貴德行吟

文／王祥奎

認(rèn)識(shí)貴德，源于青海的民間流傳:“貴德的長(zhǎng)把梨兒，享堂的瓜，青海湖的干板魚(yú)兒天下夸”，源于小時(shí)候冬日暖陽(yáng)下回味無(wú)盡的貴德軟兒，更源于二十多年前朋友的對(duì)她的描述，他說(shuō)，如想認(rèn)識(shí)黃河的溫柔與清純，就要去貴德……

每次來(lái)到貴德，我就有一種進(jìn)入大昆侖的悸動(dòng)，每次來(lái)到這里，我沒(méi)有、完全沒(méi)有一絲邊疆或牧區(qū)的感覺(jué)，反而仿佛來(lái)到了中華的故鄉(xiāng)——“萬(wàn)物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”的經(jīng)典語(yǔ)句不時(shí)牽絆的我的思緒。

記憶中，每一次踏入貴德地界，就不同程度的給人一種來(lái)不及咀嚼的慌亂與興奮。走近貴德的山山水水，慌亂對(duì)于你我來(lái)說(shuō)是肯定的，興奮對(duì)于你我來(lái)說(shuō)又是難免的。

“黃河流水清粼粼，黃河自古流（呀）流到今，都說(shuō)黃河黃又黃，唯獨(dú)貴德河水清……”迎著燦燦旭日，欣賞著沿途的美景，聞聽(tīng)著悠揚(yáng)、歡快的《天下黃河貴德清》歌曲，不知不覺(jué)間，我與朋友就進(jìn)入了素有雅稱(chēng)“青海小江南”貴德的曠野。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們穿過(guò)了拉脊山，經(jīng)過(guò)了尕讓?zhuān)瓦M(jìn)入了丹霞地貌區(qū)域。眼前，一座座山峰由于長(zhǎng)期風(fēng)化剝離和流水侵蝕而形狀各異、色彩不一。置身其中，仿佛通過(guò)了時(shí)光隧道來(lái)到了侏羅紀(jì)（丹霞地貌主要發(fā)育于侏羅紀(jì)的紅色地層）……

縱目四望，拉脊山下，那蜿蜒迂回的黃河，像一條藍(lán)色的哈達(dá)，從天際飄落在青藏高原這恬淡蒼茫的曠野之上，那如畫(huà)的貴德，碧野連綿，猶如青藏高原胸口的一顆翡翠，成就了“天下黃河貴德清”的詩(shī)意。

此刻，昔時(shí)那種形容母親河 “跳進(jìn)黃河洗不清”渾濁的語(yǔ)句，在貴德這片沃土上銷(xiāo)聲匿跡了。她，是那樣地清澈碧澄、溫順?gòu)轨o。這段的河段，同黃河中、下、游那種奔騰咆哮、濁浪滔天的景觀迥然不同。那寬闊平靜的河面上，不時(shí)露出點(diǎn)點(diǎn)沙洲，沙洲上一片蔥郁，美麗的高原水鳥(niǎo)，或在沙洲上棲息歌唱，或在水面上嬉戲翱翔，給幽遠(yuǎn)、寂靜的歷經(jīng)滄桑的丹霞風(fēng)光，增添了無(wú)盡的詩(shī)意——

我認(rèn)識(shí)一條河，這便是黃河，那永恒的記憶和遙遠(yuǎn)的絕響……

貴德——詩(shī)的伊甸園啊，詩(shī)就是這樣的。

朋友，只要你是吟誦過(guò)貴德這闕靈動(dòng)的山水詩(shī)章的人，你只要再聽(tīng)到或再唱起西部歌王王洛賓先生的“在那遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)好姑娘”的歌時(shí)，你的意會(huì)和領(lǐng)悟還會(huì)是從前的樣子嗎？

來(lái)到貴德，望著如彩虹般的“黃河清大橋”，欣賞著滿野的郁郁蔥蔥，感受著猶如羞紅了臉蛋的丹霞風(fēng)貌，所有的事情都如同心靈要求的那樣發(fā)生著，自然、真實(shí)，令人難以置信。

此刻，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“青海城頭空有月，黃河磧里本無(wú)春”“黃河怒浪連天來(lái)，大響肱肱如殷雷 ”的感嘆又是那樣的遙遠(yuǎn)。

河對(duì)岸或稀疏或稠密順其自然競(jìng)長(zhǎng)的蘆草，蘆草外層層疊疊的樹(shù)木——河壩柳，檉柳，青楊樹(shù)，垂柳、沙棘……它們，在默默守護(hù)著黃河，為她遮風(fēng)擋雨，為她固守一份生命之綠。黃河，在這里酣暢淋漓地流著，一忽兒低眉順目波瀾不興，一會(huì)兒又泛著白沫，浪濤勁逐，在嘩嘩啦啦的喧鬧聲中，一路高歌向東，坦蕩雄闊地涌流。河畔，那些高大挺拔的喬木們，搖曳著身姿，在微風(fēng)中淺吟低唱，一詠三嘆。遠(yuǎn)處，綠樹(shù)掩映的村落，滿身皺褶顏色發(fā)紅的山系，在你的視野里矗立著一種寧?kù)o而恢弘的氣勢(shì)。

我們采風(fēng)的第一站就是聞名遐邇的“玉皇閣”。在“玉皇閣”里，我們切實(shí)感受到了貴德文化的內(nèi)涵。貴德，真是名副其實(shí)的文化交匯之地。在這里，游牧文明和農(nóng)業(yè)文明、青藏高原和黃土高原相交，唐蕃古道和南絲之路交叉。從這里向西，唐蕃古道通向西藏，南絲之路通向新疆。

走上狀元橋，沿著中軸線向北走，盡頭就是萬(wàn)壽觀，三層的玉皇閣就在靠城墻的地方，從這里可以看四周的雅丹地貌，還可以遙望碧綠的黃河。三層閣樓中頂層供奉“天”，中層供奉“地”，下層供奉“人”，有皇帝的牌位，正象征天地人的一體。事實(shí)上這里也是儒釋道兼容，玉皇閣是供奉道教神靈的，附近有文廟和武廟，分別供奉儒家崇奉的文圣孔子和武圣關(guān)公，不遠(yuǎn)處就是漢傳佛教的大佛寺，大雄寶殿中供奉釋迦摩尼。在貴德這片土地上，藏傳佛教文化、漢族文化、伊斯蘭文化相依共存，各種信仰的寺廟就隔著一道墻，在這里多元并存是那樣的實(shí)在，那樣的自然。

登上玉皇閣上，的確讓每一個(gè)游客都難以置信，難以置信就像塑料城里的人看到鮮花怒放的原野，煤礦井下的人呼吸到一口清冽的峽谷松風(fēng)。

登上玉皇閣，放眼望去，群山環(huán)繞之中的河?xùn)|、河西、河陰盆地，猶如一片綠色的畫(huà)廊，充滿著詩(shī)情畫(huà)意。只見(jiàn)密匝匝的樹(shù)木，翻滾著綠色的洪濤，淹沒(méi)了村莊，遮蔽了田野，連河流也似乎被擠壓的時(shí)斷時(shí)續(xù)，氣喘吁吁了。

圖書(shū)館一測(cè)，“楊柳輕輕著地垂”，那一棵棵婀娜多姿、老老少少的垂柳，在高原的風(fēng)情中，含情脈脈，奏著“沙沙沙”的天籟，通身顯示著一種它的遒勁與神奇。

村落路間，只見(jiàn)家家戶戶的院內(nèi)院外被杏樹(shù)、梨樹(shù)包圍或點(diǎn)綴，在那遮云蔽日的樹(shù)冠上，掛吊著累累果實(shí)，將細(xì)枝柔條拖拽的彎垂下來(lái)。梨子、核桃綠實(shí)實(shí)地?cái)D出葉隙；黃里透紅的杏子，鮮明在葉前杈后；低矮的桃樹(shù)上，毛茸茸的桃子或隱或顯……

行吟在貴德的村莊路畔，縱目，樹(shù)木錯(cuò)雜，擠擠抗抗，無(wú)以遠(yuǎn)眺；舉首，枝柯臂聯(lián)，華蓋復(fù)郁，不見(jiàn)天穹。鳥(niǎo)蟲(chóng)和鳴，爽氣習(xí)習(xí)；麥穗透黃，村舍儼然；使人恍惚進(jìn)入出神入化的仙境，頓生探勝獵奇之興。怪不得世人傳頌貴德是九龍戲珠的地方，是龍脈盈盈的寶地。

行吟在貴德的土地上，看見(jiàn)河邊游人或拍照，或掬水輕揚(yáng)，近看遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處的沙洲，青碧的河水，金燦燦的巨大轉(zhuǎn)經(jīng)筒，放眼前方的慈航大師、洋洋大觀的楊柳風(fēng)……那鶯歌燕舞的旖旎、賞花歸來(lái)馬蹄香的瀟灑、亂紅飛過(guò)秋千去的輕盈，就如一部至美的史詩(shī)如約而至，此時(shí)的一切美妙都是你我心靈所要求的。

一路領(lǐng)略著貴德的風(fēng)土人情，貴德，這塊多種民族雜居的地方，其前文化自然景觀、人文景觀、心靈景觀在時(shí)空中是那樣的清晰可辨。聽(tīng)著貴德文友對(duì)貴德人口情況的介紹，心中陡然感覺(jué)到某種突破文化，超越文化的情緒、心理和思潮正如大自然的一種健身呼吸如縈繞腦畔，這種空間距離隨著社會(huì)的發(fā)展而日益縮短，使昔今的貴德成為青藏高原前文化生態(tài)和心態(tài)最富有的的地方。

在行吟中，我，你，他（她）虔誠(chéng)地朝拜貴德名人張蔭西先生。在張老“倚門(mén)拄杖仰天看，滿樹(shù)榆錢(qián)不算貧”的詩(shī)句中，我切切實(shí)實(shí)感受到了“清波潤(rùn)貴德，貴在貴德人”的韻味。

在張老先生的故居，在他的詩(shī)文與墨寶中，在與張老先生侄子的介紹中，我再度認(rèn)識(shí)了張老先誠(chéng)樸方正，文不媚俗，才不炫人的品格，感受到了他兄弟二人（張蔭西、張鼎西）“人生須豁達(dá)淡泊”“新陋世銘”的情操……

那纖塵不染、古樸而典雅的張蔭西先生故居，門(mén)口那枝繁葉茂的桑葚樹(shù)，正垂掛著顆顆紫紅的累累桑葚，猶如為每一位瞻仰張老的游客打開(kāi)了張老這位古典詩(shī)原野上最后的牧人“詩(shī)書(shū)繼世、耕讀傳家”的院門(mén)，我們小心翼翼地走進(jìn)去，像是參拜神圣那樣充滿著虔誠(chéng)。

這里，簡(jiǎn)樸、明凈、高貴……

這里，花花草草都因有幸生長(zhǎng)在河湟文苑里而顯得寧?kù)o和有教養(yǎng)……

這里，美是淳樸而渾然自在的……

這里，我嗅到了一位賢哲的氣味……

……

一天的行吟，我的心早已被留下——

也許你還不了解她，貴德，她的綠洲，她的牛羊，她的莊稼，她的楊柳如詩(shī)如畫(huà)，哦，我說(shuō)你會(huì)愛(ài)上她，啊，思念如癡如醉，你會(huì)愛(ài)上她……

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