時刻準(zhǔn)備著。

在廣州老城區(qū)里，有許多和絲綢有關(guān)的地名，錦繡坊、錦繡里、泌水錦衡等，聽起來都很美麗浪漫，卻是普通的街區(qū)。彌久的歲月，消散了許多令人炫目的光彩和財富。明代的金花街錦秀坊，這個秀字，是后人省掉了絞絲旁，大街小巷遍布絲織手工作坊。白天里商人們穿堂過戶，買絲賣綢，華麗的絲織品與云霞相輝映。夜晚沒有了車馬人聲的壓制，腳踏絲織機嘩啦的叫聲就沖出一個個作坊門，在珠江上空回響。單臺機器的響聲比較單調(diào)沉悶，成百上千的機響匯合一起，足以媲美海潮江浪。在這噪雜的聲波里，隱約體現(xiàn)出雨中腳步的節(jié)奏感，不是那么整齊劃一，卻有一種震撼人心的力量，攜帶著當(dāng)時的中國，艱難地脫離中世紀(jì)的黑暗，迎向新世紀(jì)的第一抹晨曦。

這些作坊超越了小農(nóng)經(jīng)濟的自給自足，形成有規(guī)模效應(yīng)的商品生產(chǎn)基地，影響遍布全國。廣州紡緞甲天下，佛山之冶遍天下，這兩句民謠反映出廣東經(jīng)濟在全國的重要性。它和蘇南一樣有著開放的土壤，適合于資本主義的萌芽和生存。商品經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的最大區(qū)別，僅在于是否以交換為目的。然而在其發(fā)端時，中外一樣，都是利用落后的手工機械，生產(chǎn)出社會需要的商品和剩余價值。工業(yè)革命前的歐洲，生產(chǎn)率遠(yuǎn)低于珠三角和長三角。在普遍效率不高的時代，規(guī)模生產(chǎn)就成為唯一制勝的法寶。

紡織業(yè)是勞動力密集型行業(yè)，廣州和松江很多仍然叫作坊的絲織廠，雇請幾百人是常事。冶煉行業(yè)用人更多。據(jù)廣東羅定記載，冶鐵需要上千人，花費不止萬金。日得鐵二十余版則利贏，八九版則縮。場面宏大，令人咂舌。然而與礦山相比，這只能算小巫見大巫。遼東經(jīng)略熊廷粥就過打礦工的主意，提出招他們?nèi)ギ?dāng)兵，抗擊滿清。能帶去千人者做都司，能帶去五百人者做守備，可見礦山的雇傭勞力規(guī)模更加驚人。

工場變?yōu)楣S，不僅是規(guī)模的擴大，更體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系的改變。長三角與珠三角，絲織業(yè)機戶出資，機工出力，形成雇傭與被雇傭關(guān)系，勞動力成為商品，形成商品經(jīng)濟最核心的一環(huán)。

七下西洋的盛舉，讓同時代的歐洲望塵莫及。即使到了大航海時代，他們的遠(yuǎn)洋船舶，其載重量和安全性能也不如中國的寶船。煤作為工業(yè)的燃料，是明代新興的礦業(yè)，自始就是民營，礦主雇人開掘，計件發(fā)薪。政府征稅也是按工商業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)收取，洪武二十六年（1393）規(guī)定，對民煤十分取二。冶煉技術(shù)的進步，廣東瓶型爐領(lǐng)先于當(dāng)時的世界，使得鐵成為支撐工業(yè)的金屬而被廣泛應(yīng)用。這一切都證明，在西方工業(yè)革命的前夜，中國準(zhǔn)備好了雄厚的物質(zhì)條件，隨時都可能踏進現(xiàn)代社會。然而，這一腳并沒有踏進去，錯失了良機，讓人勒腕嘆息。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

是思想理論準(zhǔn)備不足嗎？

明代思想界并不落后，即使不能說領(lǐng)先于西方，至少也可以說是并駕齊驅(qū)。明末中國封建社會已經(jīng)進入后期。資本主義在中國沿海等地大量萌芽，且不斷緩慢地成長著。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，首先在思想界里被敏感地反映出來。誠然，明初幾代皇帝確實把封建的專制集權(quán)推向極端，讓儒學(xué)成為國家的統(tǒng)治思想。可儒學(xué)不是一個封閉的體系，并不排斥新生事物。強人政治畢竟也有過去的一天，強人不在了，君權(quán)就在朝野的抵抗下逐漸衰落。作為傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)者，明代士大夫都很關(guān)注西方傳教士帶來的新思想、新知識。耶穌會教士利瑪竇在一封信中說：中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食。稍后的德國科學(xué)家萊布尼茨也說：全人類最偉大的文化和最發(fā)達(dá)的文明仿佛今天匯集在我們大陸的兩端，即匯集在歐洲和位于地球另一端的歐洲----中國。

桐城方家是積傳統(tǒng)文化之大成的家族，卻幾代人先后師從傳教士學(xué)天文，數(shù)學(xué)，父與子參與編篡了《崇禎歷書約》這一明末重要的天文著作。第三代畢方濟著作《物理小識》尤為杰出。第四代方中通的數(shù)學(xué)專著《數(shù)度衍》，系統(tǒng)介紹了對數(shù)的理論和應(yīng)用。

明代著名科學(xué)家徐光啟認(rèn)為，翻譯是基礎(chǔ)，是向西方先進科學(xué)文化學(xué)習(xí)的必由之路。作為皈依傳教士利瑪竇的基督徒，他并沒有選擇宗教典籍，而首先翻譯了《幾何原本》，第一次向中國說明了幾何學(xué)的本質(zhì)。政務(wù)之余著譯猶豐，他的《農(nóng)政全書》，貫穿治國治民的農(nóng)政思想，代表了明代思想家對科學(xué)技術(shù)和民生一樣看重的基本態(tài)度。

明末清初算得上一個小百家爭鳴時代，對后世有影響的思想家就產(chǎn)生了三個，即王夫之、顧炎武、黃宗羲。他們在社會激烈變革之際，提出了許多人本主義論點，比如反對君主專制及滿洲殖民統(tǒng)治，提高商人地位，提倡重實踐、輕理論的實用主義。繼承了中國古代樸素唯物主義傳統(tǒng)，植根于科學(xué)技術(shù)的進步及生產(chǎn)關(guān)系中資本主義的新因素，在明清之際天崩地解的形勢下，開創(chuàng)了新思潮、新學(xué)風(fēng)。

在中國這個科學(xué)技術(shù)大發(fā)展的時代，西方科技發(fā)展卻還不是很明朗。牛頓和萊布尼茲尚未出生，波義耳和帕斯卡尚處孩提階段，伽利略被判終身監(jiān)禁，笛卡爾隱居荷蘭。而明朝已經(jīng)進入了西學(xué)東漸的高峰，學(xué)術(shù)環(huán)境開放，政府支持，士大夫階層普遍接受、研究和翻譯西學(xué)著作，共有七千多種西方圖書進入中國。無數(shù)明代知識分子走出書齋，結(jié)合數(shù)千年來的生產(chǎn)實踐，寫出了很多部積厚流光的著作，涵蓋天文、地理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、機械等各個領(lǐng)域。他們的思想超前，也有的超過同時代的歐洲。在歐洲瘋狂迫害哥白尼、伽利略、布魯諾的時候，中國早已平靜地接受了日心說，接受了地球是圓的，太陽是宇宙中心的觀念。宋應(yīng)星的《天工開物》出現(xiàn)在崇禎十年，是這一歷史上最為燦爛的科學(xué)活躍期代表作。不僅影響東亞，而且促進了百年之后的歐洲工業(yè)革命，更是對工業(yè)革命中的農(nóng)業(yè)革命起了直接的推動作用。

在《五金》篇中，宋應(yīng)星是世界上第一個科學(xué)地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的科學(xué)家。他提出煉鐵與炒鐵爐的串連使用方法，直接把生鐵煉成熟鐵，符合現(xiàn)代冶金技術(shù)的原理。歐洲人借鑒于他的經(jīng)驗，發(fā)展了化學(xué)學(xué)科，開拓出冶金行業(yè)的新路。

歐洲工業(yè)革命拉開序幕后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然十分落后，影響了農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)的轉(zhuǎn)移。播種還在使用人工撒種，直接造成出苗率不均衡。而此時中國，已經(jīng)在田間使用播種機。歐洲的犁設(shè)計也比較簡單原始，操作十分費力。當(dāng)《天工開物》傳入后，歐洲開始大規(guī)模地普及中國的農(nóng)耕技術(shù)，去掉了工業(yè)革命的短板。

顯然，理論和思想方面的準(zhǔn)備也很充分。作為沖向新世紀(jì)的中、歐兩個選手，在十六、十七世紀(jì)的時候，都站在同一條起跑線上，并沒有優(yōu)劣之分。只是在發(fā)令槍響的關(guān)鍵時刻，中國棄權(quán)了，不屑于把比賽繼續(xù)進行下去，以至讓歐洲獨占鰲頭。

從自然經(jīng)濟到商品經(jīng)濟，需要改變的不僅是生產(chǎn)力和與之匹配的生產(chǎn)關(guān)系，還需要上層建筑的改變，使之與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。這不單指封建體制，還包含文化、法律、傳統(tǒng)、道德、習(xí)俗在內(nèi)的整個社會導(dǎo)向。發(fā)展資本主義，特別是在原始積累時期，西歐到處充滿血汗工廠，羊吃人成為常態(tài)，資本的每一個毛孔都散發(fā)出血腥氣，貪婪成為推動社會前進的唯一動力。這和中國歷代以民為本的理念相悖，因而為中國社會從上到下的各個階層所不容。

中國也有血腥的時代，但追求的不是財富，而是權(quán)力和土地，財富只是權(quán)力和土地的衍生物。

天子富有四海，他還要財富干什么？士大夫渴望的是治國安邦，而不是個人的蠅頭小利。商人發(fā)財了，首先考慮的是買田置產(chǎn)，而不是擴大再生產(chǎn)。商人歷來政治地位很低，朱元璋就把助他修南京城墻的沈萬三一殺了之，作為商人參與政治活動的一個答復(fù)。商人改變身份成為渴望，耕讀之家才是人們羨慕的目標(biāo)。至于底層的農(nóng)民，他們是國家的基石，自然也沒有瘋狂獵取財富的動機，平安是福。假使真活不下去，也不會和西歐的破落戶一樣，弄條小船，去發(fā)現(xiàn)新大陸。而是拿起鋤頭當(dāng)?shù)稑?，重新分配?quán)利和土地，自然也包括了重新分配財富。

即便在起跑線上棄權(quán)，中國還是會走進資本主義社會，假若明朝不死的話，或者說新王朝重視工商業(yè)的話。因為資本的泥淖，只要沾一點衣服上，就永遠(yuǎn)洗不凈了。索性完全染黑了，泥淖才不算污點。那些搶占了礦山工場的皇親國戚，雖然花天酒地浪費了工人創(chuàng)造的利潤，但總有明白事理的，知道多養(yǎng)雞才能多生蛋。朱明子孫吃掉明朝，和歐洲的王公貴族吃掉新大陸沒什么兩樣，擴大再生產(chǎn)的資金會從他們的指縫里流出來。若是改朝換代，沒有上百萬寄生蟲躺在國家的錢糧簿上，資本也將更容易朝生錢的低洼處聚積。只要不是像滿清貴族那樣開歷史倒車，跑馬圈地，把勢力范圍內(nèi)的農(nóng)民全部變成農(nóng)奴。

明朝后期，內(nèi)憂外患，崇禎皇帝完全知道錢的重要性，也更了解缺錢的可怕，他若不吊死煤山，是不會放棄任何增收的機會的。有明一代，工商稅很低，僅占國家總稅賦的百分之五，與宋代動輒超過百分之五十相比，有天壤之別。這既是重農(nóng)抑商的政策所致，卻也有利于工商業(yè)的發(fā)展。崇禎對西學(xué)的包容和認(rèn)可，也比以后的康熙強，利瑪竇曾是他的座上客?！冻绲潥v書約》是他主張編纂的，只可惜他沒時間刊印了。這本書在清朝才刪減后發(fā)行?？沼斜ж?fù)的末代君主，被歷史收去了最后的機會。

西方人認(rèn)識到了資源是恒定的，所以到處搶資源。中國人認(rèn)識到了利潤是虛幻的，所以不斷地均貧富。到1644年，又一輪均貧富的大潮還沒有平息，中原大地的富饒引來滿洲鐵騎，打斷中國社會發(fā)展的自然進程。關(guān)外民族進到關(guān)內(nèi)，成為偌大華夏的新主子。一切都很新鮮、一切都得重學(xué)、一切從頭再來，將近兩百年后，沿海經(jīng)濟才恢復(fù)到明代水平。

此時，競技場上唯一的選手早已沖過終點，把工業(yè)革命的成果，用兵艦向世界各地推銷。

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