農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)。端午，即二個(gè)五正好相疊的意思。端午之日，地球的公轉(zhuǎn)使北半球上太陽(yáng)開始正對(duì)北回歸線，此時(shí)太陽(yáng)的高度最高，白天日光接近直射，端午因此也稱作端陽(yáng)。

端午節(jié)是純粹的國(guó)產(chǎn)節(jié)日，說(shuō)起它的來(lái)歷，似與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原的投江殞身有關(guān)。屈原，名平，字原，又自稱名正則，字靈均。身處兵連禍結(jié)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他憂心戚戚于國(guó)家安危，然而“忠而見疑，信而被謗”，楚都被秦軍擊破之日，自投汨羅江殉國(guó)。

為紀(jì)念殞身的詩(shī)人，那時(shí)的楚人向江中拋撒米粽食物，以免詩(shī)人英靈遭遇水域魚鱉之類侵?jǐn)_，并借此表達(dá)對(duì)其敬仰戀念之意。屈原在世之日，喜好香車美人之喻，以之作為其“美政”、美德理想的象征，端午節(jié)必食米粽、以艾蒿柳枝裝飾門楣之俗就此盛行。

當(dāng)然了，任何民俗風(fēng)尚在其延傳過(guò)程中，都會(huì)熏染上特定時(shí)代的情緒傾向，天才的想象附會(huì)必然使一個(gè)得之偶然的節(jié)日習(xí)俗融會(huì)進(jìn)廣泛的人文內(nèi)涵。作為跨越農(nóng)歷老年進(jìn)入盛夏大忙之前絕無(wú)僅有的一個(gè)重要民間節(jié)日，其中習(xí)俗也就與其春夏交接的特殊時(shí)令關(guān)聯(lián)。

端午節(jié)前后草木發(fā)榮，我國(guó)北方地區(qū)楊柳依依，麥子破胎出穗，畜禽正處重要的繁育時(shí)期，北方的端午節(jié)，除了家家食用米粽、晉糕、油食，以艾蒿柳枝裝飾門戶外，男女老少身佩香包也成了重要的習(xí)俗。

香包，北方俗稱“楚楚”，通稱“荷包”。多以彩色碎布、七色彩線縫綴而成，內(nèi)里填充棉花香料，其形制多為十二生肖（畜禽為主）及花木形象。佩帶香包除了含有祝福延年益壽之意外，也包容了六畜興旺、年道殷實(shí)的期盼。其時(shí)也有年輕女子以制送香包傳達(dá)對(duì)心儀男子情意的舉動(dòng)，成了食色性情的自如發(fā)揮。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

四、五月間，氣溫回升，北方山明水凈，天朗氣清的溫和環(huán)境下，禽鳥靈動(dòng)鳴囀，田間地頭各類蟲孑也蠢蠢而欲動(dòng)，端午節(jié)時(shí)施用雄黃的習(xí)俗產(chǎn)生。其時(shí)，成年男女喜飲雄黃勾兌過(guò)的雄黃酒，大人要給孩子耳根屁眼處涂抹雄黃，以避毛蟲蚰蜒之類異物進(jìn)入七竅。其效如何，不可考證，《白蛇傳》中白娘子難過(guò)端午關(guān)，卻成了眾人皆知的憾事。

在故鄉(xiāng)，也有端午節(jié)給未成年孩子縫制肚兜兒、端午鞋的習(xí)俗。端午肚兜多以紅布刺繡或以白布印染而成，端午鞋則以輕薄的棉背子（布片漿裱晾曬而成）制作。肚兜及鞋子上制作的圖案多為蛇蝎、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒蟲，或者是牡丹、蓮花、蝙蝠之類的善物，包容祛邪求福的深切期待。

還有在端午節(jié)給每個(gè)人脖根及手腕、腳腕上系花花繩的習(xí)俗。五彩絲線合成的花花繩系在了腕上，拴鎖上了的是不會(huì)斷絕的牽掛吧，據(jù)說(shuō)那花花繩是要等其自然脫落才好的。那實(shí)在成了一種極詩(shī)意的強(qiáng)制手段。

不知何故，在我，記憶中的端午，成了似水流年中倏忽而過(guò)的俗節(jié)中最繁華也最松快、最實(shí)惠也最浪漫的節(jié)日，無(wú)須太多籌辦轉(zhuǎn)眼就在身邊，擦身即過(guò)而能回味悠然。早年農(nóng)家貧窮，敝衣爛履慣了的孩子，一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身，快活如在云里飛的感覺本是切膚入心的。

今又端午，看故鄉(xiāng)幢幢新樓如雨后彩虹飛臨，觀街市熙攘游人如織，歡顏悅色中盡寫端午的快樂，就覺得端午節(jié)離夢(mèng)境最近。

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