心與落花各自香
心與落花各自香
王琛懿
人生不過(guò)一場(chǎng)絢爛的花事。
若說(shuō)功名是妍麗的色彩,財(cái)富是嬌美的花瓣,那么精神便是那一縷幽香。色彩總要?dú)w于平淡,花瓣終會(huì)化作塵土,唯有幽香可以掙脫時(shí)間與空間的桎梏,成為永恒。
道,香之魂也;德,香之魄也;志,香所以能傳世之根本也。
道者,何也?大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!耙嘤嘈闹瀑?,雖九死其猶未悔”,此之謂道;“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”,此之謂道;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,此之謂道。道者,實(shí)乃心境也:胸懷天下,心系萬(wàn)民,養(yǎng)浩然正氣,樹(shù)君子之風(fēng),以善為行,以孝為先,富貴不淫,貧賤不移。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
然如何求道?答曰:“格物而后致知,致知而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。”由探尋理性規(guī)律而始,由外至內(nèi),充實(shí)內(nèi)心,完善精神,再自?xún)?nèi)向外,將一人之道化為一家之道,一家之道匯成一國(guó)之道,一國(guó)之道終成天下之道。古往今來(lái),弘揚(yáng)儒學(xué)的孔子,推崇理學(xué)的朱熹,開(kāi)創(chuàng)心學(xué)的王陽(yáng)明,乃至提出社會(huì)主義理論的馬克思、恩格斯,無(wú)不是“道”的探索者,實(shí)踐者。先賢已逝,但歷史的云煙掩不住思想的芬芳,悠悠飄過(guò)千年,引領(lǐng)吾輩,激勵(lì)吾輩:路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!
《大學(xué)》有云:德者,本也?!蹲髠鳌芬嘤性疲禾嫌辛⒌?,其次立功,其次立言,雖久不廢,此之謂不朽。一朵花,或黯淡無(wú)光,或馥郁生華,取決于種子;一個(gè)人,或平庸卑微,或崇高偉大,取決于“德”,即仁、義、禮、智、信。孔子周游獵國(guó),用畢生的心學(xué)詮釋了“仁”;蘇武持漢節(jié)牧羊,以十九年的堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)了“義”;周總理提出和平共處五項(xiàng)原則,向全世界人民展現(xiàn)了“禮”;鄧小平力排眾議,改革開(kāi)放,使中國(guó)從一窮二白到如今的世界第二大經(jīng)濟(jì)體,讓中國(guó)人民銘記了“智”;錢(qián)學(xué)森不畏迫害,堅(jiān)持回國(guó),忠于內(nèi)心,報(bào)效祖國(guó),使“信”熠熠生輝。故以德立身,身必正也;以德養(yǎng)心,心必清也;以德治國(guó),國(guó)必安也;以德育子孫,則大道之行指日可待也。
人生一世,草木一秋?;ㄆ陔m短,但每一朵花都可以開(kāi)得轟轟烈烈;人生易老,但每一個(gè)人都可以活得無(wú)怨無(wú)悔?;ㄓ兄荆簽榱搜永m(xù)芬芳。于是有了“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn);有了“零落成泥碾作塵,只有香如故”的執(zhí)著,有了“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”的傲然。人有志:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。于是有了司馬遷十年忍辱,終成《史記》;譚嗣同“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”,以鮮血喚醒千萬(wàn)國(guó)人;魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!?,扛起革命戰(zhàn)旗。因?yàn)橛兄?,泱泱大中華上下五千年文明如長(zhǎng)江之水滔滔雖九折而終入海,浩浩歷史中先賢思想之芬芳似星星之火點(diǎn)點(diǎn)雖微弱卻可燎原。
古人云:朝聞道,夕死可矣。嗚呼!余得聞此以道為魂,以德為魄,以志傳千年之芳馨何其幸哉!余得將此芳馨承之先賢而傳之后世何其榮哉!
人生不過(guò)一場(chǎng)絢爛的花事。
花開(kāi)有時(shí),花落亦有時(shí)。古今之騷客不思其香傳萬(wàn)代者,或自斟于花間,傷春悲秋嗟乎嘆乎,不亦可笑乎?
人生有時(shí),人死亦有時(shí)。賢者之形雖隕,其神與日月交輝,與山岳同在,故生死與賢者并無(wú)掛礙。庸人既歿,神亦灰飛煙滅,故生死于庸人為可畏也。
余,一介書(shū)生,不敢求流芳百世,亦不甘碌碌終生。惟其所愿者,恭聆圣賢之教,以正吾心,以修吾身,不辱炎黃之名而矣。
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心與落花各自香的評(píng)論 (共 11 條)
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