百善孝為先
百善孝為先
俗話說(shuō):"百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。"所以孝居百行之先;一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為!
孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
古訓(xùn)云:"萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先"。為什么中國(guó)人認(rèn)為在所有的善行中，孝道是第一位的呢?自古以來(lái)，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。 孔子曰:"孝，德之本也"。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
說(shuō)孝道，首先就要說(shuō)到"五倫"。所謂五倫，指的是五種人際關(guān)系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每一個(gè)都不能離開人群而獨(dú)處。而五倫，正是與每一個(gè)人都關(guān)系最為密切者。任何一個(gè)人，能夠處理好這五種與自己最為密切、最為重要的人際關(guān)系，就可推而廣之處理好其他一切人際關(guān)系。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
五倫中的任何一倫，都有其特殊的規(guī)范，如父慈子孝，兄友弟恭，君禮臣忠等。它要求每一個(gè)人根據(jù)所處的身份地位不同，而各盡己責(zé)，如父母的責(zé)任要是要慈愛養(yǎng)育子女，子女的責(zé)任就是要尊敬孝順父母，等等。但這并不是說(shuō)父母對(duì)子女要慈愛，而兄長(zhǎng)對(duì)于弟妹、上級(jí)對(duì)于下級(jí)就可以不慈愛。慈、友、禮、孝、恭、忠等品格是一切人際關(guān)系都要遵循的，只不過(guò)在父子關(guān)系中，"慈"對(duì)于父母來(lái)說(shuō)是最主要的，"孝"對(duì)于子女來(lái)說(shuō)是最主要的。
儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰:「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文 化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始?！缎⒔?jīng)?諫諍章第十五》:「當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎?」?！稄V至德章?第十三》:「教以孝，所以敬天下之為人父者也;教以悌，所以敬天下之為人兄者也;教以臣，所以敬天下之為人君者也?！?《論語(yǔ)》中，子夏向孔子請(qǐng)問什么是孝?？鬃诱f(shuō):晚輩長(zhǎng)保恭敬和悅的神色是最難做到的(子夏問孝。子曰:色難)?！感ⅰ棺衷凇墩撜Z(yǔ)》中，一共見于14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關(guān)者，共有5章。
道家《莊子?天運(yùn)》孝的觀念:「以敬孝易，以愛孝難;以愛孝易，以忘親難;忘親易，使親忘我難;使親忘我易，兼忘天下難;兼忘天下易，使天下兼忘我難?！?/p>
印度及其他亞洲地區(qū)也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對(duì)年長(zhǎng)的人的尊敬和順從，比如媳婦對(duì)公婆的孝順，對(duì)長(zhǎng)輩親戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝順等。
孟懿子問孝。子曰:無(wú)違。樊遲御，子告之曰:孟孫問孝于我，我對(duì)曰:無(wú)違。樊遲曰:何謂也?子曰:生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰:今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?子夏問孝。子曰:色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌;曾是以為孝乎?
百孝經(jīng)
百善孝為先
天地重孝孝當(dāng)先 一個(gè)孝字全家安
孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢
孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉
盡心竭力孝父母 孝道不獨(dú)講吃穿
孝道貴在心中孝 孝親親責(zé)莫回言
惜乎人間不識(shí)孝 回心復(fù)孝天理還
諸事不順因不孝 怎知孝能感動(dòng)天
孝道貴順無(wú)他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
孝子口里有孝語(yǔ) 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來(lái)又落賢
女得淑名先學(xué)孝 三從四德孝在前
孝在鄉(xiāng)黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風(fēng)俗人品端
生前孝子聲價(jià)貴 死后孝子萬(wàn)古傳
處世惟有孝力大 孝能感動(dòng)地合天
孝經(jīng)孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先
父母生子原為孝 能孝就是好兒男
為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天
孝子面帶太和象 入孝出悌自然安
親在應(yīng)孝不知孝 親死如孝后悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實(shí)行不在言
孝子齊家全家樂 孝子治國(guó)萬(wàn)民安
五谷豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男
兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全
孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單
趕緊孝來(lái)光陰快 親由我孝壽由天
生前為孝方為孝 死后盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝順溫和孝味甘
羔羊跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏
為人若是不知孝 不如禽獸實(shí)可憐
百行萬(wàn)善孝為首 當(dāng)知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝 孝矣無(wú)窮孝無(wú)邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛
念得十遍千個(gè)孝 念得百遍萬(wàn)孝全
千遍萬(wàn)遍常常念 消災(zāi)免難百孝篇
孝順篇
人生五倫孝為先，自古孝是百行原。
為人子女應(yīng)孝順，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘報(bào)親恩。
世上惟有孝字大，孝順父母為一端。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕侍候莫厭煩。
爹娘都調(diào)莫違阻，吩咐言語(yǔ)記心間。
呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心敬意面帶歡。
大小事情須稟命，稟命再行莫自專。
時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
寶局錢場(chǎng)休我往，花街柳巷莫游玩。
保身惜命防災(zāi)病，酒色財(cái)氣不可貪。
為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。
每日清晨來(lái)相問，冷熱好歹問一番。
到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。
爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀。
恐怕飲食失調(diào)養(yǎng)，有了災(zāi)病后悔難。
休說(shuō)自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。
人了一日老一日，爹娘一年老一年。
勸人及時(shí)把孝盡，兄弟雖多不可扳。
此篇?jiǎng)裥⒎曛?，趁早行孝莫遲延。
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩
生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今
為人子女要孝順，不孝之人罪逆天
家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩
養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍白費(fèi)心
幼兒咒罵我，我心好喜歡;
父母嗔怒我，我心反不甘。
一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸?
勸君今后逢怒，也將親作小兒看。
兒輩出千言，君聽常不厭;
父母一開口，便道多管閑。
非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，
勸君欽奉老人言，莫教乳口胡亂言。
夫妻攜錢包，買衣又買糕;
罕見供父母，多說(shuō)飼兒曹。
親未膳，兒先飽，愛護(hù)心腸何顛倒?
勸君多為老人想，供養(yǎng)父母光陰少。
市上檢藥物，只買肥兒丸;
老親雖病弱，不買還少丹。
兒固瘦，親亦殘，醫(yī)兒如何在父先?
割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。
富貴孝親易，雙親未曾安;
貧賤養(yǎng)兒難，兒女無(wú)饑寒。
一條心，分兩般，親則推貧兒不言;
勸君莫推家不富，薄食先親自然安。
孝是寬容
寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"
寬容老人的嘮叨
寬容老人的口水和鼻涕
孝是報(bào)答
是母親節(jié)的一束康乃馨
是父親生日時(shí)的一瓶好酒
是久病床前的送湯喂藥
孝是耐心
耐心聽取老人的話
耐心向老人解釋做工作
耐心說(shuō)服老人
孝是善意的欺騙
百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元
孝是?；丶铱纯?/p>
回家給父母做一頓可口的飯菜
孝，是子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無(wú)過(guò)于父母雙親。父母對(duì)孩子的照顧可謂無(wú)微不至，為子女的成長(zhǎng)付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長(zhǎng)，略具智識(shí)，即開始教以孝道，即教導(dǎo)孩子體認(rèn)父母之辛勞，要珍惜父母的勞動(dòng)成果，在力所能及的情況下回報(bào)父母。這樣教，這樣說(shuō)，這樣做，都是在孩子能理解的范圍之內(nèi)。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛我，我學(xué)父母的樣，也應(yīng)該如此這般去疼父母愛父母，從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的一種滋味。這種情感體驗(yàn)，就是在孩子天真無(wú)邪的心田中播下了一顆"愛"的種子。從小即知愛父母，少成若天性，習(xí)慣成自然，長(zhǎng)大后就會(huì)很自然地愛兄弟姐妹，愛周圍的人，愛國(guó)家，愛社會(huì)，愛人類?？梢?，中國(guó)人教孝，就是要由近及遠(yuǎn)，由易及難，一步步培養(yǎng)出孩子的愛心來(lái)，最終使孩子養(yǎng)成一顆對(duì)人類全體大公無(wú)私的愛心。而這一切，都是打小從教孩子孝道開始。孝，既是一切教育的開始，又是一切教育的歸宿。所以中國(guó)人說(shuō):"孝，德之本，教之所由生。"
如果說(shuō)父母疼愛子女在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜潜居谔煨?，那么教孩子孝道則是一種人文教育，是后天教化的結(jié)果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來(lái)回報(bào)雙親，但這種良善的天性如果不及時(shí)施以正確的教導(dǎo)方法，使之生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、堅(jiān)固，則此種感恩的心情很快會(huì)泯滅掉。不知不覺中，認(rèn)為父母疼我愛我乃天經(jīng)地義之事，已經(jīng)習(xí)慣了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口;至于我也要疼父母愛父母，因無(wú)人教無(wú)人提醒，沒有成為我的生活習(xí)慣，乃漸漸遺忘于腦后，最后則渺然無(wú)知矣。幼童時(shí)期就沒有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動(dòng)，長(zhǎng)大后卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚!打小就培養(yǎng)孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關(guān)鍵的，也最容易見成效。所以孔子說(shuō):"少成若天性，習(xí)慣成自然"。中國(guó)人的老話:"愛子，教之以義方"，而孝道，就是義方之最大者。
人的童年少兒時(shí)期，是整個(gè)人生階段的預(yù)備期。在此階段培養(yǎng)孩子的孝道精神，就是使孩子從小就沐浴在仁愛忠信的光輝里?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而第一》有子曰:"其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有者。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本歟!"孩子在幼童時(shí)期即教以孝道，使孩子從小即明事理，講道德，則無(wú)異于從小就把握住了人生的根本，從小就走在仁愛的人生正道上，這正是與圣人同一本色，同一踐履。長(zhǎng)大成人后，承繼少年時(shí)期的理想與信念繼續(xù)前進(jìn)，則其必為正人君子，必為社會(huì)一優(yōu)秀分子，其于社會(huì)人群之貢獻(xiàn)必大矣!能聽聞圣教，能實(shí)踐圣人的正確教誨而于社會(huì)有所貢獻(xiàn)，則此生沒有虛度也!孔子說(shuō):"朝聞道，夕死可矣。"人生至此，夫復(fù)何求!這正是中國(guó)人"百善孝為先"、從小即教以孝道的甚深淵旨所在。
時(shí)至今日，我們重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。
首先，提倡孝道可以培養(yǎng)孩子的愛心和責(zé)任感。今天中國(guó)社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，城市家庭中"四二一"的結(jié)構(gòu)越來(lái)越普遍，即老人四位，父母兩個(gè)，眾星捧月般守著一個(gè)小寶貝。一脈單傳，加以生活優(yōu)裕，在這種情況下孩子不想被溺愛也幾乎不可能。由此使現(xiàn)代的孩子幾乎都以自我為中心，比較自私，關(guān)心他人愛護(hù)他人的精神不足。人過(guò)于自私，必將使他自己與周圍環(huán)境多有沖突，對(duì)他個(gè)人生活的幸福感也多有負(fù)面影響。如何逐步泯除私欲，一步步培養(yǎng)出孩子的愛心來(lái)?最好的、也是最切實(shí)可行的辦法就是從家庭入手，從教導(dǎo)孩子孝道入手。家庭對(duì)任何一個(gè)孩子的影響都是極其巨大的，有時(shí)是決定性的。讓孩子從小即體會(huì)愛父母是什么滋味，孩子易懂易學(xué)易做，且感到特別親切。以此為第一步，孩子自可慢慢體會(huì)出愛同學(xué)、愛老師的滋味，再逐步引導(dǎo)至愛國(guó)家、愛社會(huì)、愛人類。今日學(xué)校、社會(huì)的品德教育，多從家庭外部著手，一開始即教以愛祖國(guó)、愛人民、愛集體。其道理固然千真萬(wàn)確，惜乎其方法有大而無(wú)當(dāng)、流于空洞之弊。不從身邊最親密的父母、家人、老師、同學(xué)入手，不由近及遠(yuǎn)、由易及難，如何使孩子能夠真正體會(huì)愛祖國(guó)、愛人民是何等滋味?相形之下，中國(guó)傳統(tǒng)教育以孝道教育為第一步，確實(shí)是極其科學(xué)、極其合理的。究其原因，它符合人性，符合孩子的天性。
其次，提倡孝道可使父母真正安度晚年，有利于社會(huì)的和諧。眾所周知，中國(guó)已步入老齡社會(huì)。有人說(shuō)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)和社會(huì)保障體系的不斷完善，老年人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)會(huì)逐漸減輕，老年人可以安心頤養(yǎng)天年了。此論甚是，然更有深意在其后焉。人處老年，不僅要求吃飽穿暖，生活平靜，更要求能盡享天倫之樂，于親情的要求尤為迫切。世道艱難，人生坎坷，經(jīng)歷了一生的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，人往往到了老年才更加體會(huì)到家庭的溫暖，親情的可貴。子女盡孝，才是真正滿足了老年人的需求，是老年人安度晚年的關(guān)鍵所在。至于經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)問題，則非其重點(diǎn)所在。有些人認(rèn)為使老人生活優(yōu)裕，或者使老年人同住公寓，老人與老人生活在一起，則使老人無(wú)寂寞之感，無(wú)后顧之憂，這才是最科學(xué)、最合理的養(yǎng)老方式。此言又差矣!科學(xué)永遠(yuǎn)不能替代人情。親情之溫暖與可貴，是其他任何方式所無(wú)可替代者。合家團(tuán)圓，其樂融融，其中的幸福感乃發(fā)自人心深處，即使是再豪華舒適的老年公寓、養(yǎng)老院也不能替代親情。一首《?；丶铱纯础肪贸凰ィ徽潜磉_(dá)了老年人的的共同心聲嗎?
孝道，絕不是為了培養(yǎng)孩子對(duì)家庭的自私。
而是從每一個(gè)人都能做到的身邊事開始，從自己做起，由近及遠(yuǎn)，由易及難，使我們的愛心和責(zé)任感日擴(kuò)日大，最終努力修養(yǎng)到大公無(wú)私之境界。不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。百善孝為先，可不信乎?
《史記》中說(shuō):"夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。"父母是我們的生命之源，是人生的啟蒙老師，是天下最疼愛自己的人。倘若沒有父母的撫養(yǎng)，自己能從一棵幼苗成長(zhǎng)為參天大樹嗎?世間最可報(bào)答的人是誰(shuí)?依我看就是父母親。自己本事再大，官職再高，也不能忘本，不能過(guò)河拆橋。正如一首詩(shī)中寫到:"父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順， 不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍白費(fèi)心。"一個(gè)連自己父母都不尊重的人，能承望他愛別人呢?
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