1，中國何以會失去文化自信？

一百多年前，被西方的堅船利炮轟開大門之后，中國社會終于戰(zhàn)巍巍步入了近代。其時，中國知識界的最大變化是失去了文化自信。中國的鈍刀破箭似乎代表了中國傳統(tǒng)文化，而西方的堅船利炮則體現了西方文明。兩相比較，孰優(yōu)孰劣，一目了然。

由此，中國知識界形成了“中華文明劣于西方文明”的共識，于是，用“師夷長技以制夷”和“全盤西化”的方式來拯救衰落的中國，更是指望中國崛起的不二路徑。然而，盡管中國的知識界無論情愿和不情愿，都一起拜倒在西方文明的腳下，十分虔誠地向老師學習，卻出現了令人不解的現象：怎么老師老是欺負學生？中國閉關鎖國時，老師們?yōu)榱藢W生的進步，花氣力打開學生愚昧之家的大門，為著這樣的花氣力，學生簽訂了數不清的賠款條約，以謝開門，謝儀遠遠超出開門的成本，那也算了，怎么就沒完沒了地從學生家里拿錢呢？不僅拿錢，還搞出許多國中之國——租界。更不像話的是：第一次世界大戰(zhàn)中國屬于戰(zhàn)勝國集團，戰(zhàn)后分配好處時，戰(zhàn)敗國德國在中國占領的地盤理應還給中國了吧，結果卻轉給了日本！老師如此欺負學生，根本不把學生當人看，脾氣再好的學生也會拍桌子的吧。

中國的獨立和解放革命從孫中山開始，到毛澤東結束；從依靠西方老師打倒封建家長開始，到連同老師一起被趕出中國的政治舞臺結束。這樣的轉變也是迫不得已：因為西方老師不愿意讓中國真正的獨立。學生終于漸漸明白，西方文明固然先進，有很多中國沒有的“長技”，但很不友善：西方崇信實力，主張征服，并竭盡全力實現自身利益最大化。這樣的理念能十分有效地幫助先走一步的人群征服自然，征服他人，擴張勢力，但如果不能做到適可而止，那就是強盜主義了，這個世界也就成了只有實力均衡的時候眾強盜才能暫時和平的世界了——說到底，所謂西方文明，就是把動物界的叢林原則以極致方式應用于人類社會而產生的文明。

這與中國文化背道而馳。中國文化認為：世界是個局部之間相互依賴、相互制約的系統(tǒng)，系統(tǒng)的穩(wěn)定在于子系統(tǒng)之間功能的協調一致，這就是“和”的思想。由此產生了“仁義”的政治理念，主張以德服人，主張大同發(fā)展，而非靠實力壓服別人、只謀求自身利益。春秋戰(zhàn)國時期，叢林原則在中國占上風，先哲們就明確指出：“春秋無義戰(zhàn)”。就是說，春秋時期的戰(zhàn)爭就像近代西方侵略中國的戰(zhàn)爭，以損人利已為目的的行為，不應該贊賞。中國先哲們能指出這點，早就說明中國文明走的是有別于西方的另一條路；而對于西方近代的所作所為，卻沒有一個西方哲人（馬克思除外）振聾發(fā)聵地指出其不義性，反而冠之以“最先進”的“民主自由平等”美名，侮稱中華文明乃“落后的極權體系”。如今在西方發(fā)達國家的博物館里，依然厚顏無恥地陳列著非法弄來的他國的歷史文物。核武器的防擴散條約更是十足的強盜邏輯：我可以有核武器，你們不可以有！這雖然絕對有悖于西方一貫主張的平等原則，但因為十分有利于有核國，所以也就成為弱者不得不忍氣接受的“普世價值觀”了。這充分說明西方文化是在用虛假的“民主自由平等”，來掩蓋“順昌逆亡”的資本自我中心主義。

近幾十年國際發(fā)生的事情，繼續(xù)證明上述看法是正確的。美國不斷地排除異己，但就像所有的強盜一樣，也是欺軟怕硬的貨色：能打的就打，不能打的就慢慢設法折騰你?？ㄔ?，薩達姆的滅亡，原因不外兩點：1，不聽美國的；2，實力遠不如美國。其實美國最恨的是中國，但美國卻不敢硬碰，因為在朝鮮戰(zhàn)場上已經領教過了。而中國，卻在自己強大之后，提出建立新型的大國關系，不謀求霸權。美國肯定認為這是中國的陰謀，就像日本當初入侵中國打出的“共榮圈”幌子一樣。以西方之心，實在難度中國之腹。不謀求霸權正是傳統(tǒng)文化的延伸：大同發(fā)展，不搞零和博弈，致力于“和”的建設。中西兩種文化的差異由此立判。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

中國雖然獨立了，但忽視甚至否定中國傳統(tǒng)、學西方長技以求發(fā)展的思想并未消失。中國近代的文化精英，總體上都是首推西方文明的。中西器具的優(yōu)劣比較，是中國知識界缺失本民族文化自信的主要基礎。的確，西方“長技”遠勝中國，應該學習。但如果以“長技”之優(yōu)劣來判定系統(tǒng)之優(yōu)劣，則是極大的謬誤。比如說，一個人中了槍彈，中醫(yī)束手無策，西醫(yī)能開刀取出，能不能由此判定中醫(yī)不如西醫(yī)呢？當然不能。因為中西醫(yī)理念不同，擅長也就不同：西醫(yī)認為人體生病是外敵入侵所致，必須采取措施用外力趕走外敵。所以西醫(yī)總是主動地采取各種干預措施，手術就是最典型的干預。中醫(yī)則認為生病是人體防衛(wèi)能力差所致。外邪到處存在，但為何你生病，別人不生病？是因為你的身體出現問題，使外邪有機可乘，所以中醫(yī)治病著眼于“扶正”人體。而中槍之類扶正手段不管用、需要手術來祛邪的情況，在日常生活中極為罕見，所以中醫(yī)不作考慮。不為概率極小的事情設防，是正常的；有人怕隕石砸頭，不敢出門，還算正常嗎？但是，需要手術才能解決問題的情況，對于經常找人斗毆的人來說，就不是小概率事件了。

中國在改革開放之前，由于眾所周知的原因，不得不繼續(xù)維持著鎖國狀態(tài)。毛澤東時代的發(fā)展特點，是以中國式的西方長技來與真正的西方長技競爭，結果自然不理想。那時處在很尷尬的境地：都在心里覺得西方文明厲害，但因為西方欺負人，你再厲害我也不明著學，而是偷偷學，暗中較勁。那時對中國文化的理解也十分淺陋，純粹是政治性的，馬克思主義與中國實踐相結合，就是當時所理解的中國文化。

2，中國必然會恢復文化自信

改革開放后，開始放手大膽地學習西方，成效一下子顯示出來。于是開放那代人又開始像近代文化精英那樣，唯西方是從，認為什么都是西方好。各種各樣拿中國的不好與西方的好進行比較的文章可謂汗牛充棟。美國前國務卿杜拉斯津津樂道的“和平演變”，似乎逐漸成為現實。什么叫“和平演變”？就是讓毛澤東以后的幾代中國人輕視、放棄中國文化，接受西方價值觀，唯美國馬首是瞻。目前的現實很清楚地告訴我們，美國的和平演變計劃在部分中國人身上已經成功實現。否定毛澤東，乃是否定中國文化的必由之路，也是最佳捷徑。老畢之流名人能公開詆毀毛澤東，說明和平演變之劇已經演到高潮。

不過，實在不用擔心中華民族會拋棄自己的文化，去拾美國的牙慧。敗類們滿街歌舞、彈冠相慶之時，真是華夏文明重新崛起之日。中華文明是全球唯一歷經磨難而能傳承下來的古文明，豈是碰巧而已！

我們且看看最近幾十年的兩個事實：1，各國都在搞經濟發(fā)展，其中金磚四國脫穎而出，金磚四國中，中國獨山鰲頭，發(fā)展最快，成效最大；2，金磚四國中，只有中國依然還是西方人視如猛獸的極權的共產黨在領導。極權主義的“落后”政體，在學習西方長技的競賽中居然拔得頭籌，如何解釋？如果中國不是共產黨領導，中國會發(fā)展得更快呢，還是慢得多呢？其實這樣的假設是多余的，因為實踐已經證明，極權主義比金磚其他三國的民主的資本主義不知道高明多少。

仔細想來，其實“民主”才是個虛假的偽命題。大自然造人，造出的就是一個極權體系。眾所周知，群體中個體的能力不可能一樣，所以任何群體的必要構成因素之一就是必須有少數決定多數的領導層。每個個體都有平等決定權的群體存在嗎？毛澤東早就說過：真理有時候在少數人手里。如果倡導所謂的民主決策，就是簡單多數決策，那么在少數里手里的真理永遠只能束諸高閣。舉個最簡單的例子，人的行動是由唯一的權力中心大腦決定的。當強大的外力打向你的頭、而你來不及閃避時，你肯定指揮手臂去檔，手臂可能就此骨折，但如果手臂有權猶豫一下，你就沒命了。手臂會猶豫，可以拒絕執(zhí)行大腦的命令，就是民主；手臂無條件執(zhí)行指令，就是極權。

人們都津津樂道西方的“民主與法治”，尤其在文革結束后，知識界一致認為文革是中國缺乏民主與法治的結果。此論似是而非，大謬不然。法治與人治對立，似乎成了知識界的淺陋共識。其實所有的統(tǒng)治都是人治，法治不過是人治的一種形式。秦國商鞅變法，堪稱最嚴厲的法治，但歸根結底是秦孝公委托商鞅極權下的嚴刑峻法。法律條條一大堆，但執(zhí)行者胡亂解釋，容忍偽證，偏頗執(zhí)法，就算是清明的法治社會了？

說到民主，西方真的民主嗎？西方用民主平等掩蓋了資本專政，多數國家的兩黨制其實是一種多頭極權，即不同資本集團的輪流執(zhí)政。西方近年來流行“公投”，他們認為公投是真正的民主體現。但是西方有五次公投最后居然被其他因素否決，是不是很好笑？這說明還有一種因素，比公投這個民主決策更有決策權！真正的好的民主有一個前提，就是所有的個體都具備以大局利益為重、寧愿犧牲自身利益的境界，但這個境界永遠只是空想。個體達不到這個境界的所謂民主，就是沒有大王的賊窩，亂紛紛你方撈罷我來撈而已。無論從理論還是從實踐看，中國近幾十年的成就，是源于中國傳統(tǒng)的極權文化指導下的“師夷長技”，絕對沒有民主理念的功勞。主張“兼聽則明”的民主集中制，才是中國文化最優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

再比如，中國近代發(fā)展緩慢，人們都怪罪于封建王朝的腐朽沒落，殊不知中國文化的理念就是注重“持續(xù)”，不注重“發(fā)展”。物極必反，周而復始，禍福相依，順勢利導，山窮水盡又柳暗花明，這些詞語都在指出任何系統(tǒng)都遵循者自身特定的循環(huán)規(guī)律，不可打破。打破循環(huán)，系統(tǒng)就會遭到破壞，不可持續(xù)了。我們都已看到，工業(yè)化迄今幾百年，物質財富幾何級數增長，這是“透支”行為，打破了大自然的自循環(huán)規(guī)律，西方人也知道不可持續(xù)了，所以才提出“可持續(xù)發(fā)展”這個偽命題。中國文化認為，所有的發(fā)展都是不可持續(xù)的。只是維持的時間有長有短而已。比如人生出來，就會死亡，生命是不可持續(xù)的一種存在，但如果透支體力，會不壽而夭；注重養(yǎng)生，才會長壽，但最后依然還是死。又要GDP不下滑地發(fā)展，又要在資源和環(huán)境保護上做到可持續(xù)，真是異想天開的“雙贏”，提出這樣荒唐念頭的會是怎樣的人呢？

結論：中國文化是從特定角度觀察、應對世界的產物，其觀察角度完全不同于西方，所以無論從世界觀還是方法論看，都與西方文明迥然不同。不同角度看事物得出的結果有真理，也有謬誤，因為有的東西看得真切，有的東西看得模糊，甚至看不見。因此，我們必須清醒地認識到這點，在學習西方長技的同時，要重新樹立中國文化的自信，因為中國文化不僅不遜色于西方文化，從長遠看，還遠勝之。這種文化自信正在逐漸抬頭。再說一遍，中國好幾次受到外族幾近毀滅的打擊，但中華文明歷經浩劫而不失傳承，是全球古文明中是唯一的一個。何也？其原因就在于中國文化具有極強的生命力。

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