采一捋艾蒿

分幾支給你 分幾支給他

懸插門上

你有你的故事

我只為傳遞一個習(xí)俗

讓祈福的艾香( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在五月的天空彌漫

臨近端午，又想寫點小文，似為練筆，實為收撿一下紛亂的心緒，打掃一下灰塵，讓心再多一點明亮、潔凈，多彌漫一點除穢的香氣。

民俗文化記載的端午習(xí)俗多達(dá)二十以上。在吳楚交會的池州，人們過端午沿襲的習(xí)俗也有許多，如：千舟競渡龍舟賽，彌漫家家角粽香，戶戶門楣懸艾葉等等。其中無論是紀(jì)念屈原，還是為消災(zāi)免禍，保佑健康，每種習(xí)俗中都飽含著人們虔誠的心愿和崇善的心理趨向。小文偏憐插艾，略書心跡。

說起艾草，撩起了我對屈原《離騷》中幾句詩的記憶：

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？

......

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

在屈大夫的心里，艾草是被排斥在香草之外，被列為異類的惡草，打入了冷宮。我不解后人鐘情的艾草為什么不受屈大夫的親睞，反遭鄙夷。是艾草自身過錯，還是屈原的誤會？對此，我曾遍搜史跡，難釋疑竇。后查索艾草物性，深究屈子秉性，若有所悟。艾草遍生而氣異，連食草的動物都不屑一顧，何況一貫高潔自愛的屈原。屈子一生獨尚香草美人，性情異常高潔，象孤標(biāo)耿介之人，眼里揉不進(jìn)沙子一樣，對這種身泛異味的艾草自然是不入青眼的。只可惜屈大夫不解艾草苦衷，獨獨冤枉它數(shù)千年。

蘭草可佩，其生于幽澗深谷，苦蒿雖異，其遍于傍鄰左舍。性癖離塵遠(yuǎn)，心和接物親?？噍镏谟奶m相比，雖氣味難聞，不堪與幽蘭為伍，難引感覺垂愛，但絕非一無是處。不細(xì)察其物性機(jī)理，豈能妄斷是非。

據(jù)陶弘景、李時珍所言以及諸藥物典籍記載，艾草可止血、止痢、殺蛔蟲、驅(qū)寒溫經(jīng)、溫胃養(yǎng)陰，還可治金瘡、崩中、霍亂，功效甚多，不一而足。有鑒于此，所以歷來被人們列為養(yǎng)生食療之物，飽受親睞，如“艾葉茶”、“艾葉湯”、“艾葉粥”、“艾糍粑”等，有風(fēng)寒感冒者，還用“艾葉湯”泡腳熏身。可見，艾草對人們消病祛災(zāi)，裨益康健，其利不可小覷，又豈可與毒草惡花為伍。

我還清晰的記得，夏天的傍晚，勞累了一天的家人快要吃飯時，我提前在曬場上擺好一張小方桌和一張竹榻。這時周圍蚊子開始嗡嗡的唱戲了，冷不丁的叮一口，肌肉痙疼得用手渾身撲打。母親招呼我趕緊砍幾把野蒿，扎成火把，點著火把，擺放在桌榻邊近?；鸢训臐鉄熝杆購浡?，不一會兒，桌榻的周圍就寂然無聲了。這時候家人才能吃上一頓安心的晚餐，然后躺上好好的歇息，聊天。燃蒿驅(qū)蚊讓我對艾蒿更多了一份親近感。

好美者多重感官愉悅，如路見絕色佳人，頻頻回首；圖用者多愛濟(jì)世價值，故忽略丑陋物表，拳拳銘善。歷來洋洋文學(xué)大觀中，吟詠春蘭秋菊、夏蓮冬梅等可觀者不絕，而苦蒿見于吟詠文章者，如鳳毛麟角，唯藥典醫(yī)書偏愛之。究其根源，或在于此。

有幸民俗文化并未冷落艾草。故有黃巢贈婦人艾草以避災(zāi)禍、老神仙拔艾貽婦以免瘟疫的傳說流傳后世。

艾草，封存你的委屈，世人銘記你的善良就夠了！

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