讀了《紀(jì)伯倫經(jīng)典詩(shī)選》，忽然想來(lái)談?wù)勗?shī)。

有人感嘆說(shuō)中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)大師，對(duì)，也不對(duì)。社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化體系，文化體系影響一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作。以前讀過(guò)一篇叫《曹風(fēng)·蜉蝣》的古詩(shī)，如今只記得一句了，“蜉蝣掘閱，麻衣如雪，心之憂矣，於我歸說(shuō)”，對(duì)人生和時(shí)光的探索，是永不沉寂的話題。有人說(shuō)兩千年來(lái)中國(guó)深受儒家文化的影響，可是從種種文學(xué)作品中，我們能確切的讀出儒道釋的意味，同樣是觀生望死，在各個(gè)時(shí)代我們都表現(xiàn)出了一種拘謹(jǐn)含蓄的情緒，看似領(lǐng)悟紅塵卻又顯的放不開(kāi)，得意時(shí)開(kāi)放灑脫，矢志時(shí)悲天憫人，但是你還是掩飾不了骨子里的含蓄，中國(guó)人是曲折婉轉(zhuǎn)的。我想關(guān)于這點(diǎn)王國(guó)維先生總結(jié)的比較好，“古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石。惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。”什么意思呢？一個(gè)人外表清高，卻難掩骨子里的軟弱無(wú)奈，看似不錯(cuò)的詩(shī)詞實(shí)則意境不高，不過(guò)是一座為掩飾自己自認(rèn)為的卑下所樹(shù)立的牌坊。陶淵明，逼格夠高了吧？但是有人說(shuō)他禍害了中國(guó)文人幾千年，一言不合就躲到深山老林去了。不敢說(shuō)全部，至少我目前讀過(guò)的詩(shī)詞中，詩(shī)人凡是遇到不順暢之事，總是十分消極的，我們理解一首詩(shī)，不能只看這一首，它有著特定的時(shí)代背景，詩(shī)人的情感總是多變的，也許這一秒他揮灑墨水寫下人生豪言壯語(yǔ)，也許下一秒就想棄甲歸田了，但是無(wú)論他怎么掩飾，我們依然覺(jué)得他骨子里是消極的。

典型的例子中外都有。梭羅寫的瓦爾登湖，光是讀書會(huì)覺(jué)得他逼格真高，都天人合一了。但是我們得客觀一點(diǎn)啊，得聯(lián)系實(shí)際啊，得看看創(chuàng)作背景啊。其實(shí)我倒是覺(jué)得他是個(gè)怪人，文字都是經(jīng)過(guò)修辭改造的，從書里很少能看出一個(gè)人的人品，如果當(dāng)你發(fā)現(xiàn)光鮮亮麗的文字之下卻是在掩飾一個(gè)人消極避世的丑惡嘴臉，也許你看文字就會(huì)讀出另一番風(fēng)味了。人窮總是志短，對(duì)大部分人都是適用的，你以為你看透生死了，實(shí)則你只是看到了自己想看到的部分。比如姜夔，“數(shù)騎輕煙，一蒿寒汐，千古空來(lái)也?！眽虬詺獍桑柯?tīng)起來(lái)像有辛棄疾的胸懷了，然而實(shí)際上他確實(shí)為了換取幾兩銀子買米把老婆賣了的人。莫大諷刺。再怎么修飾，你也只是在為自己的窘迫生活做辯護(hù)。人不善良啊，作為讀者的我得客觀一點(diǎn)，雖然你詩(shī)詞還不錯(cuò)。

再回到開(kāi)頭，我說(shuō)文化體系影響一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作，這是顯而易見(jiàn)的。印度文學(xué)泰斗泰戈?duì)柕淖髌肪秃苣腿藢の?。他不是宗教信仰者，但是他的作品?shī)集中卻處處流露出“梵”的思想。這其中的梵已不是代表宗教而是印度的哲學(xué)。其實(shí)除了中國(guó)詩(shī)人比較含蓄，外國(guó)作家大都語(yǔ)言中肯，說(shuō)白了就是直抒胸臆，但是不同于中國(guó)古詩(shī)的晦澀，外國(guó)的詩(shī)集看似挺白話的實(shí)則內(nèi)有文章。其實(shí)是翻譯問(wèn)題，翻譯的再好也很難get到精髓，大部分人只領(lǐng)悟到了表面精髓，但是不同的文化差異導(dǎo)致我們很難融入這個(gè)體系之中。所以我們讀起外國(guó)詩(shī)總是理解的很淺顯，這點(diǎn)也讓我很苦惱。說(shuō)到翻譯問(wèn)題在《沙與沫》中有一句話我覺(jué)得很經(jīng)典“Seven times have I despised my soul.”有的譯者翻譯為“曾經(jīng)有七次 我鄙視了自己的靈魂”，嗯，很是直白對(duì)吧，卻似乎有點(diǎn)詞不達(dá)意，因?yàn)榉g講究“信達(dá)雅”；有的譯者翻譯為“我的靈魂只憂傷了七次”。這意境一下子就上來(lái)了。所以我認(rèn)為啊，要領(lǐng)略古今中外的文學(xué)作品精髓，看原著是最好的選擇。

那么詩(shī)人都愛(ài)用哪些修辭手法呢？譬如，“我聽(tīng)說(shuō)，人溺死的那一刻，眼前閃現(xiàn)濃縮的一生。我仿佛是個(gè)淹死的人，拿信的一瞬間，許多往事紛至沓來(lái)”，這是《再次集》中的一句話，不看背景，我們也能看出這是十分富有哲理的話，哲，體現(xiàn)在它的繪意，理，體現(xiàn)在它的寫實(shí)，像這種質(zhì)樸的寫作手法在他的詩(shī)集中處處有體現(xiàn)。那么詩(shī)人還常用哪些手法呢？少不了賦比興。對(duì)，你沒(méi)看錯(cuò)，不是只有中國(guó)詩(shī)人會(huì)，外國(guó)詩(shī)人也常用。無(wú)論現(xiàn)代詩(shī)還是古代詩(shī)都必不可少。要論“賦”的集大成者，外國(guó)詩(shī)人我只承認(rèn)莎士比亞，爐火純青，毫不夸張。他的十四行詩(shī)，俳句，將永遠(yuǎn)會(huì)在人類的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝?！氨扰d”常常連用，會(huì)作詩(shī)之人肯定都會(huì)用到。因?yàn)?a target="_blank">詩(shī)歌講究含蓄，不像小說(shuō)，還可以倒敘插敘卻不顯得突兀反而讓人覺(jué)得巧設(shè)懸念。不過(guò)你可以嘗試用小說(shuō)的寫作手法去創(chuàng)作詩(shī)歌，肯定會(huì)很四不像的。

阿拉伯文化中我比較喜歡紀(jì)伯倫的詩(shī)集。特別是《沙與沫》。睿智的讓人眼前一亮，歷久彌新?？催@句“They say to me in their awakening,‘You and the world you live in are but a grain of sand upon the infinite shore of an infinite sea.’”這句的修辭是古今中外常用的，借他人之口，述己之智慧。像中國(guó)古人寫閨怨詞好用，你不要以為閨怨都是婦女寫的，實(shí)際上大部分都是男性詩(shī)人寫的，他們真的“閨怨”嗎？如果你這么想我要笑死了 。閨怨詞大都不閨怨，我們這么去理解。一個(gè)個(gè)滿腔熱血好男兒辭別故里才華橫溢想在政壇文壇上大放異彩，但是卻因種種緣由郁郁不得志，這還不就跟受到了冷落的小媳婦一樣，寶寶不哭，寶寶有苦就作詩(shī)，還不能讓人一眼就看出來(lái)我在抱怨，于是乎大部分閨怨詩(shī)就這么誕生了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那么我們?nèi)绾稳タ创F(xiàn)代詩(shī)呢？從民國(guó)開(kāi)始，思想解放，愿以白話代替晦澀的古辭，為什么首先提出解放的是知識(shí)份子呢？啊哈，這個(gè)我知道。因?yàn)樵诠糯胀癖娭还芫S持生計(jì)就好，他們?nèi)ゲ耸袌?chǎng)買個(gè)菜難道還要酸溜一句詩(shī)出來(lái)？所以其實(shí)民眾是說(shuō)文言白話的，人得先飽暖，才有閑情逸致思考人生，追求理想。在文字中讀到的人情百態(tài)，都是文人加以修飾的刻意塑造的，還不如市井繪畫來(lái)的真實(shí)。到現(xiàn)代，思想解放，涌現(xiàn)出大批文人墨客，讀書的人多了，但是我們不能因?yàn)槿思夷苣闷鸸P寫兩句話就覺(jué)得是作家了吧？作家得有自己的思想。現(xiàn)代詩(shī)人雖用白話，但深情不減，意向更加豐富多彩，氣質(zhì)更加大眾化，非大作家才能讀懂，我們這些學(xué)生也能略微領(lǐng)略一二。這就有了群眾基礎(chǔ)。還有一點(diǎn)，他們的言論能代表廣泛的群眾的情感，能激起共鳴。大眾化的思想就是愛(ài)國(guó)，成才，惜時(shí)，等。小眾化的思想就是某個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)看法，因?yàn)檫@一切是基于媒介傳播更加廣泛的這一前提條件，所以說(shuō)，其實(shí)文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物。比如我就喜歡汪國(guó)真，文筆真摯動(dòng)人，浪漫多思。不再贅述。

詩(shī)歌本一家，千百種言語(yǔ)都在吟誦生命的浮世百繪，于流動(dòng)的時(shí)間中看到生死，于靜止的智慧中看到永恒。“我不知道什么是絕對(duì)的真理。但是我對(duì)于我的無(wú)知是謙虛的，這其中就有了我的榮譽(yù)和報(bào)酬?！?/p>

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