別把愛情弄丟了！

《查泰萊夫人的情人》開篇說道：“我們本來就處于悲劇時代”。這是怎樣一個悲劇時代呢？

勞倫斯在描繪獵場守護(hù)人麥勒斯的眼前的景象時，揭示出來“這是個鐵與煤的世界，鐵的殘忍，煤的煙霧，無窮無盡的貪欲，驅(qū)動著整個世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。只有貪婪，在睡眠中躁動的貪婪?！比藗冊谶@樣的世界里，變得像機(jī)器一樣冷酷無情。他勾畫主人公克里福德的形象來畫龍點(diǎn)睛，他這樣寫道：“他看起來是多么怪異啊，他俯在書本上，樣子古怪，貪婪，卻又顯得得有教養(yǎng)，他的雙肩寬厚有力，但卻沒有真的腿！多么怪異的生物啊，他有某種鳥類的尖銳、冷酷而固執(zhí)的意志，他沒有溫情，一點(diǎn)都沒有！這就是未來的生物，沒有靈魂，只有極其警覺而冷酷的意志?！边@仿佛是一個對未來人類的寓言。讀到這里的時候，我無意中想起三年前，開車行駛在蘇州繞城高速上，無數(shù)輛汽車像一群龐大瘋狂的野獸，用可以毀滅一切的氣勢向前狂奔，那一個個鐵殼之內(nèi)仿佛并不是有情感有心靈的人類，而是一臺臺鐵的冷冰冰的機(jī)器。在鐵的洪流中，在聲音的狂嘯中，人類用勢不可擋的氣勢，風(fēng)馳電掣般向物質(zhì)社會進(jìn)發(fā)，沒有毫秒的時間停下來思考我們所奔馳的方向可對？我的內(nèi)心真正需要什么？我不由得心生恐懼、無助、隱隱的絕望。就像麥勒斯所說的“汽車、影院和飛機(jī)吸走了他們僅有的一點(diǎn)精氣”?！耙钦罩@條走下去，每個人，包括知識分子、藝術(shù)家、政府、工業(yè)家、工人，全都瘋狂滅絕最后一絲人類情感，最后一絲直覺，最后的健全本能”。

我們正在前往勞倫斯所批判的社會的路上，在那樣的社會里的人是僵死的，冷酷無情的，貪婪的，沒有純正的人性，所有愛情都是空洞的擺設(shè)，就像克里福德和康妮一樣。這樣名存實(shí)亡的愛情，對康妮來說就是悲劇，但作為活生生的人，一個純凈的靈魂來說：“大災(zāi)難既已發(fā)生，我們周圍是一片廢墟，我們著手建起小小的新住處，懷著小小的新希望。這是一項(xiàng)相當(dāng)艱難的工作：現(xiàn)在是沒有通向未來之坦途的，但是我們四處奔走，攀越障礙。”當(dāng)工業(yè)社會來臨，吞噬一個個靈魂和愛情時，康妮卻不放棄純真的愛情。這種愛情與大多數(shù)中國人愛情觀點(diǎn)截然不同，中國人說起愛情，大多想到“兩情相悅”、“舉案齊眉”，“情投意合”，忽視了身體的部分，忽視了作為一個健全的人，健全的愛情所具備的“身體里旺盛的火”。今天的人們已走進(jìn)了兩個極端，或者固守著死氣沉沉的婚姻。在勞倫斯看來，身體里沒有“火”的人，就是行尸走肉，就是一座廢墟；或者放縱肉欲。這點(diǎn)勞倫斯也是反對的，他把那種行為描述成為是一種侵犯，是折磨和懲罰，而絕對不是快樂。

大多數(shù)中國人以為愛情是心靈上，或者是精神上，它是心靈上激蕩的情感，是精神想通的幸福，而康妮的愛情是點(diǎn)燃身體里的火，并在兩人融合后，激蕩起心靈的潮汐，喚醒沉睡的靈魂的一種行為和情感。康妮在沒有遇到獵場守護(hù)人之前是個病殃殃的瘦弱的，幾乎快要死去的查泰萊夫人——毫無激情和人之本能的克利福德的妻子，遇到沉在無邊寧靜之中，如同溪水中的鵝卵石般堅硬的獵場守護(hù)人后，兩個生命相互憐愛，自然而然地結(jié)合，喚醒了沉睡的身體，煥發(fā)出活力，兩個生命像被和煦的春陽照耀的大地，冰雪融化，萬物生長，恢復(fù)生命本來的 面目。純真的愛情是身體的需要，是心靈的契合，是靈魂的像似，只渴望永久相守，享受生命之歡！正如他借用《圣經(jīng)》的話“你們必須重生”，“我信肉體的復(fù)活！”，“一粒麥子不落在地里死了，仍然是一粒；若是落在地里死了，就結(jié)出許多子粒來”。純正的愛情不附帶任何條件，跟金錢，權(quán)勢，地位，榮譽(yù)，婚姻無關(guān)。

最終，愛情戰(zhàn)勝了婚姻、地位、榮譽(yù)、錢財、權(quán)勢?？的輷碛?a target="_blank">自己想要，也人類生命本身不應(yīng)該丟失的東西——愛情和幸福！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作為勞倫斯最后一部長篇小說，它也許是一種告誡吧，在未來的冷冰冰的工業(yè)社會里，人類，別把愛情弄丟了！

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