初入西藏，第一眼看到紅山上的恢宏建筑，魂魄恍然失守。這就是佛國？莫非是天堂？與天近在遲尺。

在這天地人心不凈的時代，闖進(jìn)這方空靈的“梵土”，清零世俗雜念，無不對人生痛徹感悟。

“布達(dá)拉”是藏譯梵語，即“普陀羅”。相傳藏傳佛教徒以為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個殊勝的普陀羅。

布達(dá)拉宮依山而建，是座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。山下海拔3650米，主樓高117米，看似13層，實(shí)際9層，占地面積36萬多平方米，建筑面積13萬余平方米。最初是松贊干布為迎親文成公主而修建。十七世紀(jì)重建后，成為歷代達(dá)拉喇嘛冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。又是供奉達(dá)賴?yán)镬`塔（從五世始）的地方。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，還收藏了無數(shù)奇珍異寶，被譽(yù)為世界屋脊的明珠。

往事越千年，布達(dá)拉宮一路走來，是藏民血汗的累積。

公元十世紀(jì)，吐蕃第三十二代贊普松贊干布遷都拉薩。為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山上修建了一千間宮殿的三座九層樓宇，取名布達(dá)拉宮。樓群一側(cè)為藏王的寢宮，中間宮殿頂部建佛塔，另一側(cè)是后宮。在后宮與中間宮殿之間架空中廊橋，共外設(shè)三道圍墻，最外一堵至今天北京路上的白塔處。此時的三宮通體潔白，圣潔雄偉。許多建筑材料據(jù)載都是人背羊馱運(yùn)載。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

公元九世紀(jì)，吐蕃王朝解體，紅山宮逐漸廢圮。至十七世紀(jì)八百年間，由于西藏長期政治割據(jù)，以及歷代的薩迦、帕竹、噶瑪政權(quán)都不曾都拉薩，紅山宮未能重興，成為一處宗教活動場所。藏傳佛教噶當(dāng)教派高僧瓊布扎色、噶舉教派楚布噶瑪巴德辛協(xié)巴、格魯教派始祖宗喀巴等不同教派人物在此舉行過講經(jīng)諸佛事活動。

十七世紀(jì)中葉，蒙古和碩特部首固始汗領(lǐng)兵進(jìn)藏，推翻了噶瑪?shù)き偼颊?quán)。于公元1642年由五世達(dá)賴?yán)锝⒘烁实て抡抡毯弦徽?quán)。拉薩再度成為西藏政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化中心。1645年，五世達(dá)賴?yán)镩_始重建布達(dá)拉宮，三年后竣工，是為白宮。1653年五世達(dá)賴入住，重大宗教和政治活動儀式均在此舉行。后來，五世達(dá)賴?yán)锬旮?，將政?wù)委托給宮廷總管第巴·桑結(jié)嘉措處理，每次詔告以按手印方式使眾臣民聽命于第巴。

五世達(dá)賴圓寂后，第巴為安放靈塔繼續(xù)擴(kuò)建宮殿，形成紅宮。至1693年基本完成，歷時48年，除了本地工匠，清政府和尼泊爾政府也派出匠師參與，每天施工者多達(dá)7700人，共耗資白銀約213萬兩。

一座布達(dá)拉宮，有說不完的故事。

松贊干布初建布達(dá)拉宮與其他寺廟并無差別，為何稱宮而不謂寺？有人說緣于當(dāng)時僅作為藏王宮殿而無香火，五世達(dá)賴后，活佛棲居，心向靈往，自然香火日盛。

為重建布達(dá)拉宮，五世達(dá)賴被秘不發(fā)喪十三年，以至于工程落成的紀(jì)念碑只得以無字形式立于紅山腳下。

紅宮是供奉達(dá)賴靈塔的地方，但一世至四世達(dá)賴?yán)锏撵`塔分別安放在日喀則的扎什倫布寺和拉薩道哲蚌寺。從五世到十三世達(dá)賴靈塔安居看，為何獨(dú)少了六世？

據(jù)傳六世達(dá)賴倉央嘉措14歲入住布達(dá)拉宮，但他不忘世俗生活，并以親身感受創(chuàng)作了大量情歌，順手?jǐn)X來一闋如癡如醉：“從那東方山頂，升起皎潔月亮，未嫁少女的面容，時時浮現(xiàn)我心上”。人們說如今的八廓街瑪吉阿米，就是他當(dāng)年與情人幽合之地?？滴跞辏瑐}央嘉措深陷政教之爭，被清廷廢除，解送北上，至青海湖夜遁不知所終。

至1653年清順治皇帝以金冊全印勅封五世達(dá)賴起，達(dá)賴轉(zhuǎn)世都須中央政府正式冊封，并由駐藏大臣為其主持坐床、親政儀式。那么，十四世達(dá)賴又為何流亡海外呢？

輝煌與玄奧是布達(dá)拉宮的代名詞。

從山腳的無字碑處邁步，經(jīng)曲折的石鋪斜坡道，直至繪有四大金剛巨幅壁畫的東大門，并由此通過厚達(dá)四米的宮墻隧道進(jìn)入大殿。閑白宮、紅宮、僧房，眼之所見，群樓重疊，殿宇嵯峨。堅實(shí)敦厚的花崗巖石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的鎏金盔頂、寶瓶幢和經(jīng)幡交相映襯，紅、白、黃三色鮮明對比，分部合筑、層層套接，體現(xiàn)了藏族民俗的迷人風(fēng)采，是中華民族古建筑的精華杰作。

布達(dá)拉宮的宮殿設(shè)計獨(dú)到。根據(jù)高原地區(qū)陽光照射規(guī)律，墻基寬而固，下面有四通八達(dá)的地道和通風(fēng)口。屋內(nèi)有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等組成撐架。鋪地和蓋屋頂用的是叫“阿爾嘎”的硬土。各大廳和寢室的頂部有天窗，便于采光、調(diào)節(jié)空氣。宮內(nèi)柱梁上有各種雕刻，墻壁上有彩色壁畫。還有西藏特有的在棉布綢緞上彩繪的“唐卡”。

布達(dá)拉宮的靈趣風(fēng)聞頗多。但目睹體驗的要屬同行的張兄腿痛。赴藏前腿疼日久，爬不得山，上不得樓。游布達(dá)拉時前面一個朋友拉，后面一個朋友推，拜謁法王洞和帕巴拉康后，“福田妙果”被同治皇帝御中，他再無酸痛之狀。

布達(dá)拉，你是一部天書，記錄著天堂與人間的物語。

你是一座驛站，靜默在生與死的十字路口，輕輕拂去人生困頓的浮塵。

這就是布達(dá)拉。

文成公主在國家與民族利益大義面前，舍小家為大家，遠(yuǎn)走異域他鄉(xiāng)，割舍了親情，靈魂卻得到了升華。不能不贊嘆弱女子的偉大。

五世達(dá)賴?yán)飫?chuàng)政教合一體制，管轄高原僻土，用佛理普渡眾生，功也？過也？自有歷史評說。但藏民的虔誠之心，不能不使人佩服。一年的勞動收獲大部分都奉獻(xiàn)了“佛祖”，是也？非也？個人覺得總比當(dāng)下一些鉆進(jìn)“孔方兄”，淪為“賭徒”，買為權(quán)貴，喪盡天良者好許多。

可嘆六世喇嘛倉央嘉措“六根不凈”，放不下情閨，割不斷情絲，無論他的情詩寫得如何催人淚下，作為“領(lǐng)導(dǎo)”不務(wù)正業(yè)，最終在青海湖消遁是必然的歸宿。

愛與恨，情與仇，靈與肉，這是人間永恒的話題?；蛟S“天國”也有此博弈的“生死場”！

圣地，由文成公主、松贊干布起源。

通靈，那是佛說菩提的頓悟！

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