有為?無為?
世間萬事,迥然相異。若為事者處之,何事必為之?何事不必為之?
(一)有為說
有為者,必先樂為;樂為者,必先敢為;敢為者,必先欲為。窗不啟,節(jié)氣難分;門不出,世事難知;路不行,曲折難明;己不察,是非難辯。故心宜有所欲,有欲方可付之行踐,輒窮其趣,而后終將有所為!
守則舊,變則新;不破而不立,不疏而不通。是故欲為者,凡事必以創(chuàng)新而為之。夫欲創(chuàng)新者,必先精其所學(xué),融會貫通,而后思破立。樹欲靜而風(fēng)不止,惟心有執(zhí)念者,信而無畏,若百川之流,敢為天下先!
無為者說,知足常樂。須知易盈則虧,欲安則危。是故有為者,當(dāng)求不知足以益進(jìn)。不求,安知不可得?不為,安知不可成?爾今身處大世,豈可不爭?爭者,雖未必可得其位;而不爭者,絕無其之所獲也!
(二)無為說( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
無為,亦無所不為。無為者從事,必以自知而為之;由簡入繁,先易后難,踏實(shí)而行,事竟所成也。而將欲一蹴而就者,為必難成!何也?不自量矣!所期至甚,實(shí)難企及。正謂老子言,“企者不立,跨者不行”!
注于養(yǎng)者,榮辱得失,超然物外。為寵譽(yù)所羈,若大患于身。得之何益?失之何損?向者徜有榮觀,宜應(yīng)處之泰然。若萬事皆處于人前,憑何以為鑒?古之許身為天下者,喜憂偕與天下一,心豈有所負(fù)哉?
不爭者,非不欲成事。蓋因?qū)W⑸跻?,無暇得失,故不爭也。多爭則多失,多失則多怨,怨多則心不專,何以成也?水利萬物而不爭,然至今未有窮竭,何哉?不計(jì)嫌,不報(bào)怨;為而不爭,心之所傾,事豈不成?
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