【原創(chuàng)】玄奘法師(郭華)

他是大唐星空中的一顆佛星,心如珍珠,璀璨奪目,為天下而生,為眾生而奔走一世;他是佛主座下一朵青蓮,長在蓮池,風(fēng)雨滋潤,佛主教誨,然后擇日而開,花香滿天下,花蕊醉人心。
他就是玄奘法師,似乎從小有佛緣,深知佛家真義,許多佛學(xué)經(jīng)典他都是一看就懂。他夜讀經(jīng)書,日觀佛語,秋知佛語,冬感輪回,他一心立志普度眾生,還天下清凈,六世無惱,再無苦難。他不辭辛苦,在一個(gè)沒有星星的夜晚,辭別故鄉(xiāng),辭別家人,一匹馬,一禪衣,一禪丈,一木魚,一袋山泉水,就是他的所有,但他已經(jīng)很滿足,孤獨(dú)一人,攜著影子準(zhǔn)備離開長安,只為求取真理。他以風(fēng)為伴,以馬為友,以月為知己,以佛理為信念,前往天竺。他沒想到要十七年春夏秋冬,漂泊千里,五萬里孤獨(dú)路,會取回梵文大小乘經(jīng)綸律657部。歷經(jīng)百余個(gè)國家,風(fēng)餐露宿,看著在慈恩寺的經(jīng)書,即使孤燈相隨,花費(fèi)19年時(shí)間,譯經(jīng)書75部,無怨無悔。名聲傳于萬世,光輝照耀大唐內(nèi)外,英明也傳遍大江南北。
玄奘法師(602年-664年),生于隋朝仁壽二年,唐代最著名的高僧,他是法相宗創(chuàng)始人,特別厲害,洛州緱氏(今河南洛陽偃師)人,從小學(xué)《孝經(jīng)》,跟著父親學(xué)習(xí),品德優(yōu)良,孝心滿天下。十一歲在長捷入寺學(xué)《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》,他天資聰慧,心藏慧根,一學(xué)就懂。他的俗家姓名“陳祎(yī)”,好像是東漢名臣陳寔的后代,曾祖父陳欽,曾任后魏上黨太守;祖父陳康,以學(xué)優(yōu)出仕北齊,任國子博士,名聲遠(yuǎn)揚(yáng),傳于后世?!靶省笔撬姆?,后來他還被天下尊稱為“三藏法師”,也有人俗稱他為“唐僧”,與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家,對中國佛學(xué)貢獻(xiàn)極大,倍受人們尊重,弟子滿天下,佛理渡人心。
人生得意,年少有悟。玄奘法師13歲便受大理寺卿鄭善果激賞,破格于東都洛陽凈土寺出家,歸于佛門,與香燈為伴,青蓮為友,白天跟景法師學(xué)《涅槃經(jīng)》,夜間從嚴(yán)法師學(xué)《攝大乘論》,六年時(shí)光,虔誠于佛前,守孤屋,觀經(jīng)書,擊木魚,心境淡然。后來由于國家戰(zhàn)亂,不得不與兄長捷離開洛陽赴四川,居然在空、景(慧景,攝論學(xué)者)兩法師處學(xué)到了精華,懂了許多道理。次年,他又到成都聽寶暹講《攝論》,跟道基學(xué)“說一切有部”的《阿毗曇論》,接著在道振處學(xué)習(xí)《發(fā)智論》,終日不倦,悟性極強(qiáng),倍受啟發(fā)。
居蜀四五年,春秋幾度,玄奘法師師從多師,研習(xí)大小乘經(jīng)論及南北地論學(xué)派、攝論學(xué)派各家的學(xué)說,學(xué)業(yè)大進(jìn),胸中有佛,漸為人欽慕,紛紛評論。但是,他真的不滿足于現(xiàn)實(shí)生活,必須得再學(xué)習(xí),接觸更多佛法。五年后,終于有了機(jī)會,他又隨其兄入漢川,北至益州,巧遇空、景二法師,又因此接觸高僧大德云集,獲得成都學(xué)習(xí)機(jī)會,從之受學(xué),接受佛理,如飲甘露,陶冶身心。三載時(shí)光,玄奘法師終于在成都受具足戒,心歸佛門,披上袈裟,心間喜悅,然后游歷各地,參訪名師,講經(jīng)說法??催^很多佛學(xué)經(jīng)典,比如“大小乘經(jīng)論”,“南北地論”、“攝論學(xué)說”等均有了甚深的見地,聞名于蜀中。但他并沒有得到滿足,在武德七年到當(dāng)時(shí)攝論學(xué)的中心相州,跟著慧休學(xué)《雜心論》,雖有感悟,還是覺得差了些什么。當(dāng)他到趙州后,一切才發(fā)生變化,先隨道深學(xué)《成實(shí)論》,然后又回長安從道岳聽受《俱舍論》,并向武德年間來華的中印度波羅頗迦羅密多羅咨詢佛法,每有頓悟,便欣然忘食,思緒萬千,難以停止。
研究佛法,感悟人生。很久以前,佛教學(xué)術(shù)界就開始了“一闡提眾生有無佛性”的論爭。到玄奘法師時(shí)代,北方流行已久的《涅槃經(jīng)》、《成實(shí)經(jīng)》、《毗曇》學(xué)與真諦在南方譯傳的《攝論》、《俱舍論》,構(gòu)成當(dāng)時(shí)南北佛學(xué)的主流,頗有見解。但玄奘法師通過學(xué)習(xí)后,找出很多問題,深感真諦等古德譯著不善,致使義理含混,理解不一,注疏也不同,對一些重要的理論問題分歧很大,難以融合,難以理解,沒有人能給他解答。特別是當(dāng)時(shí)攝論、地論兩家關(guān)于法相之說各異,這讓他很苦惱,百思不得其解,真想深知其中的原因。在玄奘法師之前,已經(jīng)有一個(gè)高僧去過印度,并且回來后感悟頗深,于是玄奘法師特別羨慕,于是就產(chǎn)生去印度求彌勒論師之意,但一直沒有機(jī)會,盤纏不夠,也沒有太多人支持。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
終于熬到了貞觀三年,唐王朝發(fā)生玄武門之變,唐太宗李世民登基,開國不久,人民愚昧,國家混亂,后來突厥又入侵,朝廷又實(shí)行禁令,不準(zhǔn)商客外出,更不讓僧侶出行。當(dāng)時(shí)適逢天竺僧波頗抵達(dá)長安,玄奘得聞?dòng)《冉滟t于那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說,深受啟發(fā),特別羨慕,于是發(fā)愿西行求法,準(zhǔn)備直探原典,重新翻譯,以求統(tǒng)一中國佛學(xué)思想的分歧!無奈支持他的人并不多,他結(jié)侶陳表,呈于圣上,請求允西行求法,但未獲唐太宗批準(zhǔn),還被強(qiáng)行拒絕,弄得失意而居,不知所措。但玄奘法師決心已定,一定要出行,前往印度,一看究竟。于是于貞觀二年,二十九歲的玄奘法師以“冒越憲章,私往天竺”,為究竟瑜伽唯識學(xué),開始西行,以求取佛法真經(jīng),來還佛學(xué)本意。
玄奘法師的出行路很遙遠(yuǎn),漫漫無邊,不知道路在何方。海洋不能走,因?yàn)闆]錢,一個(gè)和尚哪來的積蓄呢?并且還充滿風(fēng)險(xiǎn),那時(shí)候海上交通不方便;直線不能走,體力不支,精力不足,因?yàn)橐较柴R拉雅山主峰珠穆朗瑪峰;無奈他只得計(jì)劃沿著古代陸上絲綢之路,一路向西,經(jīng)長安,涼州,敦煌,高昌,再經(jīng)庫車,中亞,南亞,中亞,希望最終到達(dá)天竺印度。這一非凡壯舉,本身就為他的視野提供了廣闊的天地,很多人不敢想象。玄奘法師私自出行,遭到朝廷反對,但他毫不懼怕。即使多次被官兵抓到,他依然恒心不變,佛志堅(jiān)定。有一次真的被士兵抓住,還好抓住他的官兵是懂佛法的,心懷慈悲,授之衣物,他又得以繼續(xù)西行,挑戰(zhàn)一切未知的路段。
穿越冰山,越過平原,又踏過沙漠,潛行隔壁,處處寸草不生,時(shí)時(shí)不見希望,眼前更是荒無人煙,鳥都不見一只。但他心中有佛,佛主與他存在,每當(dāng)累了,他就坐下來打坐,念經(jīng),膜拜,祈禱,一切苦惱都會煙消云散。后來他還在一個(gè)地方收了一個(gè)徒弟,本可以一起西行。沒想到,徒弟背叛,要?dú)⑿史◣?,最終下不了手,飄然離去,留玄奘法師一個(gè)人在沙漠里行走。不料有一天,他在沙漠里走著走著,突然天氣變化惡劣,白天溫度極高,當(dāng)時(shí)天氣又干旱,又遇大風(fēng),他僅有的水風(fēng)被吹翻,玄奘法師差點(diǎn)被卷走,他追呀追,還是于事無補(bǔ),水還是一點(diǎn)不剩,讓他一籌莫展。一個(gè)星期沒水喝,食物又吃完了,他沒有失望,堅(jiān)持一步步走著,雖然面容憔悴,他依然艱難的往西走著,最后差點(diǎn)在沙漠里死掉,歸于佛國。沙漠上,溫度高,玄奘法師沒有水,昏倒過去,但他是笑著的,因?yàn)榉鹪谒闹?,但哪里他都不怕。還好他的馬將他拖著走,跑了一個(gè)下午,終于找到水源,找到戶人救了玄奘法師。這段經(jīng)歷,多年以后,他還經(jīng)常給他弟子們提到過,大家倍受啟發(fā),記錄于《大唐西域記》。
十七年時(shí)光,玄奘法師已經(jīng)不再害怕自然挑戰(zhàn)??克男拍?,他的努力,他的堅(jiān)韌,他的虔誠,終于到達(dá)迎濕彌羅國,在那里,他學(xué)習(xí)梵文經(jīng)典,從頭開始,一點(diǎn)點(diǎn)積累,后又到達(dá)今巴基斯坦境內(nèi)。一年里親歷四國,所到之處,都停留學(xué)習(xí)佛法,很受禮待,從不休息。31歲那年,玄奘法師邊學(xué)邊行,始進(jìn)入中印度。此后,他一邊學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論,一邊巡禮佛教遺跡,先后經(jīng)歷翠祿勒那、襪底補(bǔ)羅、揭若鞠閣等十多個(gè)國家,始至那爛陀寺留學(xué),他在那爛陀寺歷時(shí)5年,備受歡迎,并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚(yáng)圣教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學(xué),同時(shí)又學(xué)婆羅門教經(jīng)典、各類梵書,認(rèn)真解讀。在貞觀十年才離開那爛陀寺,先后到十多個(gè)地區(qū)求學(xué)參佛,悉心研習(xí)《正量部根本阿毗達(dá)磨論》及《攝正法論》、《成實(shí)論》等,當(dāng)時(shí)適逢中觀清辨(婆毗呔伽)一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》,反對法相唯識之說。于是玄奘法師著《會宗論》三千頌,以調(diào)和大乘中觀、瑜伽兩派的學(xué)說。同時(shí)參與了與正量部學(xué)者般若多的辯論,又著《制惡見論》一千六百頌。還應(yīng)東印迦摩縷波國(今印度阿薩姆地區(qū))國王鳩摩羅的邀請講經(jīng)說法,并著《三身論》。他在印度學(xué)習(xí)刻苦,非常謙虛,辯論沒有人比得過他,可以看到玄奘法師學(xué)識過人,智慧非凡,非等閑之輩。
學(xué)富五車,準(zhǔn)備回國。玄奘法師離家已久,他想靜下來,也想回家了。他的隨行有幾百人,浩浩湯湯,氣場很大。他取得真經(jīng),心里激動(dòng),拜別觀音,普賢菩薩東歸圖,開始回歸長安,那時(shí)的明月為他照亮,那時(shí)的星星為他閃耀,那時(shí)的佛主為他驕傲。
玄奘法師回國,受到唐太宗禮遇,舉國歡迎,名聲大震。他為探究佛教各派學(xué)說分歧,歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取回真經(jīng)。前后花費(fèi)十七年學(xué)遍了當(dāng)時(shí)的大小乘各種學(xué)說,共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部,并長期從事翻譯佛經(jīng)的工作。玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。他的譯典著作有《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷,記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國家及傳聞的28個(gè)國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等,內(nèi)容豐富,包容萬千,彌補(bǔ)佛經(jīng)的不足。
公元648年夏,玄奘將譯好的《瑜伽師地論》呈給太宗,并請?zhí)谧餍?。太宗花一個(gè)多月時(shí)間通覽這部長達(dá)百卷的佛教經(jīng)典后,親自撰寫了700多字的《大唐三藏圣教序》,盛贊“玄奘法師者,法門之領(lǐng)袖也;仙露明珠,詎(jù,意為“豈”)能方其朗潤”,對玄奘評價(jià)極高,大為贊賞。四年后,還在長安城內(nèi)慈恩寺的西院筑五層塔,即今天的大雁塔,用以貯藏自天竺攜來的經(jīng)書,他親自監(jiān)督建造,用心良苦。十幾年時(shí)間,譯書1330卷,《大般若經(jīng)》、《咒五首》、他還口述由辯機(jī)筆受完成《大唐西域記》。全書記述高昌以西玄奘所經(jīng)歷的110個(gè)和傳聞所知的28個(gè)以上的城邦、地區(qū)、國家的情況,內(nèi)容包括這些地方的幅員大小、地理形勢、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、風(fēng)俗、文藝、語言、文字、貨幣等,使得中國佛學(xué)傳出國外。
千百年后,時(shí)光如夢,玄奘法師已經(jīng)西去,恰如佛前的青蓮,永遠(yuǎn)沉睡。他的晚年,垂垂老矣,也深感身心日衰,力不從心,終于在一個(gè)月光明媚的夜晚病倒,后來圓寂,歸于佛主。也許人們已經(jīng)把他忘記,早已不知道他的貢獻(xiàn),但他以無我無人無眾生無壽者相,不畏生死的精神,西行取佛經(jīng),體現(xiàn)了大乘佛法菩薩,渡化眾生的真實(shí)事跡。他被世界人民譽(yù)為中外文化交流的杰出使者,其愛國及護(hù)持佛法的精神和巨大貢獻(xiàn),被譽(yù)為“中華民族的脊梁”,世界和平使者,永遠(yuǎn)被人們贊揚(yáng),聞名萬世,是佛界的典范。
作者:
郭華,男,布衣族,貴州省納雍縣化作鄉(xiāng)野雞落村郭家寨組的一個(gè)農(nóng)民家庭,現(xiàn)就讀于貴州民族大學(xué)文學(xué)院中文系。90后文學(xué)愛好者,黔風(fēng)文學(xué)社社員,貴州民族大學(xué)布依青年研究協(xié)會會員,作品見于《威寧詩刊》,貴州民族大學(xué)校報(bào)等,喜歡讀書,熱衷于寫散文,詩歌,小說和攝影。
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