人類情感的多元百態(tài)
人類情感的多元百態(tài)
文/陳瀟
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自婚姻出現(xiàn)以來，婚外情便如影隨形與婚姻成了一對孿生姐妹。不少人靜下心來捫心自問，也會驚覺發(fā)現(xiàn)，潛意識中似乎也有一種隱隱的莫名渴望與期待——渴望有份新鮮浪漫的激情降臨、期待有份新鮮浪漫的艷遇發(fā)生。
面對婚外情，大致有以下幾類：一類人還陷在日常生活的打拼里心累身憊，連起碼的基本生活都難以為繼一般少有不切實(shí)際非分之想；另類人懾于自己在家庭的地位，知道自己跳不出如來佛手心，生成的有賊心沒賊膽；還有類人身上傳統(tǒng)的枷鎖箍得太重太緊或受制于自己的性格和健康能力，壓根兒沒這方面心思；更多人是沒有條件沒有能力少了機(jī)會少了緣分。這就是那些工作圈中異性少的單位婚外情少而演藝圈因工作性質(zhì)特別、需要男女搭各種情感戲自然也發(fā)生得多的原因。世上有些人盡管身體沒有背叛過婚姻，但心深處或多或少都會有過艷遇的遐想，特別是在與配偶吵得不可開交委屈得淚水漣漣寢食難安時，那種恨不得馬上發(fā)生的閃念或沖動會報復(fù)性地格外強(qiáng)烈。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
從理論上講，婚姻關(guān)系之外，心靈相通文化品位相投的情人所給予人若即若離的期盼感甜蜜感和永遠(yuǎn)無法光明正大永遠(yuǎn)無法圓滿的缺陷感比之習(xí)以為常的夫妻生活會刺激神經(jīng)得多也格外生動得多。民間流傳的“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不著”表達(dá)的就是：“得不到的”往往是最讓人想像最讓人憧憬和向往的，而坊間調(diào)笑“十個男人九個花，一個不花是傻瓜”“十個男人九個嫖，一個不嫖在治療”既是調(diào)侃恐怕也是男人對"新鮮"向往的人性真實(shí)和心理真實(shí)；人說紅杏不出墻是因?yàn)樗艿降恼T惑不夠，換句話說是她對面的男人還不夠她心儀和滿意，在時間、地點(diǎn)、氛圍合適并且彼此都有安全把握的前提下，不管男女，遇到自己心儀對象時，不少人都會在僥幸心理支配下情不自禁身不由己,一如種子遇到適宜溫度和雨水一定會發(fā)芽一樣。新鮮所具有的永遠(yuǎn)魅力實(shí)際上就是困擾人類家庭和婚姻最隱蔽的殺手，因?yàn)榛橐龅谋举|(zhì)就是用來抑制人喜新厭舊本性的。恩格斯在《家庭私有制和國家起源》里的觀念是，專偶制婚姻是私有制產(chǎn)物，隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，家庭、婚姻、國家、私有制終將消亡。所以，在越來越開放、越來越講人性人權(quán)和人道的當(dāng)今，傳統(tǒng)的從一而終理念也在慢慢遠(yuǎn)去淡去，許多人開始懂得善待自己，覺得人生苦短過于隱忍過于壓抑過于委屈自己不值。事實(shí)上，沒有愛的夫妻生活對脅迫的一方被動的一方確實(shí)是一種受虐屈辱過程，談不上有絲毫人性人道和人權(quán)。生活在不幸婚姻中的人，情感的落寞寡淡、內(nèi)心的苦悶和壓抑都會讓人郁郁寡歡犧牲和損害自己的健康與生命激情，每個人都有保持自己活力、追求自己精神解放和情感釋放的權(quán)利。現(xiàn)代科技帶來的網(wǎng)絡(luò)社交手機(jī)社交因其方便快捷和無所不能更是催生和方便了情感的多元。在愛情、親情和友情之外的“第四種感情”也自然而然潛浮到人類生活里。這種定義為“比愛情少一點(diǎn)比友情多一點(diǎn)”的曖昧情感其實(shí)是人社會屬性（忠于婚姻恪守從一而終）與人生物屬性（天生喜歡新鮮渴望新鮮）較勁的產(chǎn)物，是人性人道人權(quán)與不幸婚姻麻木婚姻沖突所引發(fā)內(nèi)心掙扎的困惑彷徨期衍生出來的“過渡性”感情。我始終認(rèn)為要長久保持這種分寸是非常困難的，因?yàn)樽兪墙^對的，正所謂逆水行舟不進(jìn)則退，要么兩情相悅?cè)諠u情濃到不能自拔，引發(fā)婚外情的身體接觸導(dǎo)致一方或雙方婚姻危機(jī)甚至婚姻瓦解；要么，就會因各自利益、目標(biāo)及性格、文化、品位及至生活習(xí)性的不同黯淡分手分道揚(yáng)鑣成陌路甚至連朋友都做不成。
我國現(xiàn)代話劇奠基人曹禺先生的話劇《雷雨》是一部集主仆戀、婚外情以及母子戀兄妹戀姐弟戀等不倫戀之大成的不朽名作，它反映的是人類情感身不由己的錯綜復(fù)雜和多元百態(tài)。曹禺先生既是現(xiàn)代話劇藝術(shù)的一座高峰但也是婚外情的踐行者有過長達(dá)十年的婚外情。在西風(fēng)東漸的今天，不婚、試婚、閃婚、不婚同居、非婚生子、婚外戀、合同夫妻、租“對象”、換妻、無性婚姻、年齡跨度大的忘年戀祖孫戀甚至性取向錯位的同性戀同性婚姻以或隱蔽或堂而皇之公開的方式出現(xiàn)在人們視野，中東的一些阿拉伯同家更是把一夫多妻制法律法，美國還有一女侍二夫的和睦快樂家庭。臺灣女作家吳淡如在她的短篇小說集《愛在曖昧不明時最美麗》中也以女性的直覺和敏感張揚(yáng)另類愛情。在她看來，長相廝守似乎只是完成無聊的程式，相敬如賓也許是在制造愛情的垃圾，而一夜風(fēng)流卻可能成為愛的永恒……她對沒有激情的婚姻極盡嘲諷甚至有顛覆的欲望。杭州藉女作家張抗抗的長篇小說《作女》把不安分守已、有違常規(guī)的女性統(tǒng)稱為“作女”，這類作女不安于傳統(tǒng)生活方式，不認(rèn)命、不甘心，不知足、為追求個人情感取向及所謂“新鮮感”，不斷折騰不斷放棄，對生活不再被動無奈地承受，而是主動出擊和挑釁，她們更注重個人價值的體現(xiàn)、追求更為獨(dú)立的精神空間，追求時尚追求陌生追求刺激……現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)有不少女性，不乏文化素質(zhì)高的白領(lǐng)、金領(lǐng)、大腕，把男女之事想得極為透徹，看得極透，她們在精神和心態(tài)上都把自己放在與男人平等的地位，認(rèn)為自己是成人了，可以對自己做的事負(fù)責(zé)，只要是自己情愿的不是強(qiáng)迫的，只要能愉悅自己的精神、情感和感官有利于自己身心健康，就高高興興去做，不是誰占誰便宜誰侮辱誰的問題。她們已經(jīng)敢于承認(rèn)和敢于表達(dá)自己的生理需求——在職場孤軍作戰(zhàn)的打拼中意懶心累的她們，回到公寓還形單影只四面凄寂一只孤枕，于哀婉嘆息“人活一世不容易”的同時怎能不憧憬愛憧憬溫暖憧憬心理生理的快樂和釋放？這種欲沖破傳統(tǒng)觀念掣肘的心理在孤苦伶仃出國求學(xué)打拼的孤男寡女中（包括那些在國內(nèi)有配偶的人）表現(xiàn)得更為突出——陌生的異國文化、舉目無親的生活環(huán)境、無邊的寂寞與孤獨(dú)、太多的無奈和無助都會讓不少人選擇男女倆倆抱團(tuán)互助取暖的合居生活方式，似乎只有這樣，生命的活力、生命的質(zhì)量、身心的健康才會恢復(fù)才會重新煥發(fā)生氣才會有心情有精力有信心去面對明天的挑戰(zhàn)?？梢哉f，精神情感的溫暖慰藉及生理的紓解和釋放是人生奮斗中與糧食同等重要的另一必不可缺的心靈食糧，沒了它，人的整個精神面貌都會萎靡不振。
（待續(xù)）
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