百 家 姓

姓氏代表著一個家族的血脈和符號，在中國將近五千多年的歷史長河中，姓氏的出現(xiàn)形成和存在就占了差不多將近四千多年。姓氏的起源最早可以追溯到人類原始社會時期，當(dāng)時部落與部落之間為了生存和利益頻繁的發(fā)動戰(zhàn)爭，為了區(qū)別與其他部落之間的不同，部落的首領(lǐng)便以他本人的名字來為他本人所統(tǒng)治的部落命名。到了母系氏族制度時期，中國的姓氏便開始正式形成，最早出現(xiàn)的姓氏一共有八個：姬，姚，媯，姒，姜，姞，妘。由于當(dāng)時的中國處于母系氏族統(tǒng)治時期，所以最初的姓都是以女字為偏旁或底。隨著人類社會的發(fā)展以母系氏族所形成社會制度逐漸被父系社會所取代，男人的權(quán)利和地位已經(jīng)完全高于女性，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土地以命氏的治理國家的方法和手段便產(chǎn)生了，姓氏的重要性也在這一時期開始受到了高度重視已經(jīng)由原來的八個姓發(fā)展到了一百多個姓。再后來，中國進(jìn)入到了奴隸社會，夏朝的建立標(biāo)志著階級社會的確立，隨著世襲制對禪讓制的取代，家族利益已經(jīng)在統(tǒng)治階級的腦海中逐漸生成，而姓氏也因此變?yōu)榱艘粋€家族血脈的象征，到了封建社會時期姓氏代表著一個家族的觀念更加的深入人心。漢朝的開國皇帝劉邦，在建立漢朝之初就提出了“家天下”的思想。所以在漢朝以后的歷代王朝當(dāng)中，朝代更迭的現(xiàn)象層出不窮。

在姓氏將近四千多年的歷史長河之中，姓氏的演變也是一段充滿著艱辛而又漫長的過程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)在的姓氏已經(jīng)達(dá)到了四千一百多個，其中常見的姓氏就達(dá)到了三百多個。中國大多數(shù)的姓都是由上古時代的姬姓，姜姓等常見姓氏演變過來的，不過有些姓是通過別的方式來進(jìn)行演變。如齊姓，魯姓，宋姓是以春秋戰(zhàn)國時期諸侯國的名稱演變而來。裴姓，郝姓，歐陽姓是通過鄉(xiāng)亭的名稱演變而來。司徒，司馬，司空則是通過古代官職的名稱演變而來。除此之外，還有少數(shù)民族融入漢族并且逐漸漢化進(jìn)而創(chuàng)造出來的漢族姓氏，比方說北魏皇帝拓跋氏改為元姓，叱盧氏改為祝姓，關(guān)爾佳氏改為關(guān)姓。除了演變之外，姓氏的傳承也對現(xiàn)代姓氏的發(fā)展起到了重要作用。如漢朝的皇帝喜歡向有功的文臣和武將賜姓劉，唐朝的皇帝喜歡給周邊歸順的部族首領(lǐng)賜姓李，明朝皇帝喜歡給他身邊信任的大臣賜姓朱。所以到了后來，劉姓，李姓，朱姓便成為了中國當(dāng)代最為常見的姓氏。

中國的姓氏源遠(yuǎn)流長，它承載著中華民族上千年的傳統(tǒng)文化，以不同的身份和方式寄托著我們后輩們對老祖宗的緬懷和尊敬。下面我就來介紹百家姓里其中的五種姓氏。首先我要介紹的是常姓；常姓在《百家姓》中排名第九十五位。它的起源一共有兩種，第一起源于姬姓，第二據(jù)說是黃帝大臣常儀常先之后。話說，周武王滅商之后，封其弟于康邑，世稱康叔封。衛(wèi)康叔姓姬，名封。是周武王姬發(fā)的同母胞弟，也是衛(wèi)國的始祖。西周初期，諸侯國也跟著周朝大肆分封采邑，期間衛(wèi)康叔就把他的一個兒子封邑在常國。后來，衛(wèi)國被秦二世胡亥所滅常國也跟著衛(wèi)國一起滅亡衛(wèi)康叔的后代便以為常國為姓，歷史學(xué)家都認(rèn)為這是常姓正宗的起源。但是，在周朝以前，常姓就已經(jīng)存在了，因此關(guān)于常姓起源的說法又有了第二種。那就是常姓源于黃帝大臣常儀和大司空常先之后，相傳祖姓常氏在史籍《姓氏考略》中記載：“黃帝大臣常儀和大司空常先，常氏當(dāng)此出?！毕鄠?，在五千年前的黃帝時代，以常為氏的古人相當(dāng)多，相傳周族與商族的首領(lǐng)高幸氏次妃為常儀，以善占月之晦、朔、弦、望著名。在史籍《帝王妃》中說她是帝嚳之次妃，生帝摯。因古代“儀”與“娥”同聲通用，故后世傳說的嫦娥奔月故事可能是由常儀占月附會而成。在史籍《史記?五帝本紀(jì)》中，記載有黃帝“舉風(fēng)后，力牧，常先，大鴻以治民”的記載，常先曾被黃帝任命為大司空，這是見于最早的常氏。清朝學(xué)者張滿在《姓氏尋源》中記載：“黃帝使常儀占月，又有常先為大司空，常氏宜出于此”黃帝所居之軒轅丘，在河南省新鄭市西北，帝嚳的都城在今河南偃師市，所以中國最早的常氏出于河南。因此，常氏族人應(yīng)該說在五千年前就已經(jīng)有了，是河南常氏。除此之外，也有后來融入漢族的其他少數(shù)民族漢化之后改為常姓，例如滿祖覺爾察氏以地為氏，世居長白山，佛阿拉，覺爾察等地，另有清太祖佟努爾哈赤祖父的兄長德世庫后裔在清朝中葉以后多冠漢姓為常氏，趙氏，孫氏，陳氏等。在中國歷史上，常氏家族出了很多位著名人物，其中最讓我們常家人引以為豪的就是當(dāng)年隨朱元璋東征西討建立明朝的開國名將常遇春，雖然現(xiàn)在沒有人會知道這個人，歷史上也很少記載過有關(guān)他的事跡。但是在我們常姓家族人眼中，能出這樣一號人物是我們常氏家族永遠(yuǎn)的驕傲。在我小的時候，爺爺就對我說常遇春是我們常家人的祖先，據(jù)說在常遇春死后的數(shù)十年里。朱元璋的第四個兒子朱棣因?yàn)樗秲航ㄎ幕实鄣南鞣贫绕鸨旆醋詈蠊テ颇暇乃秲菏种袏Z得了皇帝的寶座，由于在靖難之役打響期間，常遇春的其中一個兒子在建文皇帝手下做官并且還幫助建文皇帝對付過朱棣，朱棣當(dāng)上皇帝之后對他恨之入骨便命令他的手下將其追殺，無奈之下他便帶著他的家眷往西南方向遷移并在湖北武昌境內(nèi)安家，后來便定居在那里，而這個地方就是我們常氏家族祖祖輩輩生活的地區(qū)—常家灣。雖然我不知道這個傳說到底是不是真的，但是我相信爺爺?shù)脑挘m然我沒有查閱過有關(guān)我們常家大灣的族譜，但是我一直都堅(jiān)信我們常氏家族確實(shí)是明朝開國武將常遇春流傳下來的一支后裔。

第二個要介紹的姓就是羅姓，因?yàn)檫@是我母親的姓。羅姓在百家姓中排名第七十五位，主要集中在四川，廣東，湖南三省。其次分布于江西，云南，貴州，湖北，廣西，重慶六個省市。羅姓的起源也有很多種說法但是在漢人姓氏里頭的出處和起源不像我們常姓那樣子復(fù)雜。它的出處只有一種，那就是出自妘姓，為顓頊帝之孫祝融氏之后裔。“妘”為中國古代最早的姓氏之一。據(jù)典籍《說文通訓(xùn)定聲》記載：鄶、路、逼陽、鄅等姓，都是古時的妘姓國，始祖為祝融。祝融名黎，為帝嚳時的火正，后人尊他為火神。因其有大功于民，能光融天下，帝嚳便命曰祝融。祝融的后裔分為八姓，即羋、妘、斟、曹、禿、彭、董、己，在諸多史書中均稱為祝融八姓。到了周王朝統(tǒng)治時期，祝融的后裔中有子孫被封在宜城，稱之為羅國。羅國在周莊王姬佗七年被楚武王熊通所滅，于原地另設(shè)鄢國，鄢國滅亡后祝融的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居到枝江流域，遂以故國名為姓氏，稱羅氏。至周王朝末期又南遷湖南長沙地區(qū)。除此之外，古代的鮮卑族，突厥族還有現(xiàn)代的蒙古族，苗族，布依族，土家族，瑤族中都有這個姓。羅姓名人也是人才輩出，其中就包括唐代文學(xué)家羅隱，宋代大畫家羅存，明代大作家即《三國演義》的作者羅貫中，清代著名畫家羅聘即揚(yáng)州八怪之一，解放軍著名將領(lǐng)羅榮桓還有現(xiàn)代當(dāng)紅明星羅志祥等。

第三個要介紹的是陳姓，陳姓在《百家姓》中排名第五是中國最常見的姓，也是中國五大姓氏之一。主要集中在中國東部地區(qū)，分布于全國各地。陳姓出自姚姓和媯姓，是舜帝姚重華的后裔。舜，也稱虞舜，姓姚。據(jù)《通志氏族略》記載：周武王滅紂之后，建立周朝，找到舜的后人胡公滿，封他在陳這個地方，建立了“陳國”。他的子孫后代從此便以國名為姓，這就是陳姓的由來。另外，也有古代少數(shù)民族改其族姓為陳氏。據(jù)《魏書?官氏志》記載：五代北魏鮮卑族原有三字姓侯莫陳氏，隨北魏孝文帝遷都而至洛陽，在孝文帝實(shí)行漢化改革，改族姓時，于公元496年改為單姓陳氏。女真族的陳氏主要系女真皇族完顏氏所改，在金朝末期就已經(jīng)形成。蒙古族的陳氏是由明朝開國皇帝朱元璋向已經(jīng)投降的蒙古貴族所賜的漢姓。而現(xiàn)代的少數(shù)民族當(dāng)中，姓陳的人也有不少，例如國家民族委員會委員陳文興，第五屆政協(xié)委員陳批魯?shù)榷际枪嶙宓年愋铡V西民族研究所副教陳衣，《優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑》一書的作者陳璃春即是侗族陳姓。第六屆人民代表，湖北人陳忠姓即是土家族陳氏。貴州省民委副主任陳永康即是布依族陳氏等，除此之外還有很多少數(shù)民族都有這個姓。在陳姓眾多名人當(dāng)中，有個人不得不提一下。他曾經(jīng)創(chuàng)造過把他本人的姓氏和國家的姓氏重合的唯一先例。他就是南北朝時期陳朝的建立者陳霸先。梁武帝天監(jiān)二年即公元503年，陳霸先出生于吳興長城。548年討伐圖謀起事的廣州刺史元景仲攻占州城番禺，同年由廣州起兵北上參與討滅侯景的戰(zhàn)斗，552年光復(fù)建康。天成元年即555年陳霸先襲殺王僧辯，立蕭方智為帝，同年擊敗北齊進(jìn)攻受封陳王。太平二年即557年代梁自立。他是中國歷代王朝中唯一崛起于嶺南和廣州地區(qū)的封建皇帝。陳朝一共才只有三十一年的歷史，是南朝最后一個朝代，公元589年，隋朝取代北周之后開國皇帝楊堅(jiān)下令晉王楊廣率領(lǐng)六十萬大軍攻占陳朝首都建康生擒陳朝后主陳叔寶，陳朝就此滅亡。在陳朝統(tǒng)治期間，江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)得到過一定的恢復(fù)，陳霸先剛剛建立陳朝當(dāng)上皇帝后不久，便著重于發(fā)展江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，勵精圖治，整頓吏使，注重農(nóng)商，興修水利，使江南地區(qū)成為富庶之地百姓安居樂業(yè)，政治清明，已經(jīng)達(dá)到了夜不閉戶，路不拾遺的程度。是南朝歷代皇帝中難得一見的有為之君。隋朝剛剛統(tǒng)一全國后不久，隋文帝楊堅(jiān)在陳朝統(tǒng)治區(qū)域的基礎(chǔ)之上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國力大幅度提升擊潰了突厥，統(tǒng)一青海地區(qū)，這個和陳霸先當(dāng)年治理陳朝時為江南地區(qū)打下的基礎(chǔ)是分不開的。除了陳霸先之外，陳氏家族在中國歷史發(fā)展的長河之中也出現(xiàn)過其他三個差一點(diǎn)就改變國家命運(yùn)的重量級人物如元朝末年曾經(jīng)跟朱元璋爭奪過天下的漢王陳友諒，太平天國的著名將領(lǐng)陳玉成，中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先行者陳獨(dú)秀。在新中國的建國史上，陳氏家族也為此立過不少功勛，在新中國的開國功臣當(dāng)中就有不少陳姓領(lǐng)導(dǎo)人，如陳賡，陳毅，陳云，陳錫聯(lián)，陳再道，陳奇涵，陳光等。如果要說近一點(diǎn)的話，在陳姓家族這支龐大的隊(duì)伍當(dāng)中隨隨便便就可以在各行各業(yè)中找到幾個著名的人物出來。例如植物學(xué)家陳煥庸，遺傳學(xué)家陳楨，農(nóng)學(xué)家陳鳳桐，陳友康，電子學(xué)教育家陳章，電子學(xué)家陳芳允，香港歌手陳百強(qiáng)，陳慧琳，香港著名演員陳小春，陳國坤臺灣歌手陳信宏，內(nèi)地演員陳寶國、陳道明、陳好、陳曉旭。還有那位和我老婆同名的內(nèi)地女演員陳潔。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

接下來要介紹的是鄭姓，鄭姓在百家姓中排名第二十一位，是一個典型的多民族，多源流的姓氏，主要集中于浙江大部，福建北部，江西東部，安徽中部，江蘇中部、上海，吉林，每平方公里的人口達(dá)到2.7-4.5人。密度最高的地區(qū)約占國土面積的百分之5.9。鄭姓源自姬姓，子姓，姜姓及少數(shù)民族改姓等，來源的范圍比較廣。相傳，周朝的鄭桓公為鄭姓始祖。周宣王的弟弟姬友的封地在鄭國，公元前375年，鄭國被韓國所滅，鄭國滅亡后，散居于京，制，祭，宋等地，為紀(jì)念故國，鄭國人相繼改姓鄭，自此，鄭姓誕生。然而，這種說法只是其中之一，鄭姓的來源出了出自姬姓之外，還出自其他幾種姓氏，比方說姜姓。相傳，周武王滅商之后，他封姜太公之子井叔于鄭，以統(tǒng)治子姓鄭人，史稱西鄭，古城在今陜西西鳳翔縣。后來周穆王奪西鄭為下都，姜姓鄭國滅亡，國人姓奠井氏，或姓鄭井氏，亦即鄭氏。還有一種說法是來源于子姓，出自商王武丁之子子奠之后，子奠也稱奠侯，以主持祭奠用酒得名，為商朝一方國。公元前1046年，周滅商，子姓鄭國也隨之滅亡，周人遷子姓鄭人到渭水上游，約在今陜西寶雞附近后來他們?yōu)榱思o(jì)念鄭國便以國名為姓，即鄭姓。除此之外，少數(shù)民族也有改其族姓為鄭氏，朝鮮半島上的新羅國第三代國王樸儒理執(zhí)政時期，開始仿漢制分封授姓，其中的珍支部被封鄭氏。蒙古族改鄭姓屬于帝王賜姓為氏，蒙古族寶里吉特氏，世居喀喇沁，清朝中葉以后所冠漢姓多為鄭氏，寶氏，李氏，吉氏等。蒙古族正訥魯特氏，世居察哈爾，清朝中葉以后所冠漢姓為鄭氏。明朝弘治年間，知府陳晟把《百家姓》中開始兩句的“趙錢孫李，周吳鄭王”八個姓氏分別讓當(dāng)?shù)氐耐了臼褂?，哈尼族從此有了鄭氏。后來，一些哈尼族人在與漢族的交往中，受漢文化影響，也在自己的名字前加上漢字“鄭”，從此鄭氏便成為了哈尼族姓氏的新成員。鄭姓名人，在中國史上也是赫赫有名的，在《中國人名大辭典》收入的鄭姓歷代名人當(dāng)中就有494名，占名人總數(shù)的百分之1.09，排在名人姓氏的第15位。其中，鄭姓著名文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家總數(shù)的百分之1.31，排在第12位，鄭姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的百分之1.23，排在第18位。在鄭氏家族中，有名望的名人主要有戰(zhàn)國水利家鄭國，西漢大臣鄭吉，東漢經(jīng)學(xué)家鄭興，鄭眾，鄭玄，北魏書法家鄭道昭，唐朝書畫家和文學(xué)家鄭虔、以及大詩人鄭谷等，都為鄭氏家族的有識之士。在鄭氏家族的眾多名人當(dāng)中，有兩位必須要提一提，第一個是明朝初年的航海家鄭和，第二就是明末清初的著名英雄鄭成功。 鄭和原名馬三保出生于明朝洪武四年即1371年，出身云南咸陽世家，是明朝時期最偉大的航海家。1381年冬，明軍進(jìn)攻云南，10歲的馬三保被虜入明營受宮變成太監(jiān)，后進(jìn)入朱棣的燕王府。永樂二年，即公元1404年明成祖朱棣認(rèn)為馬姓可不能登三寶殿因此在南京御書“鄭”字賜馬三保姓鄭，改名鄭和，任內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)官至四品地位僅次于司禮監(jiān)。

公元1405年，明成祖朱棣為了進(jìn)一步加強(qiáng)明朝同海外之間的聯(lián)系，促進(jìn)明朝同世界各國經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易之間的往來便命令鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船、二萬七千四百名船員組成的船隊(duì)遠(yuǎn)航，從張家港出發(fā)訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區(qū)，加深了中國同東南亞，東非的友好關(guān)系。在航海期間，鄭和憑借著他在航海，外交，軍事、建筑等諸多方面的智慧和才能使得明朝在世界的重要地位得以展現(xiàn)，讓世界各國對于中國當(dāng)時的科技文化以及航海技術(shù)所震撼，于是紛紛派遣自家的使節(jié)隨鄭和一同回到中國學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)科技和文化。鄭和下西洋的航線遍及大半個世界，從東亞地區(qū)的東海、南海到廣闊無垠的太平洋，從西南亞地區(qū)的印度洋到亞非地區(qū)的大西洋在此期間，他出訪過爪哇，蘇門達(dá)臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、暹羅、阿丹、天方、左法爾、木骨都束等國家把中華文明傳播到世界各地也把外國物產(chǎn)引進(jìn)中國是世界航海史上的一次偉大的壯舉，比以西班牙、葡萄牙、荷蘭為首的西方國家的航海技術(shù)領(lǐng)先了將近數(shù)十年，堪稱大航海時代的先驅(qū)。據(jù)史料記載，鄭和下西洋一共有七次，而最后一次是明宣德五年即1431年十二月初六從南京龍江關(guān)出水起航，返航后鄭和因勞累過度于明宣德八年即1433年四月初在印度西海岸古里去世，享年62歲。后來，由于明朝政府因?yàn)猷嵑拖挛餮蠖澘樟藝业慕?jīng)費(fèi)，再加上明朝后期國力的衰敗使得明朝政府再也沒有能力再進(jìn)行這樣大規(guī)模的航海行動，中國開始走向了閉關(guān)鎖國的道路。鄭和之后，再無鄭和。關(guān)于鄭和下西洋的事跡，在中國民間還流傳著很多故事。傳說，鄭和比哥倫布先一步發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，香港學(xué)者錢肇昌就在他的新書《奇案1421》中指明了這一點(diǎn)，還有人說鄭和下西洋的真正目的是為了尋找在靖難之役中失蹤的建文皇帝朱允文，至于這些傳說是否真的屬實(shí)已經(jīng)不再是那么的重要了，因?yàn)閷τ谖覀冎袊藖碚f，我們真正在乎的是他在世界航海史上寫下那光輝燦爛的一頁。

鄭成功是中國歷史上一位偉大的名族英雄。他本名鄭森，字明儼；早年幫助南明政權(quán)抵御清軍的入侵，在南明唐王隆武帝統(tǒng)治時期被賜予國姓朱，更名成功。因此人們又叫他國姓爺，又因?yàn)槟厦鞴鹜跤罋v帝封他為延平郡王，故而又稱鄭延平。鄭成功的父親名叫鄭芝龍，是明末清初最大的海商兼軍事集團(tuán)首領(lǐng)，是海盜出身后來歸順明朝接受招安就撫于福建巡撫熊文燦，率部降明，成為了明朝的官員率領(lǐng)原部為明廷守備沿海地區(qū)防止海盜倭寇和荷蘭人的進(jìn)攻率軍討伐其他昔日結(jié)拜的其他海盜力量不久后便返回福建泉州南安老家成為當(dāng)?shù)氐母皇住?633年鄭芝龍于福建沿海地區(qū)擊潰荷蘭東印度公司艦隊(duì)從此控制海路、收取各國商船舶靠費(fèi)用，鄭芝龍也因此富可傾國。儼然稱之為閔南的領(lǐng)主與海上霸主，并對繳保護(hù)費(fèi)給鄭芝龍的商船給予鄭家令旗，不繳費(fèi)者如想經(jīng)過鄭芝龍的海域就會遭到被劫的命運(yùn)。面對鄭芝龍如此強(qiáng)橫的態(tài)度，荷蘭東印度公司在中國福建沿海范圍內(nèi)的運(yùn)營受到了嚴(yán)重的阻礙，荷蘭人便聯(lián)合西班牙，葡萄牙兩國的艦隊(duì)進(jìn)攻鄭芝龍的艦隊(duì)欲將鄭芝龍所控制的福建海域拿下，但是鄭芝龍仍然持續(xù)其擴(kuò)張勢力并將荷蘭人、葡萄牙人、西班牙人的軍艦次次擊敗。從此通販洋貨的商船，內(nèi)客外商皆用鄭家的令旗，商賈約有二十倍之利，通商范圍廣及東洋、南洋各地：大泥、渤泥、占城、呂宋、北港、長崎、大員、平戶、孟買、萬丹、舊港、巴達(dá)利亞、馬六甲、柬埔寨、暹羅，據(jù)估計(jì)，兵力有：包涵漢人、日本人、朝鮮人、南島語族、非洲黑人等各色人種高達(dá)二十萬的軍力，擁有超過三千艘大、小船只，成為華東與華南海洋世界的唯一強(qiáng)權(quán)。不久，鄭芝龍應(yīng)明朝政府的要求繼續(xù)率軍討伐其他昔日結(jié)拜兄弟海盜在南海僅存的最大一股勢力劉香，結(jié)果在于虎門大獲全勝名震福建，他因此被明朝政府提拔為福建水師提督。不久福建省內(nèi)發(fā)生旱災(zāi)鄭芝龍?zhí)嶙h載饑民移民臺灣，并給予移民十分優(yōu)惠的資助條件。臺灣土地肥沃，因此而引發(fā)了漢人向臺灣島移民的高潮，這是歷史上首次大規(guī)模有組織的由大陸向臺灣移民。當(dāng)時荷蘭東印度公司統(tǒng)治臺灣南部，在大員修筑熱蘭遮城、普羅民遮城兩城，駐防近兩千人，但大陸移民卻多達(dá)數(shù)萬。此外本業(yè)的貿(mào)易商業(yè)上在日本鎖國之后只許中國人和荷蘭人前往貿(mào)易，鄭芝龍借由對日本的貿(mào)易因而更富。1644年明朝的首都被起義軍首領(lǐng)李自成攻陷崇禎皇帝在煤山上自縊而死統(tǒng)治中國長達(dá)276年的明朝正式宣告滅亡，同年四月山海關(guān)守將吳三桂引清軍入關(guān)將李自成趕出了北京。而在南方，曾經(jīng)忠于明朝的那些漢族官吏們?yōu)榱瞬蛔対M清韃子占據(jù)漢人江山相繼扶植前明藩王為帝建立南明政府，而鄭芝龍便是其中之一。這一年，南明弘光皇帝冊封鄭芝龍為南安伯，福建總鎮(zhèn)，負(fù)責(zé)福建全省的抗清軍務(wù)。次年，鄭芝龍，鄭鴻逵兄弟在福州奉明唐王朱聿鍵為帝，年號隆武，鄭芝龍被冊封為南安侯，負(fù)責(zé)南明所有軍事事務(wù)，一時之間權(quán)傾朝野，短短幾個月的時光鄭芝龍達(dá)到了他政治生涯的頂峰。雖然有理想的唐王想打回自己的老家北京，但他這位不太理想的部下卻沒有這個志向，鄭芝龍認(rèn)為清朝取代明朝不就是換一個主子嗎？這也為他后來投降清朝埋下了伏筆。但是他的兒子鄭成功卻是個比較頑固的抗清份子。鄭成功出生在日本，六歲之前隨母親一直居住在日本平戶，他母親是位日本人，名叫田川氏。嚴(yán)格的來講他有一半是日本血統(tǒng)；六歲之后由于父親鄭芝龍接受了明朝政府的招安他便隨母親回到了中國，從此便在泉州府安平鎮(zhèn)定居。鄭成功從小就酷愛讀書，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，并且喜歡聽他母親和老師講韓信，岳飛，文天祥等一些歷史名人忠君報國之事，這也培養(yǎng)出了他今后忠于國家忠于民族的那顆赤膽忠心。長大之后，鄭成功隨父親鄭芝龍一同輔佐南明隆武政權(quán)，父親把他推薦給了隆武皇帝，因此他深得隆武皇帝的信任。此時，荷蘭的殖民者已經(jīng)霸占了他父親經(jīng)營多年之久的寶島臺灣，他便在心中暗暗發(fā)誓一定要率軍收復(fù)臺灣趕走那些荷蘭殖民者。1646年，八月，清軍攻克浦城，霞浦，鄭芝龍見時局不利便不打算支持南明隆武帝，遂與清朝洽商投降事宜。在此期間，他也曾勸說過兒子鄭成功投降，而鄭成功斷然拒絕了父親的勸說，并且還對他說道：“自古以來，父親只教兒子忠君報國，從來沒有教過讓兒子投降的”說完之后鄭成功開始對父親苦苦相勸勸說他不要投降，但鄭芝龍決定投降清朝的決心已定，就算是鄭成功再怎么勸說也無濟(jì)于事。無奈之下，鄭成功便把父親送至孔廟哭廟，焚儒服，對自己的父親說：“若父親一去不回，孩兒將來自當(dāng)為父報仇”后來，鄭成功率領(lǐng)父親的舊部繼續(xù)在中國東南沿海一帶抗清，成為南明后期主要的軍事力量。隆武政權(quán)滅亡后鄭成功開始于沿海地區(qū)招兵買馬，在南澳募集了數(shù)千兵力。1647年一月，他在小金門以“忠孝伯招討大將軍罪臣國姓”之名誓師反清。1661年，由于鄭成功在大陸抗清軍隊(duì)的接連戰(zhàn)敗，他便將兵力集中在了海上把目光投向了荷蘭人占領(lǐng)的臺灣，決定收復(fù)臺灣來兌現(xiàn)當(dāng)年在心中暗暗許下的誓言。1662年，鄭成功率領(lǐng)艦隊(duì)浩浩蕩蕩從金門出發(fā)突破荷蘭人在臺灣海峽的防線，利用海水漲潮的機(jī)會駛進(jìn)鹿耳門內(nèi)海，從木寮港登陸側(cè)面進(jìn)攻赤嵌城切斷了荷蘭軍與臺灣城的聯(lián)系。在戰(zhàn)斗中，鄭成功一聲令下把敵軍緊緊圍住，60多只戰(zhàn)船一齊發(fā)炮把“赫克托”號擊沉。又擊潰了臺灣城的荷蘭援軍，赤嵌城的荷蘭軍在水源被切斷，外援無望的情況下向鄭軍投降。而盤踞在臺灣城的荷蘭軍仍負(fù)隅頑抗，鄭成功便在臺灣城四周修筑土臺將在圍困了八個月之久后下令向臺灣城發(fā)起強(qiáng)攻。1662年，荷蘭軍頭目揆一被迫到鄭成功的大營，在投降書上簽字。至此，鄭成功從荷蘭人手里收復(fù)了淪陷38年之久的寶島臺灣，從而結(jié)束了荷蘭東印度公司在臺灣的統(tǒng)治，開啟了明鄭政權(quán)對臺灣的統(tǒng)治。鄭成功收復(fù)臺灣，是中華民族反對外來侵略者的成功嘗試，維護(hù)了中華民族的利益，捍衛(wèi)了中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整具有重大的歷史意義。從鄭成功忠于明朝的角度上來講，鄭成功收復(fù)臺灣是明朝政府自戚繼光抗倭反對侵略以來最后一次在反對侵略的戰(zhàn)爭中贏得了偉大的勝利，也為大明王朝帶來了它最后的輝煌。和后來清朝向侵略者賣國求榮，損害主權(quán)，屈膝求和的做法形成了鮮明的對比。而鄭成功也因?yàn)檫@次偉大的勝利，被后人稱之為歷史上的民族英雄。

最后一個要介紹的是吳姓，吳姓在《百家姓》中排行第十，人口2400多萬占全國人口總數(shù)的1.93%。主要集中在廣西，福建、貴州、江蘇、廣東五省，乃全球華人十大姓氏之一分布于全國各地乃至東北亞，西南亞地區(qū)是繼李姓以來又一個遍及于中國之外的廣泛姓氏。吳姓出自姬姓，以國為氏，為皇帝軒轅氏后裔，吳姓的淵源由四大支系組成即：姜姓、吳回氏族、姚姓和姬姓，其中姜姓吳氏的歷史至少有5000年，第五支出自外族的改姓。姜姓吳氏出自炎帝大臣吳權(quán)之后，屬于以氏族名稱或國民為氏。吳姓人物早在炎帝、黃帝時期就已經(jīng)存在了。炎帝之臣有一個叫吳權(quán)的，他的后代是中國樂曲的發(fā)明者。有一個因?yàn)橛赂冶牒?，善于狩獵而以“吳”為稱號的原始氏族在堯舜以前活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經(jīng)典史書都有記載，只有以廣博，繁雜著稱的宋朝人羅泌在他的《路史 國名紀(jì)》中，才以吳權(quán)的氏族為第一個吳氏族?！堵肥贰氛f道：吳權(quán)是炎帝之臣，可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團(tuán)的?！渡胶ｊP(guān) 海內(nèi)經(jīng)》記載了一個有趣而又奇異的故事：吳權(quán)的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當(dāng)時為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生三子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發(fā)明者，也是樂曲的最早發(fā)明創(chuàng)制人。中華民族是以黃帝作為共同的始祖之神，據(jù)《路史?國名紀(jì)》記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女性成員名叫吳樞到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先后擔(dān)任火官—祝融。吳回成為南方祝融部落的首領(lǐng)后，吳氏族不斷發(fā)展壯大，并逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當(dāng)時的神射手后羿比射，史籍《帝王世系》載有其事?！吨袊帐?a target="_blank">大全》中就說道：“傳說中夏朝國王少康時有吳賀，其后有吳氏”姬姓吳氏出自黃帝后裔古公亶父之子太伯，屬于以國名為氏。黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠(yuǎn)古初祖，他居住在姬水流域，以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子生了25個兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。公劉下傳數(shù)代到古公亶父時，中原已進(jìn)入殷商時期，這時周人又受到戎、狄的侵?jǐn)_，在古公亶父率領(lǐng)下被迫離開幽地繼續(xù)遷徒。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達(dá)岐山腳下的周原。周原可謂周人居住的祖地，這里的土地肥沃，適合多種莊稼生長，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習(xí)慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居生活，并在周人氏族制度的基礎(chǔ)上設(shè)置了官職，建立了近似國家職能的行政管理制度。周人，周族的稱呼就是因?yàn)楣殴珌嵏讣捌洳柯涠ň又茉鴣?。太伯、仲雍奔吳后，季歷得以順利繼位，后傳位給文王姬昌。周文王姬昌不負(fù)祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經(jīng)營，其子姬發(fā)繼位后，向商朝大舉進(jìn)攻四年后滅亡了商朝建立了周王朝，最終完成了復(fù)興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立了強(qiáng)大的吳國，后世吳姓子孫便把太伯、仲雍奉為姬姓吳氏始祖。姚姓吳氏乃是虞氏舜帝之后，這一支盡管沒有最終延續(xù)下來，但仍可簡略提及。中國古代第二圣人孟子曾指出：“姚舜，東夷人也”這是因?yàn)榈鬯磥碜杂菔?，而虞氏是東夷集團(tuán)中著名的一支。有虞氏其實(shí)就是遙遠(yuǎn)的野蠻時代那支自西北、中原動遷到中國大地東南海濱的吳人后裔。有虞氏即“虞”，就像周人稱有周，夏稱有夏氏一樣，虞稱有虞氏，帶有一種神圣吉祥之意。虞，就是吳人，上古吳、虞不分在《山海經(jīng)》中，帝舜的氏族成員如《大荒東經(jīng)》中所記的司幽、白民、黑齒等族，正分布在水神天吳所憑依的朝陽谷周圍，這一有趣的歷史巧合正說明了帝舜有虞氏也是天吳神的后裔。姚舜的三位夫人，嫡妃娥皇無子，二妻女生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了兩女八子，但子女都為不肖子孫，只有商均能繼承父業(yè)。舜去世后，中原形勢發(fā)生了巨大的變化，夏禹爭取了有虞氏的部落首領(lǐng)職位，建立了中國歷史上最早的國家——夏王朝。禹分封舜為嫡長子商均到有虞氏地區(qū)，繼續(xù)當(dāng)有虞氏的首領(lǐng)，有虞氏成為夏代的一個小方國，當(dāng)時已從陜西動遷到今河南省虞城縣北，國號為“虞”。在夏初虞國有虞氏曾幫助亡國的少康，并將兩個美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻最終幫助少康恢復(fù)了夏朝。商代以后，虞國衰落中絕，大約從白商均開始，姚舜的嫡傳之孫便以虞、吳為姓。到了戰(zhàn)國時代，吳、虞便開始分家，就這樣舜的嫡傳后裔才分為二，一部分以“虞”為姓、而另一部分則以“吳”為姓，這就是姚姓吳氏來源的真相。除此之外，其他少數(shù)民族都有吳姓，例如滿族，苗族，哈尼族，侗族，壯族等。他們當(dāng)中的吳姓有的屬于漢化改姓為氏，有的屬于，也有一部分是因?yàn)榕c漢族人通婚而融合于漢族文化所演變而來的姓氏，這里就不一一說明了。

自公元前473年吳國滅亡至今兩千余年，吳姓子孫不僅在祖國內(nèi)陸往復(fù)遷徒，而且還遠(yuǎn)播國外。這也是它能成為全球華人十大姓氏之一的主要原因。早期的吳姓主要遷往鄰國越南、日本、朝鮮，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。到了近代，由于西方列強(qiáng)的入侵，中國國門被打開，中西方經(jīng)濟(jì)文化的往來加強(qiáng)，一部分吳姓子孫遠(yuǎn)遷至歐美各國。隨著經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮，吳姓子孫已經(jīng)遍布全球。日本與吳國的故地隔海相望，國家滅亡之后，吳國王室的一些幸存者東渡日本，此后便在那兒扎根，他們給當(dāng)初落后日本帶來了文明的種子，因此不久便建立起威望和地位，成為當(dāng)?shù)孛癖姷氖最I(lǐng)。這一批優(yōu)秀的吳姓族人在日本極為興旺，它的一支演變成日本皇室。漢、魏至隋唐時期，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，并鄭重聲明：日本王室是吳太伯的后裔。中國的史書《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》，都有記載這類大事。今天的日本皇室就是吳姓后代，這一歷史事實(shí)引起了中日許多學(xué)者史學(xué)家的濃厚興趣。元朝初年，中國史官金履祥在他的《通鑒前編》中提到：“日本又云吳太伯之后，蓋吳亡其支庶人為倭?！辈痪?，在海洋彼岸的日本著名僧人中巖園在《日本紀(jì)》中也得出了同樣的結(jié)論。數(shù)百年后，到了民國初年，吳氏裔孫吳佩孚將軍在查看吳氏家譜的時候驚奇的發(fā)現(xiàn)他和當(dāng)時的日本天皇同為吳太伯的第121世子孫。時至今日，日本學(xué)者鳥越憲三郎、日下恒夫等更推定吳人東渡日本大約在公元前450年前后，即越滅吳以后，這一批東渡日本的吳姓宗族成員今天已經(jīng)完全同化和融合到日本民族中，但有的后代數(shù)千年仍保留著自己的血緣標(biāo)志那就是“吳”，演化成今天日本的“吳”，“吳人”，“吳羽”，“吳服”，“吳漢”，“吳服部”等許多姓氏。如當(dāng)代日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、日本大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院長吳文炳博士，日本統(tǒng)計(jì)學(xué)家、“國勢普查之父”吳服聰，都是日本吳姓的佼佼者。但也有一部分東渡日本的吳人，已經(jīng)演化為其他的姓氏，如“松野”等。日本《新撰姓氏錄》中記載：“松野，吳王夫差之后，此吳人來我始也”

越南和中國一衣帶水，在民族獨(dú)立前曾是中國封建王朝的統(tǒng)治轄區(qū)。吳姓人遷往越南的時代更早，春秋末年越滅吳除了一部分遷居日本之外還有另外一部分向南遷移加入了越人的隊(duì)伍，后來越國滅亡，吳人又隨越人繼續(xù)南遷，大約在秦漢時期到達(dá)越南地區(qū)。秦漢以后，內(nèi)地吳姓人因做官、經(jīng)商、從軍等原因陸續(xù)有人遷居越南。唐中期，渤海吳氏裔納任官安州刺史，舉家遷到越南北部，此事記載于唐元和年間林寶編撰的《元和姓纂》。南遷越南的吳姓子孫不斷開拓進(jìn)取，建立了功業(yè)。唐末五代時期，南遷越南的吳氏裔孫吳權(quán)在越南建立了吳朝。據(jù)《丹陽吳氏宗支錄 季扎以下世系》記載：吳權(quán)家族出自延陵吳氏，唐昭宗時，吳權(quán)生于唐王朝屬地林州，其父吳日文是當(dāng)?shù)卣L官——州牧。吳權(quán)自幼胸懷大志，性格沉穩(wěn)，成人后借父之威，先后擊敗附近地區(qū)的武裝割據(jù)勢力，建立了越南歷史上最早的獨(dú)立王朝——吳朝，遺憾的是吳朝只經(jīng)歷吳權(quán)、吳昌熾父子兩代，就被丁朝取代了。此后，吳權(quán)后裔散居于越南各地，據(jù)說吳權(quán)后世子孫在姓名中間加一“昌”字，以作為吳權(quán)家族的標(biāo)志。在吳朝以后一千余年中，又有許多漢族姬姓吳氏遷入越南，進(jìn)一步壯大了吳姓隊(duì)伍。在越南吳姓的這支隊(duì)伍之中也不乏出現(xiàn)一些在越南歷史上有名的人物如越南黎朝時期，杰出的史學(xué)家吳士連，他創(chuàng)作了越南第一部編年體史學(xué)著作《大越史記全書》。李朝時又有著名學(xué)者官僚吳俊，近代越南吳氏著名人物南越政權(quán)最后一任總統(tǒng)吳庭艷。

朝鮮與中國東北相鄰，自夏商以來就是中國的附屬國，吳姓人到達(dá)朝鮮地區(qū)早在戰(zhàn)國時期就開始了。據(jù)《后漢書》記載：東漢陳吳氏裔孫吳鳳官任樂浪郡太守，舉家遷居朝鮮，此后的歷代王朝又有不少吳姓人遷入朝鮮，今天他們已經(jīng)完全融入朝鮮民族，成為朝鮮吳姓的一部分。吳姓在今天朝鮮的143個姓氏中為20個大姓之一。

在東南亞和歐美地區(qū)，也有中國的吳姓華僑在此定居。從元明時期開始，吳姓人就開始移居?xùn)|南亞，菲律賓的吳姓華人家族主要來自福建沿海地區(qū)，也有來自廣東，臺灣地區(qū)的吳姓人，但遷居時間比較晚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)末菲律賓首都馬尼拉大約有五萬多華僑華人，其中吳姓人口位居第七。20世紀(jì)以來，吳姓人的影響逐漸擴(kuò)大，1904年成立的馬尼拉商會，吳克誠是發(fā)起人之一，他是自福建晉江移民到菲律賓的。后來，吳克誠成為了當(dāng)?shù)鼐S護(hù)華人權(quán)益運(yùn)動的領(lǐng)袖?？谷諔?zhàn)爭時期，菲律賓華人組織了“菲律賓華僑抗敵委員會”，成員中有吳姓人吳道盛等人，旗下屬抗日游擊隊(duì)福建隊(duì)的指導(dǎo)者也是吳姓人吳揚(yáng)，由此可見吳姓人在菲律賓的影響。當(dāng)西方列強(qiáng)打開中國的大門之后，吳姓人又從中國走向了歐美。在當(dāng)代美國華人社會中，吳姓宗族的發(fā)展之快，勢力之強(qiáng)，人才之多，又遠(yuǎn)在其他姓氏之上，令全世界刮目相看。其中，美國華人中的吳姓風(fēng)云人物有祖籍浙江余杭的吳家瑋，他是第一位華人校長——加利福利亞州立大學(xué)校長，1984年全美華人協(xié)會會長。祖籍浙江余姚的吳仙標(biāo)，1984年當(dāng)選為第一位美國華人副州長——特拉華州副州長。美國物理學(xué)會第一位女會長、著名物理學(xué)家、科學(xué)院院士、美籍華人吳健雄。美國華人任職最高者廣東客家籍華人吳達(dá)和，任美國夏威夷州州長，第一位華裔奧斯卡金像獎最佳電影男配角吳雙。

在中國歷史上，吳氏家族也是出人才出得比較多的姓氏。唐代時期有大畫家吳道子，被后人稱之為“畫圣”明代時期有著名小說家吳承恩，以他的著名作品《西游記》聞名于世，至今都收到全世界人民的贊美和喜愛。清代時期的著名小說家吳敬梓以小說《儒林外史》而成為杰出的諷刺作家。民國時期的北京大學(xué)教師吳虞在《新青年》上發(fā)表《家族制度為專制主義之根據(jù)論》、《說教》以猛烈抨擊舊禮教和儒家學(xué)說，被胡適稱之為“中國思想界上的清道夫”在現(xiàn)代的政治界和娛樂界當(dāng)中，吳姓名人也是多的不得了，如中央領(lǐng)導(dǎo)人吳邦國、吳儀、吳官正、吳愛英、吳勝利，臺灣榮譽(yù)主席吳伯雄。在娛樂界當(dāng)中，比較出名的有吳彥祖、吳孟達(dá)、吳京、吳佩慈、吳奇隆、吳安雅、吳啟華、吳雯靜、吳君如等。

姓氏是一個家族的根源，它是中國民間文化的一種特殊存在方式的家族文化，飽含著我們對于一個家族的演變過程的具體了解也寄托著后世子孫對于祖先的緬懷和敬仰。趙錢孫李，周吳鄭王的一撇一橫中凝結(jié)著我們對于祖先的思念情懷，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊蘊(yùn)藏著我們對于家族和血緣關(guān)系的延續(xù)與傳承。當(dāng)我們背誦起《百家姓》里每一個姓氏的時候，總會在不經(jīng)意間流露出對姓氏的發(fā)展和演變過程時的考證和追憶從而想像起祖先創(chuàng)造姓氏時候的波折和艱辛。親情之間，血濃于水，同姓之間，血濃于情。在山西洪洞的大槐樹下，我們總能找到祖先們當(dāng)年在此留下時候的身影，總能聽到關(guān)于祖先們從這兒遷移到全國各地的故事“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”這首民謠在大江南北，長城內(nèi)外祖祖輩輩口口相傳，六百年來大槐樹遷民遺址早已在炎黃子孫心中深深扎下了認(rèn)祖歸宗之根，這里被稱作是“家”的代名詞也被看作是“根”如今它已是現(xiàn)代人到此尋根祭祖的興盛之地。六百多年前，明朝政府將山西境內(nèi)許多移民集中到洪洞，再分批遷往其他省份。據(jù)《明史》記載，自洪武六年到永樂十五年近50年內(nèi)，先后共計(jì)從山西移民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。這些移民主要遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省，500多個縣市。關(guān)于洪洞移民集中地點(diǎn)處的那顆大槐樹，還流傳這這樣一個關(guān)于它的故事。傳說，明朝政府在山西洪洞組織移民的時候，在洪洞縣賈村有一古剎名叫廣濟(jì)寺，寺旁有一顆大槐樹，明政府在廣濟(jì)寺為移民登記，發(fā)給憑照、川資，爾后再由此處編隊(duì)遷送。當(dāng)百姓在離開洪洞時，人人悲傷，個個哭泣，他們拖兒帶女，扶老攜幼，肩挑籮筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水，有的撮一把洪洞土，有的藏幾片槐樹葉，三步一回頭，五步一轉(zhuǎn)身，狀極可憫。當(dāng)廣濟(jì)寺在視線中漸漸消失時，人們總想在最后一瞥中尋找紀(jì)念意義的東西來作為懷念故鄉(xiāng)的標(biāo)記。此時，恰好能看見聳立在廣濟(jì)寺旁的那株古槐。那槐樹蒼老挺拔，枝繁葉茂，高聳入云，在秋陽的照耀下，閃爍著翠綠色的光亮。樹上還有烏鴉窩，高筑枝頭。于是，這株古槐上老鴰窩的形象便牢牢印在所有遷民們的心中。以后，隨著時間的推移，人們父傳子，子傳孫，大槐樹的故事就這樣一代一代傳了下來。而如今，那顆古老的大槐樹早就已經(jīng)沒有了，今天人們在洪洞縣所見到的這顆大槐樹是后人為了紀(jì)念當(dāng)年那顆大槐樹所栽，在那顆大槐樹的樹底下，不少當(dāng)年從這兒移民去往全國各地的百姓們的后代們在此聚集到這里，向著他們祖先遷移時候的地點(diǎn)朝拜。在朝拜的過程中，除了想象起當(dāng)年祖先的那段鮮為人知的傳奇故事之外，他們一定還會想起祖先傳承下來的姓氏。

我們的根在哪里，我們的祖先是誰。這些問題隨著歷史以它那傳奇故事般的變相發(fā)展，誰都不可以做出準(zhǔn)確而又肯定的回答。但是我們可以從我們的姓氏當(dāng)中尋找到一點(diǎn)答案；姓氏文化，經(jīng)久不衰，百家姓就是一個家族，在歷史這條奔騰不息的洪流中經(jīng)過不斷的變化，講述著它的那段傳奇經(jīng)歷。姓氏既是我們的根，又是我們家族的標(biāo)記，我們的血液流淌在這里，我們家族的傳奇故事也傳播在這里。我們的祖先創(chuàng)造了姓氏然后一代一代流傳至今留下了一個家族不朽的傳奇經(jīng)歷，雖然時代總是在變，但是我們的根，我們的血脈永遠(yuǎn)都不變，因?yàn)槲覀冇行?，而我們的姓是炎黃兩帝留給我們的遺產(chǎn)和血脈。

常濤著

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