佛經(jīng)中著名的故事釋迦牟尼割肉飼鷹是這樣講的

【釋迦牟尼佛割肉飼鷹】 釋迦牟尼佛過(guò)去世行菩薩道時(shí)，遇見(jiàn)一只饑瘦禿鷹，正急迫的捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，倉(cāng)惶投入懷中避難。禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對(duì)菩薩說(shuō)：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問(wèn)鷹說(shuō)：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉。”菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來(lái)低償?？墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，至到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。

鷹便問(wèn)菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說(shuō)：“我無(wú)一念悔恨之意?！睘榱艘苟d鷹相信，又繼續(xù)說(shuō)：“如果我的話真實(shí)不假，當(dāng)令我身上的肌肉，生長(zhǎng)復(fù)原。”誓愿剛畢，身上的肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動(dòng)佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠(chéng)恭敬禮拜贊嘆。原來(lái)這只禿鷹，是天帝變化來(lái)考驗(yàn)菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡

小時(shí)候我聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事，那個(gè)時(shí)候覺(jué)得還是比較有意思的一個(gè)神話故事

然而隨著閱歷的增長(zhǎng)，知識(shí)的積累，發(fā)現(xiàn)這個(gè)經(jīng)典故事虛偽到了一塌糊涂的地步

在這個(gè)故事中禿鷹被形容為兇惡，鴿子被形容為溫馴善良，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)在大自然中，這2種生物只是按照本能行事，并未產(chǎn)生足夠的意識(shí)來(lái)辨別善惡

禿鷹抓鴿子，本身是一種無(wú)善無(wú)惡的正常行為， 這種事情每天都在發(fā)生，每天都在產(chǎn)生類似的結(jié)果

然而故事要襯托出佛祖慈悲，那就必須定性了，可憐的佛教徒也拿不出一個(gè)像樣的指責(zé)出來(lái)

因?yàn)樵谒麄兊恼軐W(xué)中，鴿子被禿鷹吃掉，這也是因果律的一種

這種事件本身就不應(yīng)該被干預(yù)的，所以禿鷹自然被形容為兇惡的樣子了

佛陀此時(shí)還未成為佛，看到這種情況便覺(jué)得，擺個(gè)POSS，學(xué)習(xí)一下雷瘋筒子的時(shí)機(jī)來(lái)了?。ɡ庄偩竦囊粋€(gè)重要側(cè)面就是隨便做點(diǎn)事情，整個(gè)新華社都給廣播，這一點(diǎn)小釋就學(xué)得很好，自己當(dāng)飼料的事情通過(guò)教徒傳播，就怕人不知道他“行善”，真正的善意應(yīng)該是做了好事不留名，或者來(lái)上一段經(jīng)典的“我的名字叫紅領(lǐng)巾~~~~巾~~~巾”）

本來(lái)嘛，你個(gè)老和尚念念經(jīng) 坐坐禪 打打拳 在哪里裝B都挺好，還可以冒充智慧

這次偏偏要插手干預(yù)自然，包括那個(gè)什么天帝（我不太熟悉印度的神靈）

統(tǒng)統(tǒng)都是無(wú)知淺薄之輩

鴿子和禿鷹的關(guān)系并非誰(shuí)吃誰(shuí)那么簡(jiǎn)單

而是一種非常關(guān)鍵的自然淘汰規(guī)律

鴿子在種群的繁衍中，禿鷹等天敵對(duì)鴿子的種源起到了相當(dāng)大的優(yōu)化作用

那些容易生病的，飛行、行動(dòng)不良的鴿子會(huì)被淘汰掉

鴿群盡管一些個(gè)體會(huì)被吞食，但是整體的種源優(yōu)勢(shì)得到保障

這個(gè)選擇過(guò)程，對(duì)鴿群和禿鷹都是有益處的，甚至可以說(shuō)是一種雙贏的結(jié)果

而禿鷹作為這個(gè)環(huán)境的頂層狩獵者，也是有自己的行動(dòng)準(zhǔn)則

其中比較重要的一條，是根據(jù)狩獵范圍內(nèi)的獵物數(shù)量來(lái)決定產(chǎn)幾個(gè)蛋

既可以維持繁殖下去， 又不至于出現(xiàn)狩獵者過(guò)多而爭(zhēng)食，將獵物吃光

導(dǎo)致自身無(wú)法繁衍下去，

所以不要小看大自然中動(dòng)物的一舉一動(dòng)，那都是歷經(jīng)億萬(wàn)年演化的結(jié)果

同樣的規(guī)律也在狼和羊的關(guān)系中體現(xiàn)

草原若是沒(méi)有狼，只有羊的話，羊群會(huì)吃光所有的植被，最終導(dǎo)致羊群饑渴而死

而狼是生物圈中非常重要的一環(huán)，對(duì)羊群的選育，草原的生態(tài)作出了杰出的貢獻(xiàn)

在人類大規(guī)模放牧之前，羊群和狼群都是自然選擇出來(lái)的驕子

反而是人類的放牧和隨意選種，造成了種源退化，各種疾病橫行

同樣的例子在人類飼養(yǎng)的動(dòng)物中也是很常見(jiàn)的，豬種退化，馬種退化

這個(gè)故事本身還是有疑點(diǎn)的，印度禿鷹主要以動(dòng)物尸體為食物，是腐食動(dòng)物，很少襲擊健康的動(dòng)物；偶爾也會(huì)捕食生病或受傷的動(dòng)物

因?yàn)槎d鷲的胃酸有很強(qiáng)的腐蝕性，令它們進(jìn)食被細(xì)菌感染的尸體也不易生病，所以不必冒險(xiǎn)去捕食獵物，

釋迦牟尼遇到的是一只很“山寨”的禿鷹，居然沒(méi)有辨認(rèn)出來(lái)，然后鴿子求救，老鷹（印度天帝飾演）說(shuō)話，這個(gè)劇情中的關(guān)鍵點(diǎn)是鴿子投入釋迦牟尼的懷中，如果鴿子亂飛，則后面的劇情根本無(wú)法進(jìn)行，而正常情況下的鴿子是非常怕人的（比如我華夏人士食用鴿子湯那可是有傳統(tǒng)的了）所以這只鴿子也不是一只普通的鴿子，而是印度神話中的一位跑龍?zhí)椎?，可惜地位太低，佛陀干脆連名字都沒(méi)給他留下，太黑了，當(dāng)年毫無(wú)名氣的周星馳還在83射雕中留了個(gè)“宋兵乙”的名號(hào)，這印度毛神太悲催了

好了，我們暫時(shí)忽略這個(gè)故事的種種疑點(diǎn)，再來(lái)分析一下

佛陀用自己的肉來(lái)頂替鴿子肉，這種行為本身是有嚴(yán)重問(wèn)題的

1.這是典型的假慈善，

假慈善的一個(gè)特征就是不會(huì)根本性地解決問(wèn)題，頭痛醫(yī)頭 腳痛醫(yī)腳 得過(guò)且過(guò)，并不能真正徹底地解決禿鷹的食品源，也不能真正地解決鴿子每時(shí)每刻所面臨的生死威脅

2.危機(jī)并不總是壞的

危機(jī)往往會(huì)帶來(lái)極大的轉(zhuǎn)機(jī)，人類在任何一個(gè)生物環(huán)境中，都不是最強(qiáng)者，海里有鯊魚(yú)、鯨魚(yú)、陸地有老虎獅子、兩棲作戰(zhàn)的有蜥蜴鱷魚(yú)

森林里有狼群蛇類、高山上有獵鷹，人類無(wú)限地調(diào)整了自己去適應(yīng)這些環(huán)境，并成為所有生物無(wú)法企及的存在，佛陀的行為看似慈善，其實(shí)這是剝奪了鴿子進(jìn)化的機(jī)會(huì)，以自己的小慈善來(lái)替代天地的大慈善，不可取

3.鴿子作為“弱小善良”的形象并不合格，我們知道鴿子的食譜極其廣泛，并不是個(gè)純粹吃素的角色，蟲(chóng)子 小魚(yú)等生物也是它們不錯(cuò)的佐餐，救一只鴿子的慈善完全等于對(duì)它食用的小生物的殘忍，釋迦牟尼為什么只救鴿子，而不去救那些更為弱小的生物呢，這位真的是講眾生平等的嗎？釋迦牟尼野外生活經(jīng)驗(yàn)豐富，據(jù)說(shuō)在樹(shù)下就呆了三年，這三年從來(lái)沒(méi)有蟲(chóng)蟻在他面前被吃掉嗎？？如果割肉飼鷹是一種正向的可以頌揚(yáng)的行為，那他在菩提樹(shù)下的三年毫發(fā)無(wú)損，豈不是尸位素餐，善心被狼吃了？

4.一直不大明白，佛陀本人隨身攜帶一把可以割人肉的刀是干嘛的，要說(shuō)有嚴(yán)重自殺傾向看起來(lái)也不大像，畢竟只肯割肉，沒(méi)舍得割喉，佛陀此時(shí)若是素食者，不需要刀來(lái)分解食物，也沒(méi)什么了不得的財(cái)產(chǎn)需要保護(hù)，遙想當(dāng)年陳冠希，隨身帶著照相機(jī)，那動(dòng)機(jī)可不單純那，利刀乃打家劫舍、殺人越貨、奸淫擄虐之必備工具，聯(lián)想到那句“放下屠刀、立地成佛”恐怕并非空穴來(lái)風(fēng)，佛陀此時(shí)的職業(yè)為什么已經(jīng)呼之欲出了，屠夫、大盜、殺手都是有可能的，當(dāng)然也有可能這純粹就是一把“道具刀”在需要的時(shí)間和空間出現(xiàn)一下，戲碼演完了，樣板戲唱好了，這把刀的歷史使命就結(jié)束了，在其他的佛陀故事中再?zèng)]有出現(xiàn)。

5.這個(gè)故事嚴(yán)重缺乏追隨者，即便是楞往神異上扯，釋迦摩尼前世的修為也不算特別高，也就是菩薩道的水平，這種水平的后來(lái)者，那可以說(shuō)比比皆是，為毛一個(gè)追隨者也沒(méi)有，高級(jí)的佛爺們沒(méi)有，中層干部菩薩們沒(méi)有，一線干部羅漢也沒(méi)有，就連在世修行的各級(jí)僧侶、居士也沒(méi)有，一個(gè)偉大的指引者，一個(gè)偉大的導(dǎo)師，究竟是走的歪路還是正途，佛經(jīng)講哲學(xué)這些學(xué)徒不懂還情有可原，說(shuō)智商低可以忽悠過(guò)去，信徒們這么明擺著的故事都不效仿，如此簡(jiǎn)單直接的成佛之道都不舍得去干，不是蠢犢子那又是什么

6 佛陀既然只需要發(fā)誓就可以讓肉再全部長(zhǎng)回來(lái)，那這個(gè)割肉與割芹菜有多大區(qū)別呢，假設(shè)某日，我遇到一個(gè)很可憐的乞丐，我說(shuō)“朋友，看你真可憐，這樣，我送點(diǎn)頭發(fā)給你，不夠，這樣我再修剪點(diǎn)指甲給你吧，還不夠？？我就大發(fā)慈悲，拉泡屎、撒泡尿給你，這總夠意思了吧”您看我這多慈悲呀，我的損失比佛陀割肉飼鷹大得多了呀，佛陀割肉，一小會(huì)時(shí)間就恢復(fù)好了，我拉屎撒尿，怎么也得半天才能恢復(fù)功能，至于指甲頭發(fā)，那得個(gè)把月時(shí)間才能復(fù)原那，很顯然我的慈悲心已經(jīng)超越佛陀，而且咱還做好事不留名，留下的最后一句是“我的名字叫做狐貍精~~~呸呸~~紅領(lǐng)巾”

從結(jié)果來(lái)看，佛陀這種行為，將會(huì)有以下幾種可能

結(jié)果1，

佛陀的肉并未經(jīng)過(guò)FDA的嚴(yán)格檢測(cè)，實(shí)際作為飼料來(lái)講，并不合格，據(jù)可靠資料表明，重金屬含量超標(biāo)嚴(yán)重（佛經(jīng)動(dòng)不動(dòng)就講什么什么佛有幾丈金身，作為佛祖，怎么也不能差了，含金量賊高）禿鷹直接食用，非常接近人類吞金自殺的效果，輕則無(wú)法起飛（食用量大，據(jù)說(shuō)能割的肉都割下來(lái)了），重則重金屬積累，臟器無(wú)法負(fù)荷多器官衰竭而死，臨死前會(huì)不會(huì)痛罵釋迦牟尼一頓，這會(huì)不會(huì)成為英語(yǔ)的起源，我就不知道了

結(jié)果2，

禿鷹食用以后，感覺(jué)非常美味，從此人肉正式列入禿鷹的食譜，成年人雖然可以抵擋禿鷹的襲擊，但是每年因禿鷹的突襲會(huì)有若干嬰兒 兒童死亡，最終，禿鷹會(huì)被驅(qū)趕到人跡罕至的地區(qū)繁衍，種群無(wú)法壯大，誰(shuí)該為這些慘死的禿鷹和小孩負(fù)責(zé)呢？？

結(jié)果3，

這只鴿子攜帶有對(duì)其種群有嚴(yán)重威脅的病原體，此時(shí)正處于發(fā)作階段，鴿子未被禿鷹捕食后，返回鴿群，病毒擴(kuò)散，造成整個(gè)鴿群感染，隨后鴿群滅絕這種拯救是善還是惡？？

釋迦牟尼作為一個(gè)自以為很高明的智者，在這種自然環(huán)境下作出的選擇，無(wú)論從哪個(gè)角度看看，都是荒唐可笑的。居然還毫不知恥地作為其智慧與仁慈的典型行為來(lái)宣揚(yáng)，可見(jiàn)佛教的從業(yè)人員，也是基本上沒(méi)有頭腦的，我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子

今天某佛教的領(lǐng)袖人物XX活佛，流亡封地，出走西方以后，會(huì)見(jiàn)過(guò)多國(guó)政要，各界的頂級(jí)人物，沒(méi)有哪個(gè)人物贊揚(yáng)他非常智慧，人類的導(dǎo)師”沒(méi)有，一個(gè)也沒(méi)有，而我國(guó)古代，哪怕是帝王將相，對(duì)于“高僧”“圣僧”“活佛”之類的人物，都是認(rèn)為他們是非常智慧，超越凡俗的，說(shuō)實(shí)在的，一個(gè)自認(rèn)為非常智慧的宗教代表，在世界各國(guó)周游了個(gè)遍，沒(méi)有獲得任何一個(gè)智慧的評(píng)價(jià)，基本上和被扇耳光了一圈沒(méi)什么區(qū)別，最可憐的是，當(dāng)事人幾乎就沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)佛教的看法 ，也是一個(gè)判斷文明是否成熟的典型依據(jù)

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