他是大唐星空中的一顆佛星，心如珍珠，璀璨奪目，為天下而生，為眾生而奔走一世；他是佛主座下一朵青蓮，長在蓮池，風(fēng)雨滋潤，佛主教誨，然后擇日而開，花香滿天下，花蕊醉人心。

他就是玄奘法師，似乎從小有佛緣，深知佛家真義，許多佛學(xué)經(jīng)典他都是一看就懂。他夜讀經(jīng)書，日觀佛語，秋知佛語，冬感輪回，他一心立志普度眾生，還天下清凈，六世無惱，再無苦難。他不辭辛苦，在一個(gè)沒有星星的夜晚，辭別故鄉(xiāng)，辭別家人，一匹馬，一禪衣，一禪丈，一木魚，一袋山泉水，就是他的所有，但他已經(jīng)很滿足，孤獨(dú)一人，攜著影子準(zhǔn)備離開長安，只為求取真理。他以風(fēng)為伴，以馬為友，以月為知己，以佛理為信念，前往天竺。他沒想到要十七年春夏秋冬，漂泊千里，五萬里孤獨(dú)路，會取回梵文大小乘經(jīng)綸律657部。歷經(jīng)百余個(gè)國家，風(fēng)餐露宿，看著在慈恩寺的經(jīng)書，即使孤燈相隨，花費(fèi)19年時(shí)間，譯經(jīng)書75部，無怨無悔。名聲傳于萬世，光輝照耀大唐內(nèi)外，英明也傳遍大江南北。

玄奘法師（602年-664年），生于隋朝仁壽二年，唐代最著名的高僧，他是法相宗創(chuàng)始人，特別厲害，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，從小學(xué)《孝經(jīng)》，跟著父親學(xué)習(xí)，品德優(yōu)良，孝心滿天下。十一歲在長捷入寺學(xué)《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》，他天資聰慧，心藏慧根，一學(xué)就懂。他的俗家姓名“陳祎（yī）”，好像是東漢名臣陳寔的后代，曾祖父陳欽，曾任后魏上黨太守；祖父陳康，以學(xué)優(yōu)出仕北齊，任國子博士，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，傳于后世?！靶省笔撬姆?，后來他還被天下尊稱為“三藏法師”，也有人俗稱他為“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，對中國佛學(xué)貢獻(xiàn)極大，倍受人們尊重，弟子滿天下，佛理渡人心。

人生得意，年少有悟。玄奘法師13歲便受大理寺卿鄭善果激賞，破格于東都洛陽凈土寺出家，歸于佛門，與香燈為伴，青蓮為友，白天跟景法師學(xué)《涅槃經(jīng)》，夜間從嚴(yán)法師學(xué)《攝大乘論》，六年時(shí)光，虔誠于佛前，守孤屋，觀經(jīng)書，擊木魚，心境淡然。后來由于國家戰(zhàn)亂，不得不與兄長捷離開洛陽赴四川，居然在空、景（慧景，攝論學(xué)者）兩法師處學(xué)到了精華，懂了許多道理。次年，他又到成都聽寶暹講《攝論》，跟道基學(xué)“說一切有部”的《阿毗曇論》，接著在道振處學(xué)習(xí)《發(fā)智論》，終日不倦，悟性極強(qiáng)，倍受啟發(fā)。

居蜀四五年，春秋幾度，玄奘法師師從多師，研習(xí)大小乘經(jīng)論及南北地論學(xué)派、攝論學(xué)派各家的學(xué)說，學(xué)業(yè)大進(jìn)，胸中有佛，漸為人欽慕，紛紛評論。但是，他真的不滿足于現(xiàn)實(shí)生活，必須得再學(xué)習(xí)，接觸更多佛法。五年后，終于有了機(jī)會，他又隨其兄入漢川，北至益州，巧遇空、景二法師，又因此接觸高僧大德云集，獲得成都學(xué)習(xí)機(jī)會，從之受學(xué)，接受佛理，如飲甘露，陶冶身心。三載時(shí)光，玄奘法師終于在成都受具足戒，心歸佛門，披上袈裟，心間喜悅，然后游歷各地，參訪名師，講經(jīng)說法?？催^很多佛學(xué)經(jīng)典，比如“大小乘經(jīng)論”，“南北地論”、“攝論學(xué)說”等均有了甚深的見地，聞名于蜀中。但他并沒有得到滿足，在武德七年到當(dāng)時(shí)攝論學(xué)的中心相州，跟著慧休學(xué)《雜心論》，雖有感悟，還是覺得差了些什么。當(dāng)他到趙州后，一切才發(fā)生變化，先隨道深學(xué)《成實(shí)論》，然后又回長安從道岳聽受《俱舍論》，并向武德年間來華的中印度波羅頗迦羅密多羅咨詢佛法，每有頓悟，便欣然忘食，思緒萬千，難以停止。

研究佛法，感悟人生。很久以前，佛教學(xué)術(shù)界就開始了“一闡提眾生有無佛性”的論爭。到玄奘法師時(shí)代，北方流行已久的《涅槃經(jīng)》、《成實(shí)經(jīng)》、《毗曇》學(xué)與真諦在南方譯傳的《攝論》、《俱舍論》，構(gòu)成當(dāng)時(shí)南北佛學(xué)的主流，頗有見解。但玄奘法師通過學(xué)習(xí)后，找出很多問題，深感真諦等古德譯著不善，致使義理含混，理解不一，注疏也不同，對一些重要的理論問題分歧很大，難以融合，難以理解，沒有人能給他解答。特別是當(dāng)時(shí)攝論、地論兩家關(guān)于法相之說各異，這讓他很苦惱，百思不得其解，真想深知其中的原因。在玄奘法師之前，已經(jīng)有一個(gè)高僧去過印度，并且回來后感悟頗深，于是玄奘法師特別羨慕，于是就產(chǎn)生去印度求彌勒論師之意，但一直沒有機(jī)會，盤纏不夠，也沒有太多人支持。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

終于熬到了貞觀三年，唐王朝發(fā)生玄武門之變，唐太宗李世民登基，開國不久，人民愚昧，國家混亂，后來突厥又入侵，朝廷又實(shí)行禁令，不準(zhǔn)商客外出，更不讓僧侶出行。當(dāng)時(shí)適逢天竺僧波頗抵達(dá)長安，玄奘得聞?dòng)《冉滟t于那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，深受啟發(fā)，特別羨慕，于是發(fā)愿西行求法，準(zhǔn)備直探原典，重新翻譯，以求統(tǒng)一中國佛學(xué)思想的分歧！無奈支持他的人并不多，他結(jié)侶陳表，呈于圣上，請求允西行求法，但未獲唐太宗批準(zhǔn)，還被強(qiáng)行拒絕，弄得失意而居，不知所措。但玄奘法師決心已定，一定要出行，前往印度，一看究竟。于是于貞觀二年，二十九歲的玄奘法師以“冒越憲章，私往天竺”，為究竟瑜伽唯識學(xué)，開始西行，以求取佛法真經(jīng)，來還佛學(xué)本意。

玄奘法師的出行路很遙遠(yuǎn)，漫漫無邊，不知道路在何方。海洋不能走，因?yàn)闆]錢，一個(gè)和尚哪來的積蓄呢？并且還充滿風(fēng)險(xiǎn)，那時(shí)候海上交通不方便；直線不能走，體力不支，精力不足，因?yàn)橐较柴R拉雅山主峰珠穆朗瑪峰；無奈他只得計(jì)劃沿著古代陸上絲綢之路，一路向西，經(jīng)長安，涼州，敦煌，高昌，再經(jīng)庫車，中亞，南亞，中亞，希望最終到達(dá)天竺印度。這一非凡壯舉，本身就為他的視野提供了廣闊的天地，很多人不敢想象。玄奘法師私自出行，遭到朝廷反對，但他毫不懼怕。即使多次被官兵抓到，他依然恒心不變，佛志堅(jiān)定。有一次真的被士兵抓住，還好抓住他的官兵是懂佛法的，心懷慈悲，授之衣物，他又得以繼續(xù)西行，挑戰(zhàn)一切未知的路段。

穿越冰山，越過平原，又踏過沙漠，潛行隔壁，處處寸草不生，時(shí)時(shí)不見希望，眼前更是荒無人煙，鳥都不見一只。但他心中有佛，佛主與他存在，每當(dāng)累了，他就坐下來打坐，念經(jīng)，膜拜，祈禱，一切苦惱都會煙消云散。后來他還在一個(gè)地方收了一個(gè)徒弟，本可以一起西行。沒想到，徒弟背叛，要?dú)⑿史◣?，最終下不了手，飄然離去，留玄奘法師一個(gè)人在沙漠里行走。不料有一天，他在沙漠里走著走著，突然天氣變化惡劣，白天溫度極高，當(dāng)時(shí)天氣又干旱，又遇大風(fēng)，他僅有的水風(fēng)被吹翻，玄奘法師差點(diǎn)被卷走，他追呀追，還是于事無補(bǔ)，水還是一點(diǎn)不剩，讓他一籌莫展。一個(gè)星期沒水喝，食物又吃完了，他沒有失望，堅(jiān)持一步步走著，雖然面容憔悴，他依然艱難的往西走著，最后差點(diǎn)在沙漠里死掉，歸于佛國。沙漠上，溫度高，玄奘法師沒有水，昏倒過去，但他是笑著的，因?yàn)榉鹪谒闹?，但哪里他都不怕。還好他的馬將他拖著走，跑了一個(gè)下午，終于找到水源，找到戶人救了玄奘法師。這段經(jīng)歷，多年以后，他還經(jīng)常給他弟子們提到過，大家倍受啟發(fā)，記錄于《大唐西域記》。

十七年時(shí)光，玄奘法師已經(jīng)不再害怕自然挑戰(zhàn)?？克男拍?，他的努力，他的堅(jiān)韌，他的虔誠，終于到達(dá)迎濕彌羅國，在那里，他學(xué)習(xí)梵文經(jīng)典，從頭開始，一點(diǎn)點(diǎn)積累，后又到達(dá)今巴基斯坦境內(nèi)。一年里親歷四國，所到之處，都停留學(xué)習(xí)佛法，很受禮待，從不休息。31歲那年，玄奘法師邊學(xué)邊行，始進(jìn)入中印度。此后，他一邊學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論，一邊巡禮佛教遺跡，先后經(jīng)歷翠祿勒那、襪底補(bǔ)羅、揭若鞠閣等十多個(gè)國家，始至那爛陀寺留學(xué)，他在那爛陀寺歷時(shí)5年，備受歡迎，并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚(yáng)圣教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學(xué)，同時(shí)又學(xué)婆羅門教經(jīng)典、各類梵書，認(rèn)真解讀。在貞觀十年才離開那爛陀寺，先后到十多個(gè)地區(qū)求學(xué)參佛，悉心研習(xí)《正量部根本阿毗達(dá)磨論》及《攝正法論》、《成實(shí)論》等，當(dāng)時(shí)適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。于是玄奘法師著《會宗論》三千頌，以調(diào)和大乘中觀、瑜伽兩派的學(xué)說。同時(shí)參與了與正量部學(xué)者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌。還應(yīng)東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區(qū)）國王鳩摩羅的邀請講經(jīng)說法，并著《三身論》。他在印度學(xué)習(xí)刻苦，非常謙虛，辯論沒有人比得過他，可以看到玄奘法師學(xué)識過人，智慧非凡，非等閑之輩。

學(xué)富五車，準(zhǔn)備回國。玄奘法師離家已久，他想靜下來，也想回家了。他的隨行有幾百人，浩浩湯湯，氣場很大。他取得真經(jīng)，心里激動(dòng)，拜別觀音，普賢菩薩東歸圖，開始回歸長安，那時(shí)的明月為他照亮，那時(shí)的星星為他閃耀，那時(shí)的佛主為他驕傲。

玄奘法師回國，受到唐太宗禮遇，舉國歡迎，名聲大震。他為探究佛教各派學(xué)說分歧，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取回真經(jīng)。前后花費(fèi)十七年學(xué)遍了當(dāng)時(shí)的大小乘各種學(xué)說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長期從事翻譯佛經(jīng)的工作。玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。他的譯典著作有《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國家及傳聞的28個(gè)國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等，內(nèi)容豐富，包容萬千，彌補(bǔ)佛經(jīng)的不足。

公元648年夏，玄奘將譯好的《瑜伽師地論》呈給太宗，并請?zhí)谧餍?。太宗花一個(gè)多月時(shí)間通覽這部長達(dá)百卷的佛教經(jīng)典后，親自撰寫了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛贊“玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也；仙露明珠，詎（jù，意為“豈”）能方其朗潤”，對玄奘評價(jià)極高，大為贊賞。四年后，還在長安城內(nèi)慈恩寺的西院筑五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經(jīng)書，他親自監(jiān)督建造，用心良苦。十幾年時(shí)間，譯書1330卷，《大般若經(jīng)》、《咒五首》、他還口述由辯機(jī)筆受完成《大唐西域記》。全書記述高昌以西玄奘所經(jīng)歷的110個(gè)和傳聞所知的28個(gè)以上的城邦、地區(qū)、國家的情況，內(nèi)容包括這些地方的幅員大小、地理形勢、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、風(fēng)俗、文藝、語言、文字、貨幣等，使得中國佛學(xué)傳出國外。

千百年后，時(shí)光如夢，玄奘法師已經(jīng)西去，恰如佛前的青蓮，永遠(yuǎn)沉睡。他的晚年，垂垂老矣，也深感身心日衰，力不從心，終于在一個(gè)月光明媚的夜晚病倒，后來圓寂，歸于佛主。也許人們已經(jīng)把他忘記，早已不知道他的貢獻(xiàn)，但他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經(jīng)，體現(xiàn)了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實(shí)事跡。他被世界人民譽(yù)為中外文化交流的杰出使者，其愛國及護(hù)持佛法的精神和巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中華民族的脊梁”，世界和平使者，永遠(yuǎn)被人們贊揚(yáng)，聞名萬世，是佛界的典范。

作者：

郭華，男，布衣族，貴州省納雍縣化作鄉(xiāng)野雞落村郭家寨組的一個(gè)農(nóng)民家庭，現(xiàn)就讀于貴州民族大學(xué)文學(xué)院中文系。90后文學(xué)愛好者，黔風(fēng)文學(xué)社社員，貴州民族大學(xué)布依青年研究協(xié)會會員，作品見于《威寧詩刊》，貴州民族大學(xué)校報(bào)等，喜歡讀書，熱衷于寫散文，詩歌，小說和攝影。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3841897/