就像和注重禮儀、道德的人一起同行，總是能讓眾人感覺心情愉悅一樣。只要與“無德之輩”“邋遢大神”一同生活或共事，眾人總感到此生的某一段，是多么的悲催、齷蹉，糟糕到達了極致。

朋友你又是否遇到過下面這類情況：

當你去朋友家赴宴時，走進對方家廚房參觀一下，你卻聞到的是一股惡臭，到處是亂飛的蚊蠅。這一刻，你是否察覺到一場生化災難，即將由此降臨到你的頭頂；

當你與朋友相約時，你按約定時間到達了約會地點，卻發(fā)現(xiàn)對方未能爽約。當你撥通對方電話又無人接聽，因此而猶豫不決。當然你是個固守誠信的人，所以又頂著大太陽等待至少半個小時以上，結(jié)果才看見姍姍來遲的那對方，你又是否會火冒三丈；

當你作為一名公司的高層在整頓公司規(guī)范的過程中，要求公司每位職員穿著統(tǒng)一。事后你正在的向外界人士介紹本公司的企業(yè)文化發(fā)展的時候，而你的一位職員卻頂著“鳥巢似的標志性建筑”走過你與外賓之間。外賓頓時間，開始思考起什么？而你此刻，又將面臨著什么樣的尷尬場面呢？

中國是個注重道德、禮節(jié)的民族！很多中國人引以為豪的則是我的傳統(tǒng)文化，我們那悠久的社會文明與社會文化中，所產(chǎn)生出來的道德素養(yǎng)。但道德禮儀文化，并不是中國所獨有的一種道德文化。世界各國都有著各自的禮儀風尚。比如，我們現(xiàn)在所熟知的兩個相近的詞匯，對于這一方面比較優(yōu)秀男性的稱呼與褒獎：那就是君子與紳士。當然在我們的常規(guī)意識當中，君子必須具有君子特有的君子風度，紳士則必須具備紳士特有的紳士品格。故此可見，無論是中國的古今社會，還是國外的異地風范，人們對于那些懂禮儀、懂得用文化道德去約束與規(guī)范自身的人的共同認可性與好感度。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)今，更多人在職場奮斗的同時都已經(jīng)充分的意識到了。只有懂得如何合理使用的禮貌用語，規(guī)范與約束好自身的種種道德行為，才會更加容易的得到周邊同事和上司的稱贊。而對于一位資深的企業(yè)家來說，到異地去考察。更多的是在對方接待人員陳述以后，對于該企業(yè)更加細微的觀察。而這些細微觀察也包含著有，對于考察對象集體和所遇見考察個體的種種職場的行為和職業(yè)道德規(guī)范的分析。以此來對照或衡量自身企業(yè)與考察企業(yè)之間，所存在的共通性和對比性的優(yōu)缺點的所在。

朋友，如果你對于禮教這一方面還抱著一種無所謂的態(tài)度！那么你一個人或組團出門在外時，外界人士是否也會對于你和你所在團隊存在著一層陌生與好奇呢？故此，你或你所在的團隊所表現(xiàn)出的種種行為，則向外界傳達的就是一個企業(yè)或者一個城市的所有信息。甚至，有可能上升至一個國家的名譽問題。這些就是你或你的團隊，在不經(jīng)意間給予外界的一種，第一印象或第一認知范疇。

在這里也不得不提及下，中國人在國外種種失禮行為?；蛟S看完后，每一位有良知的中國人的民族自尊心都會隱隱做疼。原來我們還周圍有這些可恥的行為，叫我們不得不感覺到一種莫名的民族的羞辱感。

例文如下：

中國游客泰國吃自助用盤子鏟蝦：震驚泰國網(wǎng)友

2016-03-:45:37??作者：朝暉?編輯：朝暉???人氣：??次????評論(361)

據(jù)泰國《星暹日報》官方微博@泰國星暹傳媒 報道，日前，一名泰國網(wǎng)友通過Facebook賬戶分享了中國游客在泰國自助餐廳瘋狂鏟蝦的視頻。

視頻中顯示，部分游客不僅用盤子直接鏟，而且一次帶走2-3盤，視頻發(fā)布21小時即突破31萬觀看次數(shù)。

據(jù)悉，這則視頻拍攝于泰國的KING POWER自助餐廳內(nèi)，當時哄搶大蝦的中國游客，搶成一團，場面混亂，旁邊的泰國人都嚇壞了。

泰國網(wǎng)友紛紛留言吐槽：生下來到現(xiàn)在都沒吃過蝦嗎？

沒想到的是，有網(wǎng)友拍到了“搶大蝦”的后續(xù)圖片，這些千辛萬苦搶來的大蝦，最后很多都沒吃完，浪費在了餐桌上……

我們從原帖，可以感覺到這一篇報道泰國人給中國人，留有了那一點點定余地的，那就是“部分游客”幾個字。但是文章中一些比較刺眼的文字比如：“用盤子直接鏟”，“一次帶走2-3盤”，“搶成一團”，“場面混亂”，“泰國人都嚇壞了”，“生下來到現(xiàn)在都沒吃過”，“沒吃完，浪費在了餐桌上”。早已把一群中國游客的不文明行為，幾乎上升到了一種國際輿論的高度。

在現(xiàn)實生活當中，我們國人還是該自我反省下?，F(xiàn)在一個嶄新的中國在不段強盛中，一個嶄新的中國在國際地位在不段提升的同時。又是什么樣的中國人，讓更多的國人感到一種羞恥呢？難道就是國際輿論里的哄搶與浪費那么簡單嗎？

就像國內(nèi)流傳著這么一句話：“有錢就是任性”一樣。國內(nèi)普通家庭，是很難出國旅游的。所以能出國旅游的，自然是那些家庭經(jīng)濟富足的家庭。但是，任性也要有個適當?shù)某潭?。也正因那些可以在一個地區(qū)顯富的家庭，走出了國門以后，把國內(nèi)的一些陋習帶向了世界。即：貪圖小便宜、毫無公德心、對于食物的浪費等等，同時也帶到了國際輿論的風頭浪尖上去?；蛟S在中國的土地上，這群人可以因有錢人而任意而為，但是走到國際的道德標準上，世界又是否會得到世界各國的認可呢？這一類反社會次序、反社會文明、反公共道德的行為，已經(jīng)不是一次一次又被外國媒體拿來抨擊中國了。

朋友，當你看到一些國際性的關于中國人，關于中國人在國外人為性的負面新聞時，你還會把我們是個“禮儀之邦”“泱泱大國”，掛在嘴邊嗎？原來我們在對于全世界來說，我們還有很多的不足之處。我們還有更多的需要通過一代人，或者幾代人不段影響與改善的地方。

現(xiàn)在很多有知識、有文化的老人會疼測心扉的告訴你，請不要過度的去崇洋門外。因為我們自身還有更多需要我們?nèi)グl(fā)揚與再次發(fā)掘的傳統(tǒng)美德，在等著你們年輕人去探尋與作為。統(tǒng)觀歷史，國學的傳統(tǒng)禮儀及道德文化，經(jīng)典大多數(shù)都以儒學為主體和范本。自漢武帝時期就有“罷黜百家，獨尊儒術”這么一說。而我們常說的四書五經(jīng)，四書為：《大學》，《中庸》，《論語》，《孟子》。 五經(jīng)為：《詩經(jīng)》，《尚書》，《禮記》，《易經(jīng)》，《春秋》。而這些書籍大部分的編著或者后期整理修訂都與儒家相關。現(xiàn)代人對于這些典籍著作，又讀過幾本呢？更多的只是略有所聞。又如何能談到知書則達理呢？

我在過去很多的社會評論與論述性的文章中，總是會提到“準道德”這個詞。那么什么又該是準道德呢？準道德，其實是現(xiàn)在國民對于一種傳統(tǒng)道德意識與現(xiàn)代道德意識的認知性，以及現(xiàn)實中自我的真正執(zhí)行力度與規(guī)范程度的統(tǒng)籌。準道德是介于標準道德以下的，而種種道德行為的要求大家普遍是知道的。但是在國人的意識中更多的時候是可以去遵守，也可以不用去遵守的。在此，我就列舉幾個在國內(nèi)西南地區(qū)，所觀察到的怪現(xiàn)象:

現(xiàn)象一、無論是男女老少過馬路的時候，當斑馬線和天橋離得比較近時，很多人會去走該設施。當天橋與斑馬線離得較遠時，很多人會選擇橫穿馬路，甚至直接來個跨越欄桿的表演。

“咦，女漢子呦！”看見一個年紀輕輕的美女，居然穿著裙子去翻越馬路中間的欄桿。

年輕人你就不怕自己的裙子掛在欄桿上，搞你個春光乍現(xiàn)嗎？其實這些都可以是不重要的，但馬路上正在行駛的車輛，更有可能將其撞飛。一場慘劇在釀成以后，誰又該對此負責呢?或許，她即是那個受害者，又是那個肇事者。

現(xiàn)象二、公交車上很多人不會主動的給老人、兒童、殘疾人及孕婦讓位置。更多的時候，是若無其事的坐在那里。甚至，在站臺看見有老人等這類人士要上車的時候，就搶先上車去爭奪公交車上安設給老人及傷殘人士等的專設座位。

“哦，皇帝小兒呵。你可是腚眼子尋物，百發(fā)百中?？芍^是定眼江山，龍椅可是真是坐穩(wěn)了”。

難道當事者，真的就沒想過，旁邊的孩子們會用什么樣的眼神看待你？

社會每一位年輕人，都就此冷漠下去。當我們老了，走不動了，站不穩(wěn)的時候。我們又敢去奢望公交車上，現(xiàn)在的這一群孩子長大以后，會給我們讓座嗎！

中國這個社會的整體道德文明意識，到底是在下滑還是有所上升?；蛟S上述幾個案例并不能，把這個整體水平的高低給予概括與定論。因為，社會上也有不少值得我們欣慰的事情。比如，我在西南地區(qū)就遇到過幾位殘疾人士。他們都是因為后天的一定因素而變成殘疾，但是卻通過自身的一定才藝做了個街頭藝人。其中有兩叔侄是在街頭賣唱，還有一位斷了雙臂的是在街頭畫畫。

頭幾日我由于觀察社會上的原因，我在他們的賣藝場所停留了一小段時間。想觀察下世人對這群人到底會是漠視，還是同情。剛開始的時候，往那個捐贈箱你投錢的人并不多。但是后來有兩分鐘的世間里，或許引起了一個小高潮，也引起眾人的不段掌聲。其中大部分是小孩，小點的是才一兩歲蹣跚學步的幼兒，他們由爺爺奶奶攙扶著走到捐贈箱前。大點的七八歲的紅領巾小朋友。這時候，我們又有看來社會上那可愛的一面。

或許一群人對于別人所談論的社會禮儀與道德問題，還抱有一種無所謂的態(tài)度。但是可否思考過，自己的兒孫的眼睛與行為，同樣是雪亮的。孩子們就是我們現(xiàn)實生活中的一面鏡子，我們的種種行為都會被這群少不知事的孩子所模仿著?；蛟S對于兒孫們來說，無論是對是錯，他們的人生就由此開始了。

再次強調(diào)，中國是個非常注重道德禮儀的國家。只是普遍的社會人群對于物質(zhì)的追求，而把這類精神上的財富曾經(jīng)有所忽略了。但是，現(xiàn)今對于懂道德，懂禮儀的這一類人的需求量，在不斷的提升。不論是職場、還是這個社會，都需要的這類人向社會里的文明道德、禮儀規(guī)范注入更多的新生血液。而中國國內(nèi)，一些經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢西南的地區(qū)，開始重視這方面的，國民整體素質(zhì)了。統(tǒng)觀下全局，“智者思行千里，愚者則以輕自居”。當一些貧困或者本地資源較為缺乏的的區(qū)域，再根據(jù)自身的環(huán)境因素分析，如果想進一步的推動與發(fā)展經(jīng)濟，那么就需要搞文化旅游或生態(tài)旅游這一類的產(chǎn)業(yè)。通過旅游產(chǎn)業(yè)興起，對外招商引資帶動地方經(jīng)濟鏈帶，以及創(chuàng)作出更多的就業(yè)機會，來彌補當?shù)厝丝诰蜆I(yè)率的不足和勞動力外流的情況在此出現(xiàn)。但是作為當?shù)仫L土、民情更多的具體體現(xiàn)，也是將是該地區(qū)推向全國重點旅游景點，或者世界性景區(qū)的第一前哨站。因為沒有誰會想到那些“蠻野之地”去觀光旅游的，更多的時候游客只會把自己處于一種囧境之中。

再設想下：西南地區(qū)的一些城市，一旦向世界型旅游城市進級成功。那么將來面臨的可能會有大量的外籍人員涌入，甚至一些外籍人士會因為工作或環(huán)境的等因素，而長期的居住下來。到時候，更多的與我們生活和公務上的接觸。那么無論是個人，還是商務的原因也好，你都極有可能面臨一個宴會邀請的問題。無論你平民百姓、企業(yè)高管、或者直訴到某位政府部門的要員。你又該如何體面去赴宴呢？或許，前半生想都沒敢想過這一類的問題。就連刀叉你該如何才是正確的使用都不清楚。而作為宴請的第幾賓客，你和你的配偶又該坐在餐座的哪個位置才是正確，都不知道?；蛟S你就會在那一瞬間，進入一種尷尬、難堪的場面。朋友你對你，將來有可能要打交不道的外籍友人的生活習慣、社交禮儀又了解多少呢？

回看中國沿海和一些經(jīng)濟發(fā)展較為突出的地區(qū)，很多的企業(yè)家不得不花上數(shù)萬元去學習西方的各種禮儀。由此可見，中國的各地區(qū)城市，在不段的向世界接軌。

所以，無論是中國的傳統(tǒng)道德禮儀也好，西式的社交禮儀也罷。當你懂得道德禮儀的重要性，懂得如何去規(guī)范與約束你的個人行為后，或許看與思考世界和社會某一問題，就會晉升另一個精神層面與高度。

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