昆明的西山，距市區(qū)15公里，由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峰組成。太華寺猶如掩映在，西山群峰深處的閨秀。

原來(lái)這里是到西山龍門的必經(jīng)之路，熱鬧非凡。由于西山森林公園的開(kāi)發(fā)，山腰間修有一條公路，把太華寺撇在了一邊，游人大大減少，寺廟香火清冷。很少有人不走大道，而登近兩公里的太華古道山路，去西山龍門。

我是那種好奇之人，越是沒(méi)人去的地方，越想看個(gè)究竟。于是背上背包，一個(gè)人從華亭寺處，上太華古道，慢悠悠地攀登。走了兩百米左右，見(jiàn)古道中央立有一個(gè)牌坊。關(guān)鍵路口建牌坊，并不奇怪，因?yàn)樗叽?，是一種明顯的標(biāo)志，能幫助人們準(zhǔn)確找到位置和方向，順利到達(dá)目的地。何況是古道路口，更是不可或缺的標(biāo)志性建筑了。

我看牌坊上的石柱、石條原本的色彩，早已被歲月侵蝕得面貌全非，通體灰黑，間忽有綠色的青苔。

牌坊中間橫書(shū)“太華古道”，兩邊石柱上刻有一副對(duì)聯(lián)：“松橫石臥疑無(wú)徑，路轉(zhuǎn)峰環(huán)別有天?！?牌坊背面中間橫書(shū)“華亭云深”。兩邊石柱上的對(duì)聯(lián)為：“門深石礙路藏寺，楓老反疑葉作花?！贝_實(shí)道出了古道的特色。

穿過(guò)牌坊繼續(xù)上行，古道由石塊，石條組成。粗糙的石塊，已被歷代游人走得有點(diǎn)凹下去了；石條的梯步，棱角已經(jīng)磨光?，F(xiàn)在常年少有人走動(dòng)，路邊已有青苔。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古道綠樹(shù)成蔭，兩邊全是奇形怪狀的古樹(shù)，合抱粗的比比皆是。多處樹(shù)木上掛有藤蔓，樹(shù)林間還有灌木、花草和各種各樣的鳥(niǎo)聲，此起彼伏，有的婉轉(zhuǎn)，有的清脆，有的粗狂，不知什么鳥(niǎo)會(huì)發(fā)出這樣的叫聲。

那天小雨沙沙，林中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)當(dāng)?shù)氐氖熬恕Ｒ皇鞘熬说某霈F(xiàn)，走在這樣的古道上，陰森森的感覺(jué)，會(huì)使人不寒而栗。

道邊的石墩上，時(shí)有一小堆一小堆的米，看來(lái)只有背米路過(guò)的農(nóng)民，才會(huì)這樣做。我猜不出這是為什么，直到看見(jiàn)松鼠出沒(méi)，才知道好心農(nóng)民的用意。從這件小事可以看出，農(nóng)民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，要是自己都吃不飽 ，怎么舍得將白花花的大米喂松鼠？伍子胥當(dāng)年闖五關(guān)，居然是粒米度三關(guān)??！可見(jiàn)糧食的珍貴！

我來(lái)到一座橫跨山澗的小橋上，順著山澗往上看，有一個(gè)供游人歇腳的亭子，亭子后面是絕壁，不然我一定會(huì)上去探個(gè)究竟。既是絕壁，就沒(méi)什么看頭了。再往前走不一會(huì)兒，轉(zhuǎn)兩個(gè)彎，隱隱有一個(gè)寺廟，想來(lái)山林之中，只有太華寺了。

快到寺廟的路邊，有一顆銀杏樹(shù)，起碼有六七層樓那么高，樹(shù)身幾人才能合抱，已經(jīng)向山坡下傾斜?，F(xiàn)在造了一個(gè)人工樹(shù)身支架作支撐，支架與樹(shù)狀基本一致，不認(rèn)真看，還以為下半身是個(gè)人字形。盡管這樣，樹(shù)木還是枝茂葉繁，許多松鼠跳躍其間。樹(shù)根部砌有八角形石欄圍著，樹(shù)身上掛有昆明市綠化委員會(huì)“古樹(shù)名木保護(hù)”牌，一定是大有來(lái)歷的樹(shù)才值得這樣。要不，為何古道上那么多古木，都沒(méi)有這樣的標(biāo)志呢？

我往旁邊一看，有一塊石碑，題書(shū)：“建文帝親手所植銀杏樹(shù)”。難怪會(huì)如珍寶一樣加以保護(hù)。

建文帝就是朱允炆，為明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的長(zhǎng)孫。繼位后，因諸王叔擁兵自重，著手削藩，可惜沒(méi)有后來(lái)的康熙大帝干練，激起諸王不滿，燕王朱棣趁機(jī)煽動(dòng)諸王，發(fā)兵攻破南京。宮中起火后，建文帝不知所終。從此下落不明，眾說(shuō)紛紜。

其實(shí)，建文帝見(jiàn)大勢(shì)已去，早已逃出宮去，化作僧人流落云貴地區(qū)。歷史往往很有韻味：朱元璋由僧而帝，其孫朱允炆則由帝而僧，猶如老天給朱家開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑。

據(jù)說(shuō)，建文帝當(dāng)時(shí)，曾居住太華寺5年，親手植下這顆銀杏樹(shù)，歷經(jīng)五百多年后，依然挺立不倒。有力地證明了建文帝當(dāng)時(shí)真的沒(méi)死，破解了歷史上爭(zhēng)論不休的謎團(tuán)。這棵樹(shù)，便作為歷史文物被保護(hù)起來(lái)。

看完銀杏與石碑，向太華寺走去。雄峻莊嚴(yán)的太華寺，距今已有七百多年歷史。為元世祖忽必烈之孫，梁王甘麻刺創(chuàng)建，并賜寺名——佛嚴(yán)寺，所以有著濃厚的元代風(fēng)貌。后因，該寺坐落在太華山腹，而改名太華寺。

改得好??！太華寺為西山最高的佛教廟宇，享有太的稱謂非常得當(dāng)，它掩映在群峰綠蔭之中，確實(shí)夠華麗的，太華寺也就是極其華麗的意思，比佛嚴(yán)寺的名稱更加得體，鮮亮。

太華山，峰巒起伏，溪水潺潺，木林蒼翠，秀竹輝映。太華寺掩映在綠樹(shù)翠竹之中，巍然聳立。古樸典雅的建筑，與煙波浩渺的滇池，蜿蜒陡峭的太華峰，交相輝映，頗為壯觀。構(gòu)成一幅撲朔迷離，寧?kù)o和諧的迷人景色。

進(jìn)寺得上一個(gè)高高的臺(tái)階，臺(tái)階上有一個(gè)牌坊。廟門建牌坊很少見(jiàn)。但是我知道，只有作過(guò)重大貢獻(xiàn)的家族或寺廟才能建立牌坊，作為顯赫的象征。太華寺是皇家所建，建文帝在此避難，還有許多高僧在此講經(jīng)說(shuō)法，提升了它的顯赫地位，才會(huì)擁有這樣的標(biāo)志性建筑。

這個(gè)牌坊，從色澤上看，與古道上的牌坊歲月差不多。拾階而上，首先映入眼簾的是牌坊中門上方橫刻有“峻極云霄”，兩側(cè)附門上，右刻“凝嵐”，左刻“疊翠”。好一個(gè)峻極云霄，凝嵐疊翠，為人們描繪出了多么壯觀的景象

石坊柱子背后有兩副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得不錯(cuò)，正聯(lián)為：“一幅湖山來(lái)眼底；萬(wàn)家憂樂(lè)注心頭”；側(cè)聯(lián)為：“滇海平波鬟鏡清漪真可鑒；西山雨霽太華縹緲總慿登”。聯(lián)額情景交融，表現(xiàn)了佛門對(duì)社會(huì)世態(tài)的殷切關(guān)注。

穿過(guò)牌坊，大門兩邊側(cè)墻上，一般寺廟不是書(shū)有：“南無(wú)阿彌陀佛”，就是書(shū)寫(xiě)佛教中的格言之類。可這里兩側(cè)墻上，是用青磚拼刻的，圓形吉祥圖案，年代久遠(yuǎn)，發(fā)有黃霉。左邊是麒麟；右邊是鳳凰。保護(hù)得很好，沒(méi)有一點(diǎn)殘缺，實(shí)屬難得一見(jiàn)的完整古圖案。

看完側(cè)面看正面，就是天王殿了，門上的匾額，如皇宮上方的“太和殿”匾額一樣，金邊，藍(lán)底，豎寫(xiě)著金色繁體“太華寺”；下方金色牌匾上，橫書(shū)著篆體的“南無(wú)阿彌陀佛”；兩邊柱子上的對(duì)聯(lián)也是金底，書(shū)寫(xiě)著：“登階三拜佛國(guó)近，出門一笑滇池寬”。大概是建文帝在此居住五年，才享有這樣金光燦燦的皇家氣派吧？

寺廟布局以牌坊、天王殿、大雄寶殿、大悲閣為中軸線，兩邊配有曲廊、廂亭、閣樓串連，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，雅致清秀，別有一番風(fēng)味。

進(jìn)天王殿，正中一尊觀音，雙手合十，神態(tài)慈祥，坐姿舒緩，金粉飾體。大殿兩旁為四大天王塑像，約高三米，神情安然，不怒自威。背面韋陀披金甲，按劍拄地，創(chuàng)作手法，著重精神狀態(tài)和內(nèi)心世界的刻劃，形象逼真樸實(shí)，接近現(xiàn)實(shí)生活中的人物。

走出天王殿，穿過(guò)庭院，就是大雄寶殿，正中一副勸人向善的對(duì)聯(lián)：“種十里名花何如種德，修萬(wàn)間廣廈不如修身”。殿內(nèi)正中供三世諸佛，中間為本身釋迦牟尼佛，兩邊為法身毗盧遮那佛，報(bào)身盧舍那佛；三世諸佛兩側(cè)立有迦葉、阿難兩個(gè)得意弟子。三世諸佛前面兩邊柱子上有一副對(duì)聯(lián)：“天上天下吾獨(dú)尊能以正法傳心明如皎月，世出世間人共仰但愿眾生成佛遍滿河沙。”道出了成佛的真諦與菩提心。

大殿外廊有四根巨柱支撐著雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇的大殿檐廊，左門上方懸掛著“如如不動(dòng)”的橫匾，是對(duì)釋加牟尼佛，大悟時(shí)的生動(dòng)描述。?

大雄寶殿后面，是雄踞高臺(tái)之上的大悲閣，臺(tái)高二十多米，大青磚作堡坎，青磚上布滿了厚厚的青苔，石縫中長(zhǎng)有雜草。歲月的痕跡由此可見(jiàn)。

大悲閣二樓檐前懸有“大悲寶閣”巨匾，是供奉觀音的寶殿。大悲閣外，是寬大的觀景臺(tái)，四周大理石欄桿上雕刻著龍、獅、虎、象、孔雀、仙鹿等吉祥物。體態(tài)逼真，神情各異。這是康熙年間，平定吳三桂內(nèi)亂后，云南總督范承勛，拆吳三桂的王府——洪化府，從昆明城內(nèi)運(yùn)來(lái)太華寺，重修大雄寶殿和大悲閣?？梢韵胍?jiàn)，吳三桂曾經(jīng)的豪華、奢靡，但終究沒(méi)有好下場(chǎng)。

觀景臺(tái)分兩層，底層作護(hù)坎，窄窄的，僅供一人行走；上層寬大，能容百人觀景，是依欄觀摩全寺的好場(chǎng)所，后人形象地稱為縹緲樓。歷代文人韻士，多喜登臨賦詩(shī)。其中有一聯(lián)寫(xiě)得較好：“空中樓閣開(kāi)天書(shū)，寺頂云霞接水光”。

確實(shí)這樣，夏季雨天登臨此處，仰觀天外，云在蠕動(dòng)，霧在離合，云霧漫過(guò)殿閣，越聚越濃，漸漸只剩下漂浮的云塊和隱約的曲線，觀景人可依據(jù)各人心中的溝壑，想象萬(wàn)千美好的畫(huà)面。

中軸線走到盡頭回身，才感覺(jué)到太華寺的整體建筑，基本是以坐西向東的方位，背靠西山，面向滇池。

中軸線兩邊，附屬建筑頗多，下了大悲閣，從大雄寶殿北側(cè)經(jīng)過(guò)“思召堂”，原是是明初黔國(guó)公沐英的祠堂。然后沿著曲廊走去，一處?kù)`塔映入眼簾，里面有大大小小七座塔，造型似金剛塔一般，用青磚砌成，由于年代久遠(yuǎn)，青磚已發(fā)黑，長(zhǎng)滿雜草，還有風(fēng)化跡象。這種塔形顯然是密宗喇嘛的靈塔。

最大的一座靈塔有兩人多高，小的也有一人高，差別之大可見(jiàn)一斑，也許是根據(jù)各人修為的成就，而劃分的等級(jí)。那座最大的，可能是云南禪宗開(kāi)山第一祖師——玄鑒的靈塔，只有他的成就最高，而且常年在太華寺講經(jīng)說(shuō)法；小的也許是歷代主持的靈塔。

僧人火化后，入靈塔安放，是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的：“入土為安、入陵為貴、入塔為尊”的說(shuō)法設(shè)置。入塔為尊的方式最為高雅，只有僧人才能享用；入陵為貴，只有皇帝與王公貴族才能享用，老百姓只能望而生畏地入土為安了。

一般寺廟的靈塔，都是設(shè)在寺廟之外的背后，這里卻建在寺廟之內(nèi)，我看后圍墻已經(jīng)緊挨山體，也許是已無(wú)場(chǎng)地安放的緣故。

看完靈塔，沿著曲廊走到中間，看到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：一個(gè)赑屃馱著一塊大石碑，碑文已風(fēng)化得看不清了。赑屃卻是前后兩個(gè)頭，兩頭蛇倒是見(jiàn)過(guò)，兩頭龜聞所未聞。真是別出心裁，令人匪夷所思。

看完北邊來(lái)到南邊的曲廊，已感覺(jué)有點(diǎn)累了，反正一眼都能望到頭，便不想往前走了，站在萬(wàn)頃樓的這一頭看過(guò)去，曲廊中部有一個(gè)凸出的“映碧榭”亭臺(tái)，伸進(jìn)池中。水池約兩畝見(jiàn)方，分大小兩池，內(nèi)有假山點(diǎn)綴，池中有放生的金魚(yú)、龜鱉，是大型寺廟必須具備的放生池，體現(xiàn)了佛祖的眾生平等，慈悲為懷精神。

萬(wàn)頃樓，也有人稱望海樓，當(dāng)我收回視線，發(fā)現(xiàn)墻上有康熙大帝御筆的“世濟(jì)其美”書(shū)法，已用玻璃框保護(hù)起來(lái)。進(jìn)入樓內(nèi)，有一塊碑銘，上曰：“登樓遠(yuǎn)眺，東浦彩虹，西山蒼翠，朝觀日出，浪花紅艷，夕視歸帆，百舟似箭。千艘蟻聚于云津，萬(wàn)舶蜂屯于城根”?？戳诉@樣的銘文，俯身萬(wàn)頃樓窗前，看著萬(wàn)頃滇池，仿佛置身于海市蜃樓之中。

寺院中有紅艷似火的茶花；有亭亭的白玉蘭、紫玉蘭、朱砂玉蘭；還有抗風(fēng)雪的梅花。常年各種花兒的陣陣輕香，伴隨著風(fēng)兒吹來(lái)的燃香之味，沁人心脾，仿佛置身仙境，令人流連忘返。

七百多年的風(fēng)雨滄桑，幾經(jīng)戰(zhàn)火焚毀，重建，太華寺依然雄偉，主殿仍然保持著元代的建筑風(fēng)格。只因年久失修，許多木柱、椽子已經(jīng)腐蝕，到處都在打磨、修葺。

出得太華寺，回首望著這座古老的寺廟，雖然它因地理環(huán)境的改變而漸受冷落，但在修行人看來(lái)，不失為一件好事，起碼能夠享有一份獨(dú)特的寧?kù)o天地，遠(yuǎn)離游人騷擾。白天一盤(pán)棋局觀人世；夜晚青燈黃卷參本真；每當(dāng)晨鐘暮鼓響起，群峰共振，恰似輪回的梵音，豈是凡間能夠享有的清福？

二〇一六年五月十日

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3853294/