眼睛看世界。就在這次交流的過(guò)程中，偶爾也能看到譚教授關(guān)于這種語(yǔ)言的論述。特別是在專題會(huì)上，他專門(mén)用了很多比喻，誠(chéng)如人生的歷練，生命的轉(zhuǎn)化，都是一些與詩(shī)歌有關(guān)的證據(jù)。

如果說(shuō)，創(chuàng)作是一種獨(dú)特的思維，那智慧不能再創(chuàng)作中打折。相比之下，這是近幾年來(lái)，很多評(píng)論界都在閑聊的話題，如果非要抬到詩(shī)歌正式的場(chǎng)合，這也一樣實(shí)用。不管從貴州閑聊開(kāi)去，還是從時(shí)代回歸到貴州的本意中來(lái)。雖然貴州沒(méi)有特別的詩(shī)歌大家，但就這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足以證明貴州有這個(gè)詩(shī)歌生存的土壤。不管貴州人怎么培育，依然是一場(chǎng)浩蕩的歷史證據(jù)。

（四）

貴州人杰地靈，貴州山水花香。也曾有多少文壇名人享譽(yù)四方。比如王陽(yáng)明、楊龍友、姚茫父、周漁璜，這些人的文化素養(yǎng)，還有詩(shī)歌地位，依然是一個(gè)無(wú)法撼動(dòng)的歷史古跡。不管我們從什么地方去找尋他們的足跡，都有很多賴以深思的生命起點(diǎn)。

這樣就夠了，已經(jīng)可以證明貴州的特殊地位。就包括譚旭東教授也從心底里喜歡這片土地的清爽。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不管與詩(shī)歌有沒(méi)有親緣，反正就是要說(shuō)上一通。

詩(shī)歌可以睿智，詩(shī)歌也可以恬淡，更可以鋒利。

但都繞不開(kāi)時(shí)代的主題，也繞不開(kāi)刺痛的挖掘。也如一些巨匠文豪，誰(shuí)也不是常勝將軍，或者是，要么都是精品，要么都是時(shí)代風(fēng)骨。唯有一點(diǎn)，地域的群體，才能體現(xiàn)一個(gè)地方濃郁的詩(shī)歌厚度。

（五）

既然是談詩(shī)，那自然需要有詩(shī)歌的影子。那么，貴州有沒(méi)有讓詩(shī)歌引起轟鳴的揮灑，其實(shí)這些都沒(méi)必要說(shuō)得太透。比如說(shuō)，詩(shī)歌可以獲獎(jiǎng)，詩(shī)歌也可以延伸，詩(shī)歌還可以撫慰靈魂。但是，詩(shī)歌其實(shí)不能保留。因?yàn)檫@是心靈的力量，也是思考的力量。那就需要把詩(shī)歌說(shuō)得曲徑通幽，絕對(duì)不能指鹿為馬，然后每況愈下。

那么，這就需要說(shuō)到很多把貴州詩(shī)歌當(dāng)成生命編織的人，這些人，也才是把貴州詩(shī)歌“航運(yùn)”出去的功臣。這些人帶著詩(shī)歌的嚴(yán)肅，真正把詩(shī)歌升華成光影交織的美麗圖景。

所以，貴州詩(shī)歌也才有今天的康帆，也才有未來(lái)的熱度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，與農(nóng)耕火種有沒(méi)有關(guān)？與一輪圓月樹(shù)梢掛有沒(méi)有關(guān)？這些或許都不重要。重要的是經(jīng)過(guò)與譚旭東教授、郭思思秘書(shū)長(zhǎng)、蔣能兄的幾天相處，那才是實(shí)實(shí)在在的詩(shī)歌實(shí)惠。

不再多說(shuō)，夜深人靜的時(shí)候，依然還是詩(shī)性全無(wú)。老實(shí)說(shuō)，是寫(xiě)不了好詩(shī)，于是干脆寫(xiě)成一篇隨筆。不管美不美，不管耐不耐讀，就當(dāng)成一種時(shí)光沉淀，也當(dāng)成一篇微秋詩(shī)話，保存于此，反正就不說(shuō)穿......

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