歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)在14世紀(jì)至16世紀(jì)，這段時(shí)間的中國(guó)，正好是明王朝的統(tǒng)治時(shí)期，在明朝中晚期，中國(guó)出了個(gè)比較異類的思想家，這個(gè)人叫李贄（1527——1602），其創(chuàng)作活動(dòng)期大致與塞萬(wàn)提斯和莎士比亞相近。李贄雖然也是科舉出身，也是封建官僚，但他的思想相當(dāng)激進(jìn)，他的一些主張可以說(shuō)和歐洲文藝復(fù)興思想家們的主張非常接近。例如他主張個(gè)性解放，思想自由；反對(duì)以孔子作為是非標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)程朱理學(xué)的思想禁錮；在文學(xué)創(chuàng)作上提出自由書(shū)寫心靈的“童心說(shuō)”；他反對(duì)封建禮教，反對(duì)男尊女卑，提倡人類平等。他公開(kāi)提出“致一之理，庶人非下侯王非高”，這已經(jīng)有點(diǎn)在真理面前人人平等的味道。他反對(duì)虛偽的仁義道德，提倡功利主義。他認(rèn)為“天之立君，本以為民”，這是“以人為本”思想的雛形。由此看來(lái)，西方文藝復(fù)興的思想主張，中國(guó)明代不是沒(méi)有人想到，不僅想到了，而且還堂而皇之地提出來(lái)過(guò)。但為什么西方能夠出現(xiàn)一場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)明代就不能呢？我以為原因主要有以下幾方面：

其一，中國(guó)明代沒(méi)有文藝復(fù)興的思想基礎(chǔ)。古代歐洲（主要是古希臘）的思想家，如泰勒斯，畢達(dá)哥拉斯，亞里士多德，蘇格拉底等，他們都是以探索自然宇宙的本原為主題，人也是作為自然的一部分加以研究的，他們起步即走在追求真理的路上，這為后來(lái)人本主義思想的發(fā)展壯大奠定了思想基礎(chǔ)。而中國(guó)明代依然是儒家思想牢牢占據(jù)著統(tǒng)治地位。儒家思想一開(kāi)始就是琢磨人的，它不是琢磨人的起源和發(fā)展，而是琢磨怎么教化人，其落腳點(diǎn)在為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。在這種思想的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，中國(guó)人已經(jīng)形成了一個(gè)固定而封閉的思維模式，這種思維模式使得人的思想被奴化而渾然不覺(jué)，反以為中國(guó)本來(lái)就應(yīng)該只有一種正統(tǒng)思想，其他則都是異端學(xué)說(shuō)。因此，像李贄這樣的思想家一出現(xiàn)，就會(huì)被封殺。

其二，中國(guó)明代沒(méi)有涌現(xiàn)出偉大的思想家。其實(shí)，自儒家思想一統(tǒng)天下之后，中國(guó)兩千多年里就再也沒(méi)有出現(xiàn)像孔子、孟子、老子、莊子這樣具有開(kāi)拓性的大思想家。所出的幾個(gè)“大家”，如董仲舒、朱熹等，其實(shí)都是儒家思想這根藤上的瓜。而李贄這樣的思想家，分量畢竟不夠，不足以與強(qiáng)大的儒家思想相抗衡。中國(guó)之所以出不了大思想家，其根本原因，還是因?yàn)槿寮宜枷朐谶@片土地上已經(jīng)根深蒂固。它就像一棵無(wú)比巨大的樹(shù)，擋住了一切雨露陽(yáng)光，不容許其他思想生長(zhǎng)起來(lái)。而沒(méi)有偉大思想家的先進(jìn)思想作指導(dǎo)，沒(méi)有他們的挺身而出，想開(kāi)啟一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，是絕不可能實(shí)現(xiàn)的。

其三，中國(guó)明代沒(méi)有系統(tǒng)的自然科學(xué)研究。自然科學(xué)研究的結(jié)果，是一種強(qiáng)大的力量，它能揭開(kāi)宗教政治的遮羞布，從根本上摧毀它們的最后防線。哥白尼的日心說(shuō)就揭穿了上帝創(chuàng)造人、創(chuàng)造宇宙的宗教謊言，徹底動(dòng)搖了宗教政治的根基。而布魯諾則更進(jìn)一步指出，物質(zhì)才是萬(wàn)物的本原，宇宙是無(wú)限的，這就讓“上帝”更加原形畢露，逃無(wú)可逃了。正是這些自然科學(xué)研究的成果，強(qiáng)有力地支撐了人文主義思想家的主張，讓人文主義可以傲然屹立，宗教思想家們即使恨得牙癢癢，也毫無(wú)辦法。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況怎樣呢？中國(guó)在儒家思想的統(tǒng)治下，人們過(guò)著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的日子，不思進(jìn)取，也不敢越雷池一步，更不用說(shuō)進(jìn)行那種顛覆性的科學(xué)探索了。中國(guó)人習(xí)慣于一切問(wèn)題都求助于儒家思想，如果儒家思想也實(shí)在沒(méi)有辦法解決的問(wèn)題，就求助于天。中國(guó)人把皇帝稱著天子，就是借天來(lái)麻痹人民。歐洲思想家提出天賦人權(quán)，是說(shuō)：人是自然的一部分，因此，人和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，其基本權(quán)利與生俱來(lái)。而天賦人權(quán)在中國(guó)人眼里，則只賦予了皇帝一個(gè)人。

從上述分析可以看出，中國(guó)明代之所以沒(méi)有文藝復(fù)興這樣的事件發(fā)生，其最主要原因，就在于儒家思想對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，幾乎所有的中國(guó)人，從生到死都在接受儒家思想的洗腦。而這種以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的的思想，是不會(huì)容忍有礙封建統(tǒng)治秩序的思想興起和發(fā)展的。所以，明代不會(huì)有文藝復(fù)興，中國(guó)歷代封建社會(huì)也不會(huì)有文藝復(fù)興。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3847755/