乘坐飛機的時候，我的機票上總是把我的姓——“單”，打成“Dan”，走的地方也不少，喊我“老Dan”的也不在少數，可是到了單縣，沒有人再喊錯我的姓，在單縣，我的姓得到肯定和尊重，也只有到了單縣，那充滿大街小巷的“單”元素令我熱血澎湃，深深地體味家的感覺……

單縣，單氏家族重要的發(fā)祥地，歷經幾千年滄桑巨變，可是唯一不變的是從未脫離“單”，這在中華大地上也為數不多，單縣和單氏家族有無聯系？有多大的聯系？

讓我們從《古單單氏族譜》談起吧。

翻開宣統元年的《古單單氏族譜》，譜序中說“粵稽我單氏始祖周成王少子厥諱曰臻錫土賜姓爵甸內侯僖王時我單伯曾取成于宋定王時襄公諱朝者為王卿士食邑于單此單父之由名也單城西南六里許有大陵山我臻公墓在焉西郭之內有襄公頃公靖公墓存焉上考氏系襄公子頃公頃公子靖公曾為靈王世卿靖公子獻公獻公弟成公亦皆克纘舊職至成公子穆公諱旗輔相景王有功王室穆公子武公武公子平公敬王之世亦嘗名垂竹巾……”區(qū)區(qū)161字記述了單氏始祖臻公一族的主要情況:

1.單氏家族的來源，出自于姬姓，單氏始祖臻公，系“賜土賜姓”。

2.臻公一族的世系情況。譜中記錄了單氏一代始祖臻公，東周單氏“兩伯八公”中的“一伯八公”。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

3.在周王朝中的重要地位?！熬舻閮群睢?、“為王世卿”

4.輝煌功績。

“克成于宋”、“輔相景王有功王室”等等。

5.封地。

“食邑于單，此單父之由名也”

6.歸葬地。

大陵山——臻公墓（陵），西郭之內——襄公墓，頃公墓，靖公墓。讓我們一一解讀譜序中透出的種種信息。

一、單父，單父縣之來歷

單縣，具有五千年的文明史，單縣地處現在的魯西南平原上，為四省八縣交界地帶，遠古四澤八水之雷澤之地，古稱單父、單父縣，《古單單氏族譜》中則稱其為“古單”。單縣為什么古代稱單父？和單氏家族有沒有關系？

《古單單氏族譜》譜序中說:“定王時，襄公諱朝者為王卿士，食邑于單，此單父之由名也”。單襄公（公元前630——公元前570），名朝。周朝王之卿士，春秋時期單氏家族“八公”之首，單氏忠孝堂一代始祖，偉大的政治家、外交家、預言家、月令學家?！秶Z?周語》中專有一篇《單子知陳必亡》，對單襄公事跡有十分詳細的記載。

單縣古八景之一的“青冢墓云”即“單襄公塋”景色?！皢蜗骞珘L”林地面積約三十多畝，內有單襄公墓、單頃公墓、單靖公墓及單穆公墓。墓址在今西關清真寺偏東南方位，西北大堤下東20米位置?！豆艈螁问献遄V》中記述單縣古稱單父是因此地乃單襄公之食邑，父是古代對有德行男子的尊稱，為紀念單襄公而稱此地為單父。

讓我們將目光放眼遠古時代。中華五千年文明史源于哪里？《史記》開頭第一篇就是“五帝本紀”，黃帝與炎帝打仗，熊貔虎貅等六種動物得令當前鋒，彪炳千秋的中國正史《史記》，是以神話來開篇的。單氏出自西周姬姓，那么西周祖先伏羲氏從何而來？華胥氏在雷澤湖“履大跡”后受孕，生下西周始祖伏羲， 這個留下“大跡”的巨人是誰？生活居住在哪里？

在中華民族文明的起源史上，我們不能不將目光聚焦于雷澤湖。雷澤湖，亦稱雷夏澤，遠古四澤之一，相傳華胥氏在此“履大跡”即踏了龍的足跡懷孕生下伏羲，伏羲之父為雷澤龍，伏羲即為龍的傳人?！妒酚洝沸蟹舛U書，據管子講，歷代帝王易姓稱王都要在泰山興封禪大典，皆因伏羲于此首行此禮，但封禪的初義是什么？封禪就是祭龍，祭祀雷澤神龍氏。占龍即觶，亦即單，單是雄性龍的指稱。彭立榮先生在《從單縣古稱單父說起》一文中對“單”和“單父”概括說，一、單，是我國古代對雄性龍的專稱；二、單，即雄性龍，亦即雷澤龍，是伏羲之父祖，因此被尊稱為單父；三、后稷之父雷澤龍，即觶、單、單父，古單父縣即今日之單縣。他認為正因為如此，此地才被中華后世子孫尊稱為單父。即因伏羲之父雷澤龍在此居住過得名單父。我們是“龍的傳人”也基于此。單父之地是中華源重要的源頭。這也應該是單元素在單縣的最早體現。

當然，我們還要記述的是“舜師單卷”?！堵肥贰份d：“單父為舜師單卷所居……故稱單父?！边@就是單縣古稱單父的來歷。單卷，又名善卷、亶卷、單父，是帝舜的老師。相傳為遠古時期游牧于菏澤四澤六水之地的東夷族中影響較大的政治領袖、氏族首領，因善道術，有德行，被時人尊稱為單父(單即單卷，父是古人對長輩男子的尊稱)，曾居于單父（今山東單縣）。唐堯虞舜治理天下的五帝時期，今單縣一帶物產豐富、人口繁茂。單卷和他的部落在這里漁獵、采集、耕作、生息繁衍。他很有才德，受人擁戴，極受堯、舜的尊崇，舜曾拜他為師。舜要讓位于他，單卷堅辭不授，后隱居（《莊子?讓王》）。單卷被單氏家族尊奉為單氏人文始祖。為紀念單卷，由中國著名雕塑大師張得蒂教授精心雕塑的單父像，巍然聳立在單縣單父路中段十字街頭，成為單縣的標志性地標，也是菏澤一著名的人文景觀?，F遷移至單縣“千山公園”內。

上述種種信息表明，單父，單父縣之來歷，統一的指向“單”，和“單”密切相連，尊崇“單”，并將其置于極其崇高的地位。

二、單邑，東魯單邑和單縣的關系

單縣歷史悠久。素有“中原鎖鑰，四省通衢”之稱。單縣古稱“單父”，為帝舜師單卷所居。春秋時為魯國單邑，秦始皇二十六年（公元前221年）統一中國，推行郡縣制，改單父邑為單父縣。漢代三次為縣侯國，一次為縣王國。唐末置輝州，宋置單州，明初改稱單縣。單縣歷史上曾五次為國，四次為州，一次為府，兩次置軍，三次置專署，終以縣至今，是名副其實的“千年古縣”。

國的最初字義是城，是“邑”。一個城邑就是一個國家，一個國家也只有一個都城。《說文》稱：“邑，國也?！碑敃r還沒有領土的概念，都城建在哪里，國家就在哪里，都城遷移了，國家也就遷移了。這一國家雛形從部族聚居一直延續(xù)了千年之久。

“封” 最初與“豐”是同一個字，在甲骨、金文中均為“封土成堆而植樹木于其上之形”?！吨芏Y?地官?司徒》：“辨其邦國都鄙之數，制其畿疆而溝封之?！笔柙唬骸岸鴾戏庵?，謂于疆界之上設溝，為封樹以為阻固也。……封，起土界也；穿溝出土于岸，即皆為封?！狈鈬部煞Q為邦國。

《說文》：“邦，國也?！钡顕畤c邑國之國有不同的歷史內涵。邦字從豐從邑，說明此時的國家已經是既有都邑又有土界畿疆的領土之邦。之所以說封國是形成期國家，因為封國的領土還很不確定。從現在發(fā)現的文字記載來看，陜西眉縣楊家村出土的單氏青銅器上記載的單逨家族可能擁有單邑之封地，但這需要進一步考證。周成王即位在洛陽營建東都，及至“平王東遷”，在這一國家中心的戰(zhàn)略轉移過程中，出現了“成王封少子臻于單邑，為甸內侯，因氏焉?！保ā对托兆搿罚?。宋代河清縣(今孟津)境內黃河岸崩，出土了十數件周代單氏家族青銅器，證實了東周時期洛陽周邊存在一個單邑。不過這一“單邑”實際具體位置在于何處，我們在孟津找不到答案，說孟津縣的單寨村是單氏發(fā)源地之遺跡，無據可查，需進一步考究。

據民國本《單縣志》載：“大單父者，古之采邑，……為成王少子臻邑”（語出明朝大學士楊一清文《單縣遷城記》）。清同治九年，高密宗人單紫誥在《序單氏譜稿》中云：“按周史所記，成王十有八載封少子於單縣，是吳族受姓之始也”。其所指單縣，如果不是山東省單縣，那么你認為單紫誥前輩所指何處？周成王時期，其少子姬臻受封于單邑，建單子國，既為國，當筑城池。此城一直延續(xù)到明代，被洪水沖淹而沒，古之有幾千年歷史的單城已經深藏于黃沙之下幾米甚至十幾米深，今日之單城是緊貼老城的北邊，明嘉靖五年重修的，也就是我們現在看到的單縣城。這里“單邑”、“東魯單邑”統一的指向是古之單父邑，即今日之單縣?？v向比較我們可以發(fā)現，“單邑”一詞歷史悠久，具有極其豐富的內涵，值得我們進一步的研究和考證，可以肯定的是，在“古單”，“單父邑”，“單父縣”，“單邑”，“東魯單邑”等等一些鮮活的詞語映襯下，單縣作為單氏家族的重要的發(fā)祥地具有無比蓬勃的生命力！

三、大陵山臻公陵遺址

翻開中國地圖，在山東省西南部，有一片平坦肥沃的土地，她就是魯西南平原。她和豫東、皖北、蘇北平原連成一片，為黃河中下游沖積平原。歷史上的這一區(qū)域的大部曾經歸屬于同一個行政區(qū)——平原省。魯西南地區(qū)和蘇北豫東皖北這一帶，語言文化風俗民情都非常接近，這個區(qū)域比較獨特，因為從全國看來，幾乎所有的省分界地區(qū)都有明顯的界限，過了界限風俗截然不同。這一區(qū)域是中華文明的發(fā)源地之一，同屬黃河文明的發(fā)源地。

在整個山東菏澤市廣袤的平原上，有一種奇特的地貌——“堌堆”。“堌堆”就是大土堆，土丘。他們往往被稱作“堌堆”或者“臺子”。新石器時期，黃河中下游地區(qū)洪水茫茫，人類只得擇高臺居住。大禹治水成功后，“九河既道，雷夏復澤，于是民得下丘居土”。該堌堆乃大禹治水前原始居民的居所?！痘茨献?齊俗訓》說：“禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。”這種高地，古人稱為“丘”，如“陶丘”、“楚丘”、“商丘”等?，F在已知的菏澤“堌堆”有151處，在每一個堌堆上，一般都能采集到龍山文化和商代的遺物，有的堌堆甚至存有大汶口、龍山、岳石、商周等各個時代的遺物，可見堌堆延用時間較長。從經過考古發(fā)掘的堌堆遺址，以及1976年試掘的12處堌堆遺址來看，情況大致相同，這類堌堆屬于居住遺址，有的從大汶口文化時期開始堆積，也有的是龍山文化時期開始堆積，且一般包含兩個或兩個以上的文化時代。另外，在堌堆居住遺址之上，較多的發(fā)現了漢代墓葬，有關資料表明，在151處堌堆遺址上，就有近146處堌堆遺址暴露兩漢墓葬。它清楚地表明，在兩漢時期堌堆居住遺址已經成為理想的埋葬地。但這并不能排除還存在較早的墓葬的可能性。

在山東單縣，同樣分布著眾多的“堌堆”、“臺子”。其中大陵山臻公陵遺址作為眾多“堌堆”中的一個，尤為突出。大陵山，位于單縣西南四公里張海村東100米處，南距單商公路200米，萊河水從前面潺潺流過，是絕佳的風水寶地。大陵山歷代被認為是“臻公墓”。民國本《單縣志》載:“大陵山……為周成王少子臻墓”。據文物部門考查，大陵山是一處商周時期的臺型遺址，遺址原高六、七米，面積約1000平方米，“文革”中被掘成大坑，曾掘出過墓門，后又填平為耕地。采集的標本有紅夾砂鬲足、口沿、灰夾砂鬲足、口沿等?！按罅晟健笔撬小皥囟选敝形ㄒ环Q作“山”的，一個“陵”字突出其尊貴性。作為單氏家族始祖臻公之陵，因其在單氏家族中的顯赫地位，近年來引起社會各界尤其是單氏族人的廣泛關注。公元2014年12月底，中華單氏第一次通譜會議在單縣召開，同時舉行了中華單氏祭祖大典，中華單氏尋根之旅的活動。來自全國各地的四百余單氏族人瞻仰了大陵山臻公陵遺址，單襄公塋遺址，單氏宗祠遺址，虔誠跪拜了龍牌。此次活動配合單縣縣委縣政府倡導的“善文化”，在社會上影響巨大，反響強烈，具有很好的社會效應?，F在中華單氏忠孝堂理事會正積極配合單縣縣委縣政府，申報重建大陵山臻公陵文化遺址的工作，使其成為單氏文化在單縣的一個亮點。

四、單氏宗祠，單家隅首及其它。

單氏宗祠遺址，位于單縣樂家隆超市西鄰，路北，面積半畝，有正房三間，東西配房，有門樓，且有耳房。（單縣師范教師張健（85歲）提供資料，我《單氏族譜》也有詳載）。據單氏族人回憶，祠堂墻壁使用水磨磚，下鋪方基石，上覆鴛鴦瓦，樓頂皆五脊六獸，鋼叉云燕，脊魚海馬，貓頭排山，云牌風鈴，室內鋪方磚，可惜毀于文革。關于修建宗祠，在單縣族人中一直流傳著這樣一個典故，因為鋼叉云燕代表的是功名，由于當時單縣族人無有功名，被當時的單縣八大家族告到縣衙，消息傳開，設帳楚丘的高密宗人單庭蘭得知此事，專程趕到單縣，告訴單縣縣令，單縣單氏族人雖無功名，但高密單氏祖籍原為單縣，我高密單有功名者大有人在啊，自單崇開始至清朝進士二十余位，舉人近百人，秀才近千人。單縣縣令知此事后親自道謝，并下令恢復單氏宗祠鋼叉云燕之設，此典故一直在單縣流傳至今。為此，單氏宗祠內增設了一些先人影像，單安仁，單崇（邊郎），單英等位列其中。可惜這些先人影像均毀于文革。

單城有八大隅首。單家隅首在單縣城老衙門西邊，劉隅首的西北角，距城西單老莊比較近，當年很多單氏族人在此居住或者經此遷徙他地，因此多在家譜上注明“祖籍單邑單老莊，居單家隅首，……”等字樣。出名的叫劉隅首，是八大隅首之首。劉隅首它是縣城的地標，是縣城的中心，是老城四條街道勝利街、東關街、衙門前街和南關街的交點，它不像其他地方的十字街道那樣，東西南北直接貫通，而是東西、南北兩條本應相接的路，卻都在這里錯開了距離，南北兩條路錯開得少些，東西兩條路竟錯開二十幾米遠。北面從衙門前街南頭往東，是劉家的天下，劉氏家祠就在隅首的北邊，這大概就是劉隅首名稱的來歷。

說單家隅首我為什么大篇幅的介紹劉隅首呢？相傳當年單卷帶著他的游牧部落，在一片汪洋中，看到一處高地，他們就在這塊地方搭建草庵，定居下來。他們活動在西南的棲霞山和東方的幵山一帶，水中魚鱉蝦蟹取之不盡，山上野味瓜果用之不竭。這塊高地就是現在的劉隅首。單卷領著他的族人，每天從家前往西去棲霞山打獵，種小麥和羅漢參，從家后往東去幵山采集野果和種高粱，從大門以西往南去一里三臺邊唱歌邊擊壤，從家后稍偏東處往北去后來建縣衙的那塊地方跟人在樹蔭下聊天，就走出了四條南北不相連、東西不相通的路。后人沿著先人走出的路一直走了下去，就形成了這么四條路。明朝在原來的縣城北選址建新縣城時，就是以這塊高地為中心設計建造的，根據先人所走的路，修了街道。這就形成了劉隅首的東西南北四條路互不相接的情況。

五、崇尚“善文化”，重視單氏遺跡。

單縣有句老語說：“先有單家林，后有單縣城?！睋恫苤莞尽?、《單縣志》記載：大陵山遺址位于單縣城西南4公里、張海村東100米，南距單商公路200米。大陵山歷代被認為“少子臻墓”。民國本《單縣志》載：“大陵山……為周成王少子臻墓”。據考查，是一處商周時期的臺型遺址。原高六、七米，面積1000多平米。據《古單單氏族譜》記載：“縣城坤方（西南）有山曰大陵，我始祖臻公墓是焉”。又據家族老人單連杰回憶，文革前，墓東南方尚有民國八年所立石碑，上刻：“單氏先塋”。墓上有三圈柏樹環(huán)繞，旁邊有一木牌，內容為：縣級文物保護單位（縣文物所有記錄）。文革中因修建單商公路與吳堌堆，同時被取土夷為平地。

中華單氏作為單縣的原始居民，幾千年來一直與單縣這塊熱土同呼吸共命運。據《國語?周語》記載，在西周、東周單氏家族人才輩出，連續(xù)二十多代相繼為王卿士（相當于宰相之職），輔佐周天子八百多年。其中比較有名望的有大政治預言家單襄公，有以“敬、儉、讓、咨”之德聞名于世的單靖公，有貨幣理論鼻祖單穆公等等。據統計《國語?周語》一萬六千字，其中有超過一半的篇幅是介紹以單襄公為首的單氏家族的事跡，足以證明，單氏在當時之影響力。單縣古八景之一的“青冢墓云”之“青?！本褪侵竼蜗骞?，據家譜記載，上述三公均葬在西關單家林?！秵慰h志》記載位于西關大街北堤里，是縣級保護文物。這就說明，單氏家族歷史久遠，單氏文化源遠流長。單氏文化所蘊含的“忠孝禮義智信”和單縣縣委縣政府所倡導的“善文化”一脈相承，遙相呼應。

古有單氏保周八百載，今日單氏族人積極響應黨和政府的號召，大力傳承和弘揚優(yōu)秀家族文化，積極參與“善文化”建設，在單縣縣委弘揚“善文化”的感召下，中華單氏宗親聯誼總會號召世界各地單氏子孫心向祖宗，尋根單縣。并于2014年12月29日—30日，在單縣富麗華酒店成功召開了第一屆中華單氏通譜會議暨祭祖大典。2015年冬至日，在單縣富麗華大酒店成功召開了第二屆中華單氏全國通譜會議。今年中華單氏忠孝堂理事會又積極參與單縣“單園”的規(guī)劃設計建設工作，為“單卷祠”的建設積極出謀劃策。多年來，遷居各地的單氏宗親不忘根本，積極與單縣老家聯絡，北到黑龍江，南到廣東，西到新疆，東南至臺灣，均有單氏族人前來單縣，甚至烏魯木齊的回民單氏也來到單縣尋根。單氏宗親積極募集善款，籌劃設計大陵山始祖臻公陵寢及單氏宗廟的規(guī)劃建設藍圖。八十七歲高齡的臺灣宗親單國雄用毛筆寫成十五頁蠅頭小楷，詳細論述了運作方案，并畫出建設草圖?，F在讓專業(yè)人員繪制出了鳥瞰效果圖（見附圖）。

大陵山遺址位于萊河鎮(zhèn)張海村東南方向，位置確切，人證、物證均在。經中華單氏宗親聯誼會研究決定，在遺址原地，恢復大陵山原貌，并立碑建祠，以內傳家道，外正人心。計劃分三期逐步實施，第一期征地建墳，第二期興建宗廟，第三期興建單（善）文化園。相信該項目建成后，世界各地單氏宗人會常年源源不斷云集單縣尋根拜祖，定會為單縣經濟文化的發(fā)展帶來無窮的裨益，定會豐富“千年古縣”的文化內涵，一個擁有幾千年文明史，文化底蘊濃厚的古單縣呼之欲出，必將熠熠生輝地屹立于中華大地上！

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