我一向不喜排隊(duì)，就是食堂吃飯，寧可遲點(diǎn)，也不提前。但是這次去新加坡著實(shí)享受了排隊(duì)之苦。特別是在環(huán)球影視城游玩，不看不知道，一看嚇一跳，三十多個(gè)項(xiàng)目每個(gè)門口都繞來繞去排著長長的隊(duì)伍，管理說，所有項(xiàng)目都要兩小時(shí)左右。

于是乎只好乖乖地和兒子一起跟在隊(duì)伍屁股后面熬太陽。焦慮不耐煩中我們老異想著如何另辟捷徑，果然發(fā)現(xiàn)有人陸續(xù)從邊上空道拿著門票進(jìn)去，開始我們懷疑新加坡也有如國內(nèi)一樣的神奇后門。后來工作人員告訴我那是誰都可以購買的“優(yōu)惠券”，只要化兩倍價(jià)，就可以優(yōu)先游玩。但是設(shè)計(jì)也很科學(xué)，并不是有了優(yōu)惠券就一定比我們的普通券快，兩支隊(duì)伍是一批批交替輪流進(jìn)去的，優(yōu)惠券多了，也得排長隊(duì)，當(dāng)然比普通券是快多了。果然，兩排隊(duì)伍有序行進(jìn)，沒有一個(gè)人插隊(duì)，更沒有一個(gè)人抱怨游樂園和政府，最多也只能怨天怨地冤自己。而我們耐心一天排隊(duì)下來，也玩了整整十二個(gè)項(xiàng)目。

這就是合理的新加坡特權(quán)，只要付出得多就會(huì)有相應(yīng)的特權(quán)，但是這種特權(quán)也有規(guī)矩，是屬于光明和所有公民的，而不屬于黑暗和少數(shù)階層。說到底，新加坡只是更從人性化考慮，給公民多了一種選擇。此規(guī)矩貌似有金錢至上的嫌疑，但是其實(shí)也很好理解，就好比去同一個(gè)地方，你可以選擇豪華輪船或者飛機(jī)，也可以選擇普通火車、汽車，甚至自行車，各得其所。

新加坡是一個(gè)擁有很多民眾特權(quán)的國度。

比如房子，在“居者有其屋”理念的指導(dǎo)下，新加坡人九成擁有自己的住房，逾八成居住在政府組屋中。當(dāng)高昂的房價(jià)讓越來越多的中國人只能仰望海市蜃樓時(shí)，新加坡大學(xué)畢業(yè)生卻能在參加工作的幾年內(nèi)，就輕松擁有一套寬敞的住房。在過去的50多年中，新加坡政府建造了近100多萬套公共住房，讓住房率上升到了95％，人均居住面積約為40平方米。

取得如此成就，和新加坡政府對(duì)低收入民眾提供的眾多特權(quán)是分不開的。比如在房子這個(gè)民生問題上，誰的收入低，誰享受的定價(jià)特權(quán)就越優(yōu)惠。新加坡政府興建了組屋，按“按收入定價(jià)”原則開發(fā)，根本不考慮自身盈虧，更不會(huì)像市場價(jià)格那樣大起大伏。政策規(guī)定，最低檔收入以下家庭，可以享受租住和購買公共組屋的最大特權(quán)；中間收入家庭只能享受購買特權(quán)，不允許租??；高收入家庭則只能按市場價(jià)向私人購買，什么特權(quán)也無法享受。對(duì)于實(shí)在因?yàn)楣べY低而買不起房的窮人，政府還額外以折扣價(jià)出售組屋給現(xiàn)有租戶，并且讓租戶都獲得全額抵押貸款的特權(quán)。與此相配合的，是居民還可以享受公積金強(qiáng)制儲(chǔ)蓄特權(quán)，每個(gè)新加坡居民的公積金帳戶上，每月都會(huì)有33%的薪水強(qiáng)制存入，利息竟然是銀行的4倍。新加坡的特權(quán)也很人性化，為了鼓勵(lì)養(yǎng)老，又規(guī)定和父母買相鄰的房子，就可以享受超值的優(yōu)惠特權(quán)，這在國內(nèi)可能想都不會(huì)想到。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如此林林總總的特權(quán)到了低收入手中，誰還會(huì)無聊地創(chuàng)造“蝸居”這個(gè)生僻詞呢？

當(dāng)然特權(quán)不是隨意的，更有嚴(yán)格的法規(guī)制約。一個(gè)買房者只有一次購買新房屋的機(jī)會(huì)，假如你把房子賣給其它人以后再去購買新加坡的房屋，在政府規(guī)定下你就只能買二手組屋了。還有一種制約就是如果你買了政府的房子，必須要5年以后才可賣出，以此來預(yù)防房屋倒賣。這與中國的一人多房，百人沒房、萬人炒房，形成鮮明的對(duì)比。

再比如車子，新加坡也效仿房子，確立了“行者有其車”的理念。在新加坡道路上，可以看到一種紅牌子的“特權(quán)車”，這種特權(quán)車和中國橫行無阻的特權(quán)車不同，其實(shí)是“限行車”。這種車子只能在周末、節(jié)假日、早7點(diǎn)前和晚7點(diǎn)后行駛，由于車主做出了犧牲，所以政府就給予價(jià)格特權(quán)——車架、行車證、保險(xiǎn)費(fèi)、養(yǎng)路費(fèi)等均半價(jià)。如果車主有臨時(shí)要在限制時(shí)間行駛，也沒有關(guān)系，可以再購買一張?zhí)貏e通行證。如此設(shè)計(jì)，一舉多得，既滿足了窮人購車愿望，也拉動(dòng)了內(nèi)需，更有利于錯(cuò)時(shí)開車，緩解交通壓力，最人性化的是沒有用強(qiáng)制性的單方面剝奪車主權(quán)利去換取社會(huì)利益，而是用給公民自行選擇的特權(quán)來換取社會(huì)和諧（如果對(duì)比國內(nèi)城市所用的強(qiáng)制性限牌、限號(hào)政策，優(yōu)劣頓現(xiàn)）。當(dāng)然如果車主在非授權(quán)時(shí)間開車，對(duì)不起，請(qǐng)享受新加坡特有的罰款、坐牢等懲戒特權(quán)吧。

說起懲戒，新加坡是一個(gè)人所共知的泛道德化、極法化的國度。泛道德化就是把大量道德內(nèi)容都寫進(jìn)法律,政府“什么都管”。比如禁止銷售非醫(yī)療口香糖，禁止地鐵上喝水，禁止在非吸煙區(qū)吸煙，便后一定要沖水，要在指定的過路處過馬路，甚至不準(zhǔn)家里裸身外泄……如果違反，都可能面臨罰款、強(qiáng)制勞役等。極法化就是新加坡?lián)碛惺澜缟溪?dú)樹一幟的嚴(yán)刑峻法系統(tǒng)，特別是眾所周知的鞭刑。雖然大多數(shù)外國人無法理解這些嚴(yán)厲的處罰和刑法，但是新加坡人卻非常認(rèn)可，他們認(rèn)為重罰可有效遏止犯罪或破壞性行為。誰也不敢不排隊(duì)、誰也不敢亂抽煙、誰也不敢亂擺攤、誰也貪腐……鞭刑是新加坡最具代表性的刑罰，要求一鞭子打下去就皮開肉綻，疼痛難忍，而且不能有任何減免，必須執(zhí)行。但是就是這樣嚴(yán)厲的鞭刑，民眾也可以享受各種特權(quán)。比如患高血壓或心臟病等疾病的犯人可享受鞭刑豁免特權(quán)；比如男女同罪，女犯只判監(jiān)禁，可享受鞭刑豁免特權(quán)；再比如打完一鞭，一旦發(fā)現(xiàn)犯人不能承受下一鞭，便可享受暫停3個(gè)月再打的特權(quán)。

新加坡民眾對(duì)自己的好習(xí)慣都很自豪，也確實(shí)，能讓占75%的華人以及全世界不同膚色的移民都等在一個(gè)地方老老實(shí)實(shí)地接長龍排隊(duì)，可不是滿街遍市、嚴(yán)正以待的警察之功（新加坡馬路上沒有一個(gè)警察），管理天堂的名號(hào)，靠的只是特權(quán)和鞭刑兩項(xiàng)，也就是人性自覺和法度他律的相得益彰，而維系二者的就是“公平與誠信”這對(duì)孿生兄弟。

因?yàn)椋录悠旅癖娦睦锒记宄刂?，特?quán)也好、懲罰也好，都不是個(gè)體能夠享受或必須承擔(dān)的。新加坡的好習(xí)慣，來自于長年累月積累起來的極端正強(qiáng)化和極端負(fù)強(qiáng)化的平衡與制約。如果一個(gè)人做一件事得到好結(jié)果，被獎(jiǎng)勵(lì)了，他就傾向于再做，這叫正強(qiáng)化。如果一個(gè)人做一件事得到糟糕的結(jié)果，被懲罰了，他就傾向于逃避和不再做，這叫負(fù)強(qiáng)化。這就是新加坡式管理創(chuàng)始人李光耀先生的“儒法合治” 模式。

鄭永年說，李光耀是用西方制度去實(shí)現(xiàn)儒家價(jià)值，有一定道理。

李光耀式的儒家治理側(cè)重于人性化和道德化，也就是在政策上傾向于讓弱勢群體享受人性化特權(quán)，最大限度地拉近階層間的貧富差距和心里距離。這樣人性化的管理從紅綠燈桿上設(shè)置行人手動(dòng)按鈕最可見一斑，這一舉措讓所有行人都自覺成了交通警察，享受到了作為城市主角的心理特權(quán)，從而避免了司機(jī)有人無人，都得等紅燈，減少高峰堵車。當(dāng)然這種特權(quán)，是建立在政府對(duì)民眾的信任以及民眾自身的素質(zhì)自律兩個(gè)基礎(chǔ)之上的——只有真正從民本出發(fā)，用“公平和誠信”這對(duì)溫柔的眼睛，去細(xì)致入微地體察解決百姓生活，才能設(shè)置出一套創(chuàng)造和諧與美麗的底層特權(quán)。

當(dāng)然，李光耀知道，建立在人人自覺基礎(chǔ)上的儒家治理方式是不徹底的，所以他又設(shè)置了一整套極為嚴(yán)厲的法家治理方式，用極端懲罰性制度來禁錮道德和人性的弱點(diǎn)。由此他也獲得了1994年的搞笑諾獎(jiǎng)心理學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)理由是，作為杰出的負(fù)強(qiáng)化實(shí)踐者，李光耀堅(jiān)持連續(xù)30年在新加坡300萬國民身上研究，對(duì)“爭吵、嚼口香糖、喂鴿子”的行為施以懲戒會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。但是話又說回來，懲戒也是要建立在民眾認(rèn)可的基礎(chǔ)之上的，否則就會(huì)變成邪惡的暴力被人民推翻。這一點(diǎn)上新加坡民眾對(duì)政府是信任，甚至是佩服的。

忽然想到《晏子春秋?雜下之十》中的一句話：“嬰聞之：橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳?！弊鳛槿A人故鄉(xiāng)的尚禮崇儒大邦，為什么幾千年來一直把玩不好的“特權(quán)”這個(gè)人見人愛的尤物，到了彈丸之地新加坡卻被和諧平衡好了呢？難道真是黃種人生于淮南與淮北的地理差異嗎？亦或是統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)者從根本上不愿直面民生，曲解了“特權(quán)”兩字本意，寬容了“法度”兩字界限，從而把“特權(quán)”給錯(cuò)了對(duì)象？把“法度”變成了可以隨意撕貼的護(hù)身符所致？

最后，容我略動(dòng)老杜詩句作為結(jié)尾吧：“安得特權(quán)千萬件，大庇天下寒民俱歡顏”。因?yàn)楫吘棺顦闼氐男脑甘枪沤褚煌摹＃?016.9.6）

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