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2016-08-02 16:59 作者:whp馬踏飛燕  | 10條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

王和平

已是凌晨2點(diǎn)多了,窗外的時(shí)有時(shí)無(wú),滴滴落落,無(wú)厘頭的思緒漫天漫天的氤氤氳氳。

一聲蟬鳴——?jiǎng)澠屏诉@無(wú)風(fēng)的幕。

短暫、怯懦、掉落……

不可否認(rèn)的存在!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

誰(shuí)知道,這夜半鳴蟬之后的故事呢?

是十三年之后的放縱,還是十七年之后的邀約,總之、應(yīng)該、都是若蟲期許的因果輪回。

兒時(shí),明月下,溝渠中,經(jīng)常摸泥鰍打秋蟬,泥鰍串於茅草,蟬兒困於瓦罐。因貓兒叼去了泥鰍而哭,因狗兒嚼碎了蟬兒而鬧,只有母親,匆匆卸下農(nóng)具,提起草串瓦罐入廚房的時(shí)候,便高高興興的圍在灶臺(tái)旁,一邊給母親講我的蟬兒有幾只會(huì)叫,一邊聞著鍋中飄起的香味入神。

如今,聽(tīng)這一聲蟬鳴,卻無(wú)端地生出了“本待將心托明月,奈何明月照溝渠”的苦澀。罷了,罷了,時(shí)光易逝,歲月添人老,英雄氣短的事情就不作他想。

記得發(fā)誓長(zhǎng)大不能做一個(gè)“什么都不懂,還喊著知道知道我什么都知道”的狂妄自大的“知了”,遭人恥笑。不經(jīng)意間,竟陷入“知了”與“知道”的是非之中,“知”之為“知”,“道”難道僅僅是指道路嗎?“道”的意義豈不是道家口中的萬(wàn)物嗎?“知道”與“知了”——漢字的結(jié)合之妙真的是令人匪夷所思。這么看,含蓄的不是蟬那又是什么?已入不惑之年的我,不曾給我的孩子講過(guò)“知了”的故事,大概是因?yàn)楹⒆优宕鞯哪侵挥裣s,取意應(yīng)該是“純潔、清高、通靈”,亦或許是喜歡游歷于古詩(shī)詞之間的我,深感蟬聲凄苦,蟬性高潔的原因吧。

久居山中,發(fā)現(xiàn)山里的蟬體型較小,且叫聲短促,應(yīng)稱之為“蜩”,按照這個(gè)思路,的確發(fā)現(xiàn)古書中運(yùn)用“蜩”的詩(shī)句大都來(lái)自山中,如貫休的“靜嫌山色遠(yuǎn),病是酒杯偏。蜩響初穿壁,蘭芽半出磚”;又如元稹的“及來(lái)商山道,山深氣不平。風(fēng)松不成韻,蜩螗沸如羹?!边@些想法是不是類似“以竹鞭犬,有何可笑”的牽強(qiáng)附會(huì)呢?

有道是“在山泉水清,出山泉水濁”,暫且不論這句詩(shī)有幾種解釋,就字面的意義,都包含了逝去年華的不堪經(jīng)歷,如佛家口中的“禪”釋。

沒(méi)有對(duì)錯(cuò),只有做沒(méi)做,愈發(fā)急急奔走的我,是否也在這蟬鳴的空靈中得以蛻變?呵呵,蟬之于禪的意義難道僅僅是一種象征,聒噪于世,明清于心。

我腦中不斷地尋思蟬的詩(shī)句,禪的靈性與纏的世俗。

卻發(fā)現(xiàn)蟬、纏、禪的六中不同排序下不同的生命狀態(tài)——六種的結(jié)局!這種計(jì)算真的蘊(yùn)含著《周易》之六爻的秘密嗎?

蟬鳴高樹(shù)間,野鳥(niǎo)嘶于丫。我不會(huì)因?yàn)樵?shī)句的工整而作“野鳥(niǎo)號(hào)東廂”之說(shuō),熱不息惡木之陰,炎炎酷暑中,秋的氣息愈來(lái)愈近了。

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蟬的評(píng)論 (共 10 條)

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