群峰掩映太華寺
昆明的西山,距市區(qū)15公里,由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峰組成。太華寺猶如掩映在,西山群峰深處的閨秀。
原來(lái)這里是到西山龍門的必經(jīng)之路,熱鬧非凡。由于西山森林公園的開(kāi)發(fā),山腰間修有一條公路,把太華寺撇在了一邊,游人大大減少,寺廟香火清冷。很少有人不走大道,而登近兩公里的太華古道山路,去西山龍門。
我是那種好奇之人,越是沒(méi)人去的地方,越想看個(gè)究竟。于是背上背包,一個(gè)人從華亭寺處,上太華古道,慢悠悠地攀登。走了兩百米左右,見(jiàn)古道中央立有一個(gè)牌坊。關(guān)鍵路口建牌坊,并不奇怪,因?yàn)樗叽?,是一種明顯的標(biāo)志,能幫助人們準(zhǔn)確找到位置和方向,順利到達(dá)目的地。何況是古道路口,更是不可或缺的標(biāo)志性建筑了。
我看牌坊上的石柱、石條原本的色彩,早已被歲月侵蝕得面貌全非,通體灰黑,間忽有綠色的青苔。
牌坊中間橫書(shū)“太華古道”,兩邊石柱上刻有一副對(duì)聯(lián):“松橫石臥疑無(wú)徑,路轉(zhuǎn)峰環(huán)別有天?!?牌坊背面中間橫書(shū)“華亭云深”。兩邊石柱上的對(duì)聯(lián)為:“門深石礙路藏寺,楓老反疑葉作花?!贝_實(shí)道出了古道的特色。
穿過(guò)牌坊繼續(xù)上行,古道由石塊,石條組成。粗糙的石塊,已被歷代游人走得有點(diǎn)凹下去了;石條的梯步,棱角已經(jīng)磨光?,F(xiàn)在常年少有人走動(dòng),路邊已有青苔。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
古道綠樹(shù)成蔭,兩邊全是奇形怪狀的古樹(shù),合抱粗的比比皆是。多處樹(shù)木上掛有藤蔓,樹(shù)林間還有灌木、花草和各種各樣的鳥(niǎo)聲,此起彼伏,有的婉轉(zhuǎn),有的清脆,有的粗狂,不知什么鳥(niǎo)會(huì)發(fā)出這樣的叫聲。
那天小雨沙沙,林中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)當(dāng)?shù)氐氖熬恕R皇鞘熬说某霈F(xiàn),走在這樣的古道上,陰森森的感覺(jué),會(huì)使人不寒而栗。
道邊的石墩上,時(shí)有一小堆一小堆的米,看來(lái)只有背米路過(guò)的農(nóng)民,才會(huì)這樣做。我猜不出這是為什么,直到看見(jiàn)松鼠出沒(méi),才知道好心農(nóng)民的用意。從這件小事可以看出,農(nóng)民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決,要是自己都吃不飽 ,怎么舍得將白花花的大米喂松鼠?伍子胥當(dāng)年闖五關(guān),居然是粒米度三關(guān)??!可見(jiàn)糧食的珍貴!
我來(lái)到一座橫跨山澗的小橋上,順著山澗往上看,有一個(gè)供游人歇腳的亭子,亭子后面是絕壁,不然我一定會(huì)上去探個(gè)究竟。既是絕壁,就沒(méi)什么看頭了。再往前走不一會(huì)兒,轉(zhuǎn)兩個(gè)彎,隱隱有一個(gè)寺廟,想來(lái)山林之中,只有太華寺了。
快到寺廟的路邊,有一顆銀杏樹(shù),起碼有六七層樓那么高,樹(shù)身幾人才能合抱,已經(jīng)向山坡下傾斜?,F(xiàn)在造了一個(gè)人工樹(shù)身支架作支撐,支架與樹(shù)狀基本一致,不認(rèn)真看,還以為下半身是個(gè)人字形。盡管這樣,樹(shù)木還是枝茂葉繁,許多松鼠跳躍其間。樹(shù)根部砌有八角形石欄圍著,樹(shù)身上掛有昆明市綠化委員會(huì)“古樹(shù)名木保護(hù)”牌,一定是大有來(lái)歷的樹(shù)才值得這樣。要不,為何古道上那么多古木,都沒(méi)有這樣的標(biāo)志呢?
我往旁邊一看,有一塊石碑,題書(shū):“建文帝親手所植銀杏樹(shù)”。難怪會(huì)如珍寶一樣加以保護(hù)。
建文帝就是朱允炆,為明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的長(zhǎng)孫。繼位后,因諸王叔擁兵自重,著手削藩,可惜沒(méi)有后來(lái)的康熙大帝干練,激起諸王不滿,燕王朱棣趁機(jī)煽動(dòng)諸王,發(fā)兵攻破南京。宮中起火后,建文帝不知所終。從此下落不明,眾說(shuō)紛紜。
其實(shí),建文帝見(jiàn)大勢(shì)已去,早已逃出宮去,化作僧人流落云貴地區(qū)。歷史往往很有韻味:朱元璋由僧而帝,其孫朱允炆則由帝而僧,猶如老天給朱家開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑。
據(jù)說(shuō),建文帝當(dāng)時(shí),曾居住太華寺5年,親手植下這顆銀杏樹(shù),歷經(jīng)五百多年后,依然挺立不倒。有力地證明了建文帝當(dāng)時(shí)真的沒(méi)死,破解了歷史上爭(zhēng)論不休的謎團(tuán)。這棵樹(shù),便作為歷史文物被保護(hù)起來(lái)。
看完銀杏與石碑,向太華寺走去。雄峻莊嚴(yán)的太華寺,距今已有七百多年歷史。為元世祖忽必烈之孫,梁王甘麻刺創(chuàng)建,并賜寺名——佛嚴(yán)寺,所以有著濃厚的元代風(fēng)貌。后因,該寺坐落在太華山腹,而改名太華寺。
改得好??!太華寺為西山最高的佛教廟宇,享有太的稱謂非常得當(dāng),它掩映在群峰綠蔭之中,確實(shí)夠華麗的,太華寺也就是極其華麗的意思,比佛嚴(yán)寺的名稱更加得體,鮮亮。
太華山,峰巒起伏,溪水潺潺,木林蒼翠,秀竹輝映。太華寺掩映在綠樹(shù)翠竹之中,巍然聳立。古樸典雅的建筑,與煙波浩渺的滇池,蜿蜒陡峭的太華峰,交相輝映,頗為壯觀。構(gòu)成一幅撲朔迷離,寧?kù)o和諧的迷人景色。
進(jìn)寺得上一個(gè)高高的臺(tái)階,臺(tái)階上有一個(gè)牌坊。廟門建牌坊很少見(jiàn)。但是我知道,只有作過(guò)重大貢獻(xiàn)的家族或寺廟才能建立牌坊,作為顯赫的象征。太華寺是皇家所建,建文帝在此避難,還有許多高僧在此講經(jīng)說(shuō)法,提升了它的顯赫地位,才會(huì)擁有這樣的標(biāo)志性建筑。
這個(gè)牌坊,從色澤上看,與古道上的牌坊歲月差不多。拾階而上,首先映入眼簾的是牌坊中門上方橫刻有“峻極云霄”,兩側(cè)附門上,右刻“凝嵐”,左刻“疊翠”。好一個(gè)峻極云霄,凝嵐疊翠,為人們描繪出了多么壯觀的景象
石坊柱子背后有兩副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得不錯(cuò),正聯(lián)為:“一幅湖山來(lái)眼底;萬(wàn)家憂樂(lè)注心頭”;側(cè)聯(lián)為:“滇海平波鬟鏡清漪真可鑒;西山雨霽太華縹緲總慿登”。聯(lián)額情景交融,表現(xiàn)了佛門對(duì)社會(huì)世態(tài)的殷切關(guān)注。
穿過(guò)牌坊,大門兩邊側(cè)墻上,一般寺廟不是書(shū)有:“南無(wú)阿彌陀佛”,就是書(shū)寫(xiě)佛教中的格言之類。可這里兩側(cè)墻上,是用青磚拼刻的,圓形吉祥圖案,年代久遠(yuǎn),發(fā)有黃霉。左邊是麒麟;右邊是鳳凰。保護(hù)得很好,沒(méi)有一點(diǎn)殘缺,實(shí)屬難得一見(jiàn)的完整古圖案。
看完側(cè)面看正面,就是天王殿了,門上的匾額,如皇宮上方的“太和殿”匾額一樣,金邊,藍(lán)底,豎寫(xiě)著金色繁體“太華寺”;下方金色牌匾上,橫書(shū)著篆體的“南無(wú)阿彌陀佛”;兩邊柱子上的對(duì)聯(lián)也是金底,書(shū)寫(xiě)著:“登階三拜佛國(guó)近,出門一笑滇池寬”。大概是建文帝在此居住五年,才享有這樣金光燦燦的皇家氣派吧?
寺廟布局以牌坊、天王殿、大雄寶殿、大悲閣為中軸線,兩邊配有曲廊、廂亭、閣樓串連,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,雅致清秀,別有一番風(fēng)味。
進(jìn)天王殿,正中一尊觀音,雙手合十,神態(tài)慈祥,坐姿舒緩,金粉飾體。大殿兩旁為四大天王塑像,約高三米,神情安然,不怒自威。背面韋陀披金甲,按劍拄地,創(chuàng)作手法,著重精神狀態(tài)和內(nèi)心世界的刻劃,形象逼真樸實(shí),接近現(xiàn)實(shí)生活中的人物。
走出天王殿,穿過(guò)庭院,就是大雄寶殿,正中一副勸人向善的對(duì)聯(lián):“種十里名花何如種德,修萬(wàn)間廣廈不如修身”。殿內(nèi)正中供三世諸佛,中間為本身釋迦牟尼佛,兩邊為法身毗盧遮那佛,報(bào)身盧舍那佛;三世諸佛兩側(cè)立有迦葉、阿難兩個(gè)得意弟子。三世諸佛前面兩邊柱子上有一副對(duì)聯(lián):“天上天下吾獨(dú)尊能以正法傳心明如皎月,世出世間人共仰但愿眾生成佛遍滿河沙。”道出了成佛的真諦與菩提心。
大殿外廊有四根巨柱支撐著雕梁畫(huà)棟,富麗堂皇的大殿檐廊,左門上方懸掛著“如如不動(dòng)”的橫匾,是對(duì)釋加牟尼佛,大悟時(shí)的生動(dòng)描述。?
大雄寶殿后面,是雄踞高臺(tái)之上的大悲閣,臺(tái)高二十多米,大青磚作堡坎,青磚上布滿了厚厚的青苔,石縫中長(zhǎng)有雜草。歲月的痕跡由此可見(jiàn)。
大悲閣二樓檐前懸有“大悲寶閣”巨匾,是供奉觀音的寶殿。大悲閣外,是寬大的觀景臺(tái),四周大理石欄桿上雕刻著龍、獅、虎、象、孔雀、仙鹿等吉祥物。體態(tài)逼真,神情各異。這是康熙年間,平定吳三桂內(nèi)亂后,云南總督范承勛,拆吳三桂的王府——洪化府,從昆明城內(nèi)運(yùn)來(lái)太華寺,重修大雄寶殿和大悲閣??梢韵胍?jiàn),吳三桂曾經(jīng)的豪華、奢靡,但終究沒(méi)有好下場(chǎng)。
觀景臺(tái)分兩層,底層作護(hù)坎,窄窄的,僅供一人行走;上層寬大,能容百人觀景,是依欄觀摩全寺的好場(chǎng)所,后人形象地稱為縹緲樓。歷代文人韻士,多喜登臨賦詩(shī)。其中有一聯(lián)寫(xiě)得較好:“空中樓閣開(kāi)天書(shū),寺頂云霞接水光”。
確實(shí)這樣,夏季雨天登臨此處,仰觀天外,云在蠕動(dòng),霧在離合,云霧漫過(guò)殿閣,越聚越濃,漸漸只剩下漂浮的云塊和隱約的曲線,觀景人可依據(jù)各人心中的溝壑,想象萬(wàn)千美好的畫(huà)面。
中軸線走到盡頭回身,才感覺(jué)到太華寺的整體建筑,基本是以坐西向東的方位,背靠西山,面向滇池。
中軸線兩邊,附屬建筑頗多,下了大悲閣,從大雄寶殿北側(cè)經(jīng)過(guò)“思召堂”,原是是明初黔國(guó)公沐英的祠堂。然后沿著曲廊走去,一處?kù)`塔映入眼簾,里面有大大小小七座塔,造型似金剛塔一般,用青磚砌成,由于年代久遠(yuǎn),青磚已發(fā)黑,長(zhǎng)滿雜草,還有風(fēng)化跡象。這種塔形顯然是密宗喇嘛的靈塔。
最大的一座靈塔有兩人多高,小的也有一人高,差別之大可見(jiàn)一斑,也許是根據(jù)各人修為的成就,而劃分的等級(jí)。那座最大的,可能是云南禪宗開(kāi)山第一祖師——玄鑒的靈塔,只有他的成就最高,而且常年在太華寺講經(jīng)說(shuō)法;小的也許是歷代主持的靈塔。
僧人火化后,入靈塔安放,是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的:“入土為安、入陵為貴、入塔為尊”的說(shuō)法設(shè)置。入塔為尊的方式最為高雅,只有僧人才能享用;入陵為貴,只有皇帝與王公貴族才能享用,老百姓只能望而生畏地入土為安了。
一般寺廟的靈塔,都是設(shè)在寺廟之外的背后,這里卻建在寺廟之內(nèi),我看后圍墻已經(jīng)緊挨山體,也許是已無(wú)場(chǎng)地安放的緣故。
看完靈塔,沿著曲廊走到中間,看到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象:一個(gè)赑屃馱著一塊大石碑,碑文已風(fēng)化得看不清了。赑屃卻是前后兩個(gè)頭,兩頭蛇倒是見(jiàn)過(guò),兩頭龜聞所未聞。真是別出心裁,令人匪夷所思。
看完北邊來(lái)到南邊的曲廊,已感覺(jué)有點(diǎn)累了,反正一眼都能望到頭,便不想往前走了,站在萬(wàn)頃樓的這一頭看過(guò)去,曲廊中部有一個(gè)凸出的“映碧榭”亭臺(tái),伸進(jìn)池中。水池約兩畝見(jiàn)方,分大小兩池,內(nèi)有假山點(diǎn)綴,池中有放生的金魚(yú)、龜鱉,是大型寺廟必須具備的放生池,體現(xiàn)了佛祖的眾生平等,慈悲為懷精神。
萬(wàn)頃樓,也有人稱望海樓,當(dāng)我收回視線,發(fā)現(xiàn)墻上有康熙大帝御筆的“世濟(jì)其美”書(shū)法,已用玻璃框保護(hù)起來(lái)。進(jìn)入樓內(nèi),有一塊碑銘,上曰:“登樓遠(yuǎn)眺,東浦彩虹,西山蒼翠,朝觀日出,浪花紅艷,夕視歸帆,百舟似箭。千艘蟻聚于云津,萬(wàn)舶蜂屯于城根”??戳诉@樣的銘文,俯身萬(wàn)頃樓窗前,看著萬(wàn)頃滇池,仿佛置身于海市蜃樓之中。
寺院中有紅艷似火的茶花;有亭亭的白玉蘭、紫玉蘭、朱砂玉蘭;還有抗風(fēng)雪的梅花。常年各種花兒的陣陣輕香,伴隨著風(fēng)兒吹來(lái)的燃香之味,沁人心脾,仿佛置身仙境,令人流連忘返。
七百多年的風(fēng)雨滄桑,幾經(jīng)戰(zhàn)火焚毀,重建,太華寺依然雄偉,主殿仍然保持著元代的建筑風(fēng)格。只因年久失修,許多木柱、椽子已經(jīng)腐蝕,到處都在打磨、修葺。
出得太華寺,回首望著這座古老的寺廟,雖然它因地理環(huán)境的改變而漸受冷落,但在修行人看來(lái),不失為一件好事,起碼能夠享有一份獨(dú)特的寧?kù)o天地,遠(yuǎn)離游人騷擾。白天一盤(pán)棋局觀人世;夜晚青燈黃卷參本真;每當(dāng)晨鐘暮鼓響起,群峰共振,恰似輪回的梵音,豈是凡間能夠享有的清福?
二〇一六年五月十日
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