心與落花各自香

王琛懿

人生不過(guò)一場(chǎng)絢爛的花事。

若說(shuō)功名是妍麗的色彩，財(cái)富是嬌美的花瓣，那么精神便是那一縷幽香。色彩總要?dú)w于平淡，花瓣終會(huì)化作塵土，唯有幽香可以掙脫時(shí)間與空間的桎梏，成為永恒。

道，香之魂也；德，香之魄也；志，香所以能傳世之根本也。

道者，何也？大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，此之謂道；“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，此之謂道；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，此之謂道。道者，實(shí)乃心境也：胸懷天下，心系萬(wàn)民，養(yǎng)浩然正氣，樹(shù)君子之風(fēng)，以善為行，以孝為先，富貴不淫，貧賤不移。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

然如何求道？答曰：“格物而后致知，致知而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”由探尋理性規(guī)律而始，由外至內(nèi)，充實(shí)內(nèi)心，完善精神，再自?xún)?nèi)向外，將一人之道化為一家之道，一家之道匯成一國(guó)之道，一國(guó)之道終成天下之道。古往今來(lái)，弘揚(yáng)儒學(xué)的孔子，推崇理學(xué)的朱熹，開(kāi)創(chuàng)心學(xué)的王陽(yáng)明，乃至提出社會(huì)主義理論的馬克思、恩格斯，無(wú)不是“道”的探索者，實(shí)踐者。先賢已逝，但歷史的云煙掩不住思想的芬芳，悠悠飄過(guò)千年，引領(lǐng)吾輩，激勵(lì)吾輩：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

《大學(xué)》有云：德者，本也?！蹲髠鳌芬嘤性疲禾嫌辛⒌?，其次立功，其次立言，雖久不廢，此之謂不朽。一朵花，或黯淡無(wú)光，或馥郁生華，取決于種子；一個(gè)人，或平庸卑微，或崇高偉大，取決于“德”，即仁、義、禮、智、信。孔子周游獵國(guó)，用畢生的心學(xué)詮釋了“仁”；蘇武持漢節(jié)牧羊，以十九年的堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)了“義”；周總理提出和平共處五項(xiàng)原則，向全世界人民展現(xiàn)了“禮”；鄧小平力排眾議，改革開(kāi)放，使中國(guó)從一窮二白到如今的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，讓中國(guó)人民銘記了“智”；錢(qián)學(xué)森不畏迫害，堅(jiān)持回國(guó)，忠于內(nèi)心，報(bào)效祖國(guó)，使“信”熠熠生輝。故以德立身，身必正也；以德養(yǎng)心，心必清也；以德治國(guó)，國(guó)必安也；以德育子孫，則大道之行指日可待也。

人生一世，草木一秋?；ㄆ陔m短，但每一朵花都可以開(kāi)得轟轟烈烈；人生易老，但每一個(gè)人都可以活得無(wú)怨無(wú)悔?；ㄓ兄荆簽榱搜永m(xù)芬芳。于是有了“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)；有了“零落成泥碾作塵，只有香如故”的執(zhí)著，有了“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的傲然。人有志：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。于是有了司馬遷十年忍辱，終成《史記》；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以鮮血喚醒千萬(wàn)國(guó)人；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，扛起革命戰(zhàn)旗。因?yàn)橛兄?，泱泱大中華上下五千年文明如長(zhǎng)江之水滔滔雖九折而終入海，浩浩歷史中先賢思想之芬芳似星星之火點(diǎn)點(diǎn)雖微弱卻可燎原。

古人云：朝聞道，夕死可矣。嗚呼！余得聞此以道為魂，以德為魄，以志傳千年之芳馨何其幸哉！余得將此芳馨承之先賢而傳之后世何其榮哉！

人生不過(guò)一場(chǎng)絢爛的花事。

花開(kāi)有時(shí)，花落亦有時(shí)。古今之騷客不思其香傳萬(wàn)代者，或自斟于花間，傷春悲秋嗟乎嘆乎，不亦可笑乎？

人生有時(shí)，人死亦有時(shí)。賢者之形雖隕，其神與日月交輝，與山岳同在，故生死與賢者并無(wú)掛礙。庸人既歿，神亦灰飛煙滅，故生死于庸人為可畏也。

余，一介書(shū)生，不敢求流芳百世，亦不甘碌碌終生。惟其所愿者，恭聆圣賢之教，以正吾心，以修吾身，不辱炎黃之名而矣。

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