徐玉玉死了，其實幾乎與此同時，還有未見諸媒體的其他年輕的生命因被騙而命歿，而前段時間回老家，問起村鄰去世的原因，兄長言稱與他被騙了幾萬元有極大的關系，不勝枚舉的例子，實在沒有羅列的必要，而話音未落時，清華的教授又倒霉了。

我就想問一句，有沒有朋友沒有被騙過，我指的不一定是結果，而是遭遇。我想能夠否定回答的人應該不多吧。

詐騙成為司空見慣的事，甚至我們每日都被各種類型的詐騙包裹著，除了無可奈何之外，我們能做的是什么？從許多人對徐玉玉事件的評論，甚至于中央的電視臺到最后都不忘交代一句，要我們提高警惕，稍微引申一點，就是要讓我們每個人變得“聰明”一點，土語講的“精”一點或“猾”一點。

如果這是我們不得已的選擇，如果這是主流媒體所要告誡我們的，那我們、我們的孩子、我們無窮匱的子孫，將永遠不得不生活在這片被“騙”浸泡到發(fā)霉的世界，永世不得安寧。趙本山式的忽悠遠不及現實世界精彩。

我沒有研究過歷史，不知道中國騙的文化濫觴于何時，又發(fā)軔于何端，又如何在這幾十年間無遏而滔天。

但如果我們撇開錢財這一點，單純論騙的歷史，似乎太早了，早到我們有成體系的文字記載開始。我們看看《史記》以及類似的古籍中記錄了多少鮮活生動的騙與被騙的人物形象，但我們從來將這種騙解讀為計謀，包括后來更深入尋常百姓的《三國演義》，人們從來都津津樂道于如今稱為大忽悠的手段。因為不牽涉財產，所以我們從政治人物到尋常百姓，都對善用計謀者推崇有加，而實際上這確實不能評定為善與惡，只有勝者為王、敗者為寇的歷史邏輯頑固地滋長著，粘連于包括政治、經濟、文化的方方面面，直至如今。這是我們民族文化中很鮮明的性格基因。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

計謀本質上大部分就是騙，本無所謂好壞善惡，因為計謀既可以救人，也可以害人，既可以挽救大眾、挽救國家，也可以貽害百姓、陷國家于水火。

而我們如今通常說的騙，就是指的害人的一面，是對我們自身或身邊的人造成危害的行為。這樣算起來，我們如今就是互騙互害、充滿欺詐的現實世界，幾乎沒有凈土。政治詐騙、司法詐騙、金融詐騙、教育詐騙、商業(yè)詐騙、招商引資詐騙、人身碰瓷詐騙等等，閉上眼睛想一下，政、經、文、教、衛(wèi)、體，衣、食、住、行，各行各業(yè)，各個層面，哪有不被詐騙的時候，徐玉玉被報道出來，電信詐騙被單挑出來，只是這個事件出了人命，而且是一個年輕未涉世的準大學生，一個貧困的家庭，太過悲劇，而實際上幾天后，清華教授被騙卻并未引起多大同情，一方面是對教授如此富有的不解，另一方面主要還是麻木與習以為常。

顯然是社會發(fā)生了問題，除了找歷史的根源，找人文的淵藪，而更重要的現實原因在哪里呢？簡單地將問題歸結為騙子的無恥與群眾的無知，那是不負責任的敷衍。

表面上是人變壞了，人與人之間的倫理關系扭曲了，好像毋庸置疑，但人為什么會變得如此之壞呢，這背后一定有深刻的原因，我嘗試著羅列一點自己的看法：

1、制度基因里的虛假、無恥與反復無常以及由此帶來的自上而下、由官到民、由表及里的道德的淪喪;

2、經濟層面的竊國竊鉤式的歷史重現與賞罰評價紊亂，老百姓所看到的能人大多不是勤勞致富的；

3、強權背后的恐懼安排，尤其司法安全系統(tǒng)，被或明或暗地利用；

4、黑貓白貓式的不問來由、只問結果的扭曲的財富觀，其實就是成王敗寇在財富觀的變種，為了錢可以不擇手段；

5、錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的社會現實，在人思想上的投射與烙印，使人對貧窮的恐懼大于對自身名譽的珍重；

6、笑貧笑娼不笑騙的畸形評價狀態(tài)，尤其在金融領域，其實充斥了太多的高級騙子；

7、我們對私權利的保護漠視，對公權力的保護卻極度重視，后者投入的人力物力遠遠大于前者；

8、司法領域對經濟犯罪的不合理、不現實寬松，尤其貪腐領域，間接傳導到民間對詐騙罪行的認知；

9、我們的教育傳播常識少、人的權利意識少，灌輸虛無縹緲的東西多，我們正面的宣傳經不起現實世界的推敲，卻往往成為人們愈加懷疑的根源；

10、互騙互害中，個人的無奈逐步轉變?yōu)楹盟啦蝗缳嚮钪?，誰也不笑話誰，人可我亦可，人壞我亦壞，人惡我亦惡的隨波逐流，就像一條條被污染的小河最終匯入湖泊，形成深不見底的污泥濁水。

這些東西，我不做具體詳細的闡述了，能力有限，也犯不著，我相信每個人都有自己的思考。

十年樹木，百年樹人，我們都還沒開始。

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