詩(shī)與故事

故事是可以講述的，詩(shī)也是一樣，只不過(guò)詩(shī)與故事的方式是不同的。許多故事流傳于民間而且能夠經(jīng)受千年的傳承，不斷與所處的時(shí)代磨合，蛻變，升華。它在每個(gè)時(shí)代的意義都不一樣，所表達(dá)的情感也不一樣。很羨慕這些故事，即使人們說(shuō)不出它的出處也不知道它的作者，但是受這些故事的影響，如在夜晚里的燈火，總會(huì)給人一種前進(jìn)的力量。

許多詩(shī)歌也是如此，能夠傳送千年，如“關(guān)關(guān)雎鳩”等等。詩(shī)本身也是在講述故事，而且故事講述的更加具體，也更加含蓄，這與中國(guó)人的情感的表達(dá)方式是有關(guān)系的。中國(guó)古代的詩(shī)歌是燦爛的文化，可以與世界任何時(shí)期的文化向媲美，詩(shī)歌里的故事也是如歌如泣，存在于時(shí)間之海卻又超脫于時(shí)間之外。

但是，為什么不是所有的故事都會(huì)成為詩(shī)歌，即使存在于“史前”的故事，后人最多用詩(shī)歌記錄了關(guān)于故事的一些細(xì)枝末節(jié)，而沒(méi)有完整地記錄。像《牛郎織女》的傳說(shuō)，后續(xù)有許多關(guān)于故事的詩(shī)歌，但不是故事起始、發(fā)展、高潮、結(jié)局，而是以此故事講述另一個(gè)故事?；蛟S這是“傳承”的一種方式，人類(lèi)的進(jìn)程中故事都是反復(fù)出現(xiàn)的，而且大都雷同。在這種層面上，詩(shī)與故事是矛盾統(tǒng)一的，但是與故事比較起來(lái)詩(shī)歌顯得脆弱。

或許因?yàn)楣适率强陬^文學(xué)，它不需要用文字記錄，就能夠傳承，而且經(jīng)過(guò)更多人的思想注入和重新加工，故事變得豐富多彩，而且更有利于傳播。而詩(shī)歌則相對(duì)來(lái)講要“呆板”許多，它一旦形成就不會(huì)有改動(dòng)，甚至連一個(gè)詞和字都不能改動(dòng)。這種條件的限制，使詩(shī)歌記錄的故事承載的內(nèi)容反而有限。

當(dāng)創(chuàng)作《蒲伋詩(shī)境》許多詩(shī)歌的時(shí)候，這也是一個(gè)考慮因素：“詩(shī)歌里的故事與口頭文學(xué)里的故事終究是有所不同的，不同的地方在于它們所針對(duì)的受眾是不一樣的。特別是在社會(huì)等級(jí)制度極其嚴(yán)格的古代中國(guó)，即使像白居易這種‘每次作詩(shī)的時(shí)候就讓一群老婦人聽(tīng)得懂’它的受眾也不會(huì)是‘這一群老婦人’，受眾不同決定了它的內(nèi)容和傳播性。當(dāng)然能夠流傳至今的無(wú)論詩(shī)歌還是故事都是膾炙人口的，但是就詩(shī)歌本身來(lái)講，它的故事是講給那些所謂的‘知識(shí)分子’聽(tīng)的，所以更多的是‘風(fēng)花雪月’和‘愛(ài)恨情仇’，有一些是針對(duì)政治格局的，于是就有了‘憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民’和‘沙場(chǎng)醉臥’等等。這些在那個(gè)時(shí)候里普通百姓是比較遠(yuǎn)的，所以離他們更近的故事就流傳下來(lái)?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)然，詩(shī)歌與故事（有些故事至今沒(méi)有被統(tǒng)一整理，還保留“口頭文學(xué)”的形式，但這種形式與當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)、媒體等傳播手段又有些格格不入，不利于傳播）最終都被收錄下來(lái)，成為當(dāng)下我們閱讀和研究的重要資料。而當(dāng)下的資訊過(guò)于龐大，反而使詩(shī)歌與故事的傳播（受眾）受到限制，所以無(wú)論如何，作品的生命在于傳播。中國(guó)的文學(xué)尤其獨(dú)特的魅力，這種魅力包含含蓄和張揚(yáng)，如何能夠?qū)⒅袊?guó)文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，就是要讓含蓄的一面變成包容和包羅，讓張揚(yáng)的一面變成沖鋒陷陣的武器。

中國(guó)的，就是世界的，這句話(huà)沒(méi)有錯(cuò)，所以我們想要讓中國(guó)的文學(xué)走向世界，如論從音樂(lè)、藝術(shù)、電影、詩(shī)歌、故事等等各種途徑叩開(kāi)世界的大門(mén)。讓世界真正了解，傳承了千年的故事和詩(shī)歌，以及這些故事里包含的哲學(xué)與美。（蒲伋：中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)和）

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