紅樓里的真與假
紅樓里的真與假
菡萏
連日有雨，澹澹而落，把一個糟糟市廛下得山野林泉一般，靜極幽極。無事安眠，閑聽紅樓，亦有戚蓼生所言捉水月，只挹清輝；雨天花，但聞香氣之妙。
紅樓崎嶇，云深霧繞，真中有假，假中有真，讀來不易。不厭者，于晦澀處丟過亦是常情。然脂硯一再嚀囑，凡真假夢幻處，皆系緊要之筆，能領者，方是慧眼，故閱者萬萬不可草莽。
何為真假？真情假意，真景假象也。海市蜃樓為真，因確有其事，怎奈稍縱即逝，屬幻象，實為假，系真之折射。鏡中人是真，出自本我，五官面目皆生動，然冰冷無味，無魂無魄，不可觸摸，故曰假，屬虛像?？梢娬婕俦緸閷\生，互為依附，真乃假之根本，假乃真之幻像而已。紅樓便是在真情實景上敷演出的一段陳跡故事，如墻之手影，盡可一猜。不可謂全真，如脂硯所言：“事則實事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、云龍霧雨、兩山對峙、烘云托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復少?！币嗖荒苷f不假，作者隱忍處，混人耳目處，藝術加工提煉處，世人眼光逶迤蜿蜒，一己之見處均為假。
那么何為此書最大之假呢？毫無疑問玉石之假，乃是最大之假。石頭為真，寶玉是假，這便是此書關鍵所在，亦鑰匙，懂之，一扭即開。
我們先看此石出處。此石并非凡品，系青埂峰大荒山無稽崖，女媧補天留下的一塊高經十二丈、方經二十四丈的巨石。當時女媧補天共練頑石三萬六千五百零一塊，用去了三萬六千五百塊，獨遺此塊。女媧乃創(chuàng)世之神，號稱大地之母，有補天神話流傳于世。據說上古之時，四極廢，九州裂，天崩地陷，一片混沌。不能盡覆萬物。女媧下海斬斷海龜四足，做支柱撐起天空，又煉五彩巨石加以縫補，才有今日之蒼穹。也就是蓋了所大房子，人類方得安居。所以那三萬六千五百塊都派上了大用場，有補天濟世之功，唯余下這替補的一塊，遺落在青埂峰無稽崖，日夜悲號。青埂亦為情根。脂批：妙！自謂落墮情根，故無補天之用。
脂硯齋這里批得很清楚，此石之所以沒被補天，派上大用，并不是平庸無能、不如它石，而是胸有塊壘，內存熾熱。“不俗已是仙，多情便是佛?！贝嗽捰么俗羁牲c睛。因佛心濃熾，無法補天，方是實情。而那些真的“補天濟世”肩負大任者，自有其宏圖抱負，那是必然。內中經緯，不做細論，世人眼光各有所定也。然紅塵荒唐，純屬無稽，在一個買官賣官，四品五品盡可隨手泛濫的社會，大才小才無才，大用小用無用，讀者自度便是。這也是作者之識之苦之悲，自嘲之處。我們只需明白一點就好，此石雖沒入選，但并非常類，更異于世上千千萬萬普通之石，且經鍛煉后，靈性已通，屬獨一無二之孤品。這點，作者從不謙虛。石有佛心，千古奇聞，亦是寶玉一生之寫照。何為鍛煉，鍛煉，學習也。所以此石大有來歷，不是那世間俗物，無情無知的金銀珠寶，玉石器皿可比的，這點讀者定要醒目。
一日，此石偶聽茫茫大士，妙妙真人說那紅塵富貴之事，便凡心大動，口吐人言，求往一歷。怎奈性雖聰明，質卻蠢笨，體形巨大無法攜帶。妙妙真人，茫茫大士便大施幻術，登時將他變成一塊扇墜大小的五彩晶瑩美玉來，并篆字于上。無非欺世人眼拙，投其所好也。以此，我們可知美玉是假，純屬幻象；石頭是真，方是本身。就像孫悟空不管如何七十二變，總歸是個猴兒；亦如白骨精怎樣佯裝終是白骨一堆樣。然世人淺薄，不辨真假，又心藏勢利，只識得珠寶玉石為珍，哪認得頑石品性之貴。獨黛玉深解，故相知，這是后話。
只說世人見之，如獲至寶，果真當了塊寶貝，一時街談巷議，傳為佳話。脂硯批到：世上原宜假，不宜真也。諺云：一日賣了三千假，三日賣不出一個真。信哉！也就是說，這世界上原流行假的，一天你可以賣出三千假貨，三天也賣不出去一件真東西，識貨者寥寥，附庸者蜂擁。所以賈雨村這樣的人才能如魚得水，平步大司馬；而甄士隱只能落個好吃懶做，窮困潦倒，撒手懸崖的結果。后來在此基礎上，又強拉硬扯，敷演出一段金玉良緣來。均屬世人攛掇，一廂情愿而已。實作者一大悲憤，無人識得之苦。故有紅樓夢第五回：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К?a target="_blank">雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。”這樣的唱詞。玉之不存，哪來金配；以石之熱，金之冷，又哪能相配?？梢娊鹩窳季壉臼菚幸淮蠹?，假中之假，而木石前盟方為前世因，后世果，真上之真。初黛玉不識這點，吃了不少小醋，實乃戀愛中小女子可憐可愛可嘆之處。
此石化做美玉后，隨其主人一起降落凡間，口銜而誕。嬰兒無識，本是一簇肉體，混沌未開。石雖能言，卻緘默其口隨主人一起經富貴，歷歡愛，受貧窮，浩浩蕩蕩完此一生。然石人一體，不可分割，這是必然。石頭系主人之魂魄，肉身乃神瑛侍者轉世之軀，賈府便是他們投胎落腳之地。石頭以幻像示人，世人鄙薄，認做寶玉，遂賜名此兒亦為寶玉，即賈政、王夫人之子賈寶玉。
賈寶玉，姓賈，亦是假，此姓拜作者所賜，意在點明他是塊假寶玉，真石頭也。所以寶玉秉性頑固，看似溫存，實則棱角，最厭雨村這些峨冠頂戴之流，罵其為祿蠹，亦國賊祿鬼，空有濟世安邦之志，實乃盜國嗜錢之好。又對勸其結交權貴，仕途經濟的史湘云、薛寶釵一反常態(tài)，毫不客氣下逐客之令，說閨閣亦染此風，遭此荼毒，實乃不幸，這些均是他的凌厲之處，亦是原則底線不可觸犯處，實乃價值觀不同所致。而他平日里憐香惜玉，溫柔細膩，內心甘冽，目光清澈，沒等級，無尊卑，不僅喜給丫鬟充役，更愛兜攬事情，甚至于鳥獸天空皆能對話。人多謂之傻，這點由傅家倆婆子背后私語活畫出。所以寶玉身上，既有石頭之硬，又有佛心之軟，是一矛盾怪異之體。
劫數完后，石歸荒山，復還本質，以親經親歷書下了這篇故事，并刻于石上。也就是我們今天看到的《紅樓夢》的初稿，無章無節(jié)無題目，只是一方故事而已，也可說是腹稿。又過了幾世幾劫，被一個訪道求仙的空空道人看到，得以抄錄流傳，其中曲折，頗為傳奇。
二
那么我們不妨看下紅樓夢到底是誰寫的？
紅樓是人寫的，這點毫無疑義。不是石頭記下的，也不是情僧錄下的，記錄本是創(chuàng)作，如今日之人，偶撰幾字，亦是己為。故這里的石頭和情僧均屬一人，只不過石是質，情為靈，兩者合一，方是作者本身，也就是書中主人公賈寶玉。甲戊凡例中云：又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。也就是說，作者把自己比做一塊石頭記下此事。又作者自云：“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰甄士隱夢幻識通靈。”這里的一番夢幻非真夢幻，是指其所經的現實生活，意在紅塵一夢。
空空道人本為訪道求仙而來，沒成想仙人不遇，反被此書絆住。自從錄了去后，反而大徹大悟，因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧?？梢娤傻啦贿h，本在自心，也見此書之高，可度人?！耙蚩找娚?，由色生情，傳情入色，自色悟空”這十六字最是難解。何為因空見色？色乃外物，是說人之初時，什么都不知，如白紙，是空的，后來看到了外物，也就是景物人物和動物。“由色生情”是說，你見到這些外物后，就有了喜怒哀樂，也就是產生了感情。然后你又把這些感情傳給了外物，也就是你帶著感情去看待這個世界，亦“傳情入色”。然而最后你發(fā)現這個世界并非你想象的那樣，是復雜的是會變化的，是不能依附是靠不住的，能使自己心靈安寧滿足的還是自己，遂放下一切，歸零為空。這就是“自色悟空”。一切為空后，并不代表無情，而是不再為外物所動所累，亦無所求，但內心依舊熾熱慈悲，故曰“情僧”。實際這是人生的一個過程，要一步步經歷，一點點體會方明白。還是那句話不俗即為仙，多情乃是佛，能度自己的還是自身經歷，自身思考，自身了悟，誰也幫不了你。當然以上此解，只是本人體悟，一己之見而已。
回到文本。第一回里，空空道人和石頭有番對話，實是自言自語，自問自答，我們不可糊涂，被作者混過。也是作者開宗明義，揭示成書之必要，為閱者解惑也?？湛盏廊丝催^石上故事后，提出兩點疑問：一是無年代可考；二是此書不夠高飚，里邊雖有幾個異樣女子，但既不能輔世治國，又無班姑蔡女之德。石頭就回答說了，大師何太癡，若說沒年代，假擬一個添上不就完了。但不如不擬，倒新奇別致，亦免去千古舊套之窠臼，取其事體情理便好。再者現之人皆愛閑適，哪個又愛看治理之書，而歷來野史，皆出一轍，不過就那幾種：有訕謗君相，貶人妻女的；有筆墨風月，滿紙淫穢的；更有那些才子佳人，胡牽亂扯，忽離忽遇，自相矛盾，穿鑿扭捏的。皆不如我親見的這幾個女子，雖無大才大德，然一粥一飯，一詩一畫，皆能以情趣示人。也就是有細水長流天然之美。
道人一聽，果是此理，便從頭檢索了一番，一看還好。內里并沒傷時罵世之旨，雖大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比也。遂覺得不錯，便抄錄回去，問世傳奇。實是作者開始寫作，這里我們不可馬虎。
三
那么空空道人，也就是情僧他到底是誰呢？
那我來告訴你，他便是此書真正的作者曹雪芹。不要說曹雪芹不是紅樓的作者，凡是脫離文本的虛謬揣度，都將化作泡影。書中第一回正文開篇就提到曹雪芹：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！笔裁礃拥囊徊繒苎┣刍ㄊ甑墓し蛉プ氤赡夸?，分出章回，還要增刪。即便現在的編輯也只減不增，文學本是一個刀削斧鑿的過程，試問有幾個外人敢大段的往上添。即便文本不是出自他手，目錄是他撰的，回目是他分的，這點是肯定的。脂硯又云：“若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之式狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼?！边@里說得很明白，如果說曹雪芹只是披閱增刪，那么從開卷到這又是誰寫的？這是作者用的障眼法，讀的人不要被蒙混了去。實是說從開篇到此，包括楔子在內均是曹雪芹所作。
另在文中第一首標題詩“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”旁， 脂硯又批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆。
可見此書不是寫的，是哭成的。誰哭的，說得很明白是曹雪芹。書還沒寫完，曹的眼淚就干了，離了人世。而我也?？蓿瑴I也快完了，只不過我哭的不是書，而是曹。如果造物主再造一個曹雪芹，一個脂硯齋，那么此書就幸福了。如不是親身經歷，內中人也不與己密切，何至于哭。實是說他們二人一寫一批，搭檔默契，書即曹，曹即書，這是脂硯要表達的。
另外第一回還有一條脂批，是說此書曾叫過《風月寶鑒》。為何叫風月寶鑒？脂硯又說了：“雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”是說，曹雪芹原來就有一部叫《風月寶鑒》的小說，是他的弟弟棠村做的序，后來棠村死了，我現在睹新懷舊，所以延用《風月寶鑒》這個名字。啥叫睹新懷舊，就是看到新的，想起了舊的，也就是看到現在這本《紅樓夢》，就想起了《風月寶鑒》。一部毫無關聯(lián)的小說，如何會想起！實是曹雪芹把舊之小說嫁至新撰之上，才導致脂硯想起其弟棠村曾作過序。如果說紅樓夢不是曹寫的，他豈會把自己的小說糅合到別人的稿子里；如果說不是他寫的，脂硯齋又怎能想起他的《風月寶鑒》來！
另75回，庚辰本回前批：缺中秋詩俟雪芹。針對此批，你能說文本和曹沒關系嗎。差一首詩都要等他作好再加上。還有第一回，士隱和雨村對飲，雨村口占五言一律……脂批：余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。這里有個撰字，撰是何意？你能說不是書寫的意思嗎！再就是第十三回秦可卿死時，賈珍因賈蓉沒有官爵，顏面上不好看，欲買個空銜，便寫了個履歷給戴權。履歷開頭第一句便是：江南江寧府江寧縣監(jiān)生賈蓉，年二十歲。這是作者故意點明賈府出處，雖書中一再模糊地域邦國，但這里卻說得何其仔細，竟落實到縣?？梢娊辖瓕幐瓕幙h實乃賈家大本營。無獨有偶曹雪芹之祖父便是江寧織造，此書就是備述其家事。更不論清代詩人富察明義在其《題紅樓夢》詩序中說：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織造……”說作者另有其人者，雖自有一套，但尚要細思，以上又該作何解釋！
四
那么在書中，曹雪芹到底又是誰呢？
在書里，曹雪芹集千面于一身。他就是那方巨石，亦是戴在脖子上的那塊寶玉，也是神瑛侍者，更是賈寶玉，亦是空空道人、情僧，也是甄士隱。他以很多面目示人，但都是他。這部書并不復雜，盡管曹雪芹設置了上述諸多人物，其實皆是自己的一個側面。石頭是他的本質，神瑛侍者是他的前身，寶玉是他這世的輪回，肉眼凡胎之人的認知和叫法，情僧是他歷經繁華苦難后最后的超脫和對自己的總結，而甄士隱是他性情疏淡，投人失尊，撒手懸崖的寫照。
就像紅樓書名樣，亦眾多，先后叫過《石頭記》《金陵十二釵》《情僧錄》《風月寶鑒》等。但凡例第一句就交代明白了：《紅樓夢》是總其全部之名也。也就是不管它曾經叫過啥，最后還是要歸結到《紅樓夢》，其它諸名皆不能概其宗旨。紅樓萬象，里面不單記錄十二釵這幾個異樣女子，故叫《金陵十二釵》不妥。也不光盡述風月故事，叫《風月寶鑒》只是紀念棠村而已。石頭是前期腹稿，情僧是后期制作，合在一起方妙?？傊t塵一夢，萬境歸空，叫《紅樓夢》方對，不可錯會。
再說下甄士隱和賈雨村。甄士隱是人也是寓意，即真事隱去；賈雨村同此，即假語村言。第一回兩者聯(lián)袂出場，回目是：甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀。實乃一語雙關。甄士隱夢幻識通靈，從文本上看就是甄士隱做了一個夢，夢至二仙，和那塊由石頭變的寶玉有一面之緣。實是作者紅塵一夢后，把真事隱去，將自己的人生感悟記錄下來。賈雨村風塵懷閨秀，從文本上解，是指他未發(fā)跡窘迫時，看到了甄家之婢嬌杏，存了一段心事。實是作者用假的言語，懷念當初的閨情閨蜜。我們亦可簡單些，把他們看做真情和假意。甄士隱就是寶玉的后來，大火便是大禍。家人飛報嚴老爺來拜，嚴即炎，意風云將至。
而文中后來的甄家便是曹府，亦是賈府實體。第56回，甄家太太奉旨帶三姑娘進京，實是探春婚事預演，甄家三姑娘便是賈家的三姑娘賈探春，并點明是奉旨成婚。還有甄家派人活動，進京藏匿東西，直至簡報中抄家，都是賈府的前奏，亦真實生活的再現。只不過賈府緊隨其后，稍遲一步罷了。
紅樓云深，我們讀它不見得非要細究底里。曹侯高才，一手草，一手楷，那是他的本事，我們只不過看下熱鬧而已。懂不懂不打緊，懷著真性情去看，就自有其人性的細微之美。
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