淺說中西方小說的差別

中國小說第一要素和決定性要素是小說里的人物的性格，性格塑造成功了，小說幾乎成功了一半。所以中國小說喜歡敘事，通過曲折離奇，跌宕起伏的故事情節(jié)，來展現(xiàn)人物的性格，以及性格引起的思想沖突，情感強(qiáng)弱起伏，以此來吸引讀者，傳達(dá)思想內(nèi)涵。這樣的例子非常好找，《紅樓夢(mèng)》里的哭哭啼啼的林黛玉；《三國演義》里火爆脾氣的張飛；《西游記》里孫悟空，豬八戒……大家耳熟能詳，在此不必再多舉例。個(gè)性和情感一般都可以可觸可感，是表面的，淺層次的東西。大多數(shù)中國人都認(rèn)為，人的行為舉止都來自性格和思想。不錯(cuò)！但性格和思想又來自哪里呢？這樣的問題中國小說就很少涉及。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》用夢(mèng)的形式，用寶玉夢(mèng)游幻鏡的方式，點(diǎn)到了人的一切行為的源頭，這也是《紅樓夢(mèng)》具有一定的現(xiàn)代性，經(jīng)久不衰的原因。但只是點(diǎn)到了而已，不像西方小說家，從動(dòng)筆開始，想到的問題就是關(guān)于人的高層次問題。

西方小說家有一個(gè)獨(dú)特的寫作優(yōu)勢(shì)，他們有強(qiáng)大而幽深的文化王國做小說背景，他們一提到典故，建筑物，都會(huì)涉及到宗教，有意無意地都會(huì)提到《圣經(jīng)》。

我在讀《虹》的時(shí)候，驚訝地發(fā)現(xiàn)，文中幾乎很少用詞語描寫人物的形象，必須提到時(shí)，也是一筆帶過，不做細(xì)致的描敘。概括人物的形容詞都很難找到，而作者不厭其煩地展示人物內(nèi)心世界，探究深不可測(cè)的神秘區(qū)域，探尋影響人物心靈的飄飄渺渺的源頭。作者幾乎要刻畫一個(gè)人物一個(gè)人物的靈魂的清晰地圖。至于，他們做了什么，怎么做的都輕描淡寫。而把靈魂里的波濤濃墨重彩，用盡作者能夠想到的詞匯，去描繪它。有時(shí)，感覺不到他寫的是小說，而是一篇激情洋溢的散文！是一篇靈魂探討的哲思！

讀完，掩卷而思，人物的性格怎樣？不知道，人物情感的怎樣，有些模糊？人物的靈魂是怎樣的？清晰可見。他們都是活生生的人！都是有深度的人。他們都是用靈魂活在世界里，一切都聽從靈魂的指揮。順?biāo)祆`魂者幸福快樂，扭曲靈魂者痛苦不堪。

從靈魂的角度來闡述人，西方的大師們建立了一座座文學(xué)的高峰。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

早期的代表作品是但丁的《神曲》，作者借他和貝婭特麗絲游走地獄、煉獄、天堂，把靈魂的多樣性徹底地揭示出來。

中期的歌德的《浮士德》，他用上帝和魔鬼梅菲斯特在看待浮士德問題上分歧，打賭，來竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路。不言而喻，上帝是靈魂里的善，梅菲斯特就是惡。

曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《苔依絲》，通過兩個(gè)靈魂迥異的人物，揭示了深邃的人生意義。 小說中的年輕教士巴尼福斯是個(gè)嚴(yán)格恪守基督教規(guī)的修行者，言、行、思都謹(jǐn)尊基督的教條，刻苦修行，以耶穌般的博愛試圖普渡愚昧的眾生。當(dāng)他決定前往亞歷山大尋找妓女苔依絲并試圖救贖她淫亂丑惡的靈魂時(shí)。最終苔依絲懷著希望能在天國里獲得新生的心 拋棄紅塵孽根，燒毀全部財(cái)物，追隨巴尼福斯回到沙漠，自閉于一間陋室修行，最終懷著對(duì)上帝的美好向往升入天堂，她在臨死之前洗清了一生的罪孽，巴尼福斯卻被壓抑的人性肉欲徹底毀滅，成為一個(gè)丑陋不堪的魔鬼。

西方的小說透析靈魂來看清一個(gè)人行為舉止。

中國的小說用行為舉止來表現(xiàn)一個(gè)人的性格和情感。

將人的存在比作一株玫瑰花，西方的筆觸多用在黑暗的土壤和流動(dòng)的汁液中，以及清晰演示花朵形成的規(guī)律，去看花朵隱約的形狀，去聞花朵隱約的芳香；而中國的畫筆傾心于花桿花瓣花朵的形狀與顏色，以及氣息,以此來依稀聯(lián)想黑暗的土壤，汁液的流動(dòng)，和它們運(yùn)行的規(guī)律。

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