戲說(shuō)說(shuō)易學(xué)。《易經(jīng)》是“玩”出來(lái)的學(xué)問(wèn)，且是大學(xué)問(wèn)，這樣推論，凡哲學(xué)都是“玩”出來(lái)的學(xué)問(wèn)。易經(jīng)學(xué)從“八卦”一直“玩”到成為國(guó)學(xué)之列，真是姑妄言之。這不能不說(shuō)后各路智慧大家們“玩”的貢獻(xiàn)。這也是每一門(mén)學(xué)問(wèn)由生到熟的必然過(guò)程，無(wú)可厚非。大家都知道一個(gè)智者在果園里“玩”，偶一蘋(píng)果落地，便后有了萬(wàn)有引力定律。就像“龍”，龍本來(lái)沒(méi)有，但文化使它成為了中華民族的圖騰，真是“潛龍勿用”是妄言而“葉公好龍”啊。

伏羲是先祖至圣這是肯定了，因?yàn)橛袣v史文字。他創(chuàng)造了“八卦”幾根線性符號(hào)，是偶然是必然無(wú)從考證，現(xiàn)存的幾個(gè)甲骨文金鼎文符號(hào)也是讓人望而止步也。但“八卦”的偉大不可言喻，似是“天賜神術(shù)”，但它的“道法自然”則足以折服。

文王坐牢演繹八卦，給八卦賦予了先古哲學(xué)的基礎(chǔ)，這是積極的哲學(xué)，定不是偶然之作。這也算是圣人之圣人了。他是政治家、思想家的先驅(qū)，他懂得“以文治人治國(guó)”的大道，其后的政治家多都繼承或成功。據(jù)說(shuō)文王把伏羲捧為“神”，為“神”講“八卦”之經(jīng)，那也是“神”者。其道在于“出世”為首，東山再起打江山統(tǒng)天下，其后也付諸實(shí)施也。

孔子逐放而解釋《周易》，也是“被攆回家”而研究易學(xué)的。不管怎么說(shuō)他是一位偉大的思想家。他易學(xué)結(jié)合儒學(xué)作《十翼》等，其心理和目的也是想“出世”為之?！袄象K伏櫪志在千里”！只是他的天時(shí)一般：快六十了；他的“地利”一般：欠缺武道之輔佐啊，最后只能安分守己做了“教師”，這“安分守己”就是受惠于易學(xué)，懂得“日落則息”了。

凡學(xué)問(wèn)，其實(shí)很簡(jiǎn)要，一句話不多一句話不少了。只不過(guò)這“一句話”只有大智慧之人才能悟到，其字不多但分量不小！

“八卦”一句話：一生二二生三生生不息，或生生死死死死生生而已。如演義之：就是陰陽(yáng)互換，陰晴圓缺；再演義：說(shuō)到家就是“福，禍相依；禍，福相伏”，人就在這種周而復(fù)始中不懂一生而死不瞑目吧！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

道家也是一句話：“道法自然”，再重復(fù)：“天人合一”。此后人把它寫(xiě)成道經(jīng)多典。

佛家也是一句話而已：“克欲”兩個(gè)字的哲學(xué)——人生是痛苦的，痛苦的根源是欲望，從己做起克制欲望。自己先行為“出家”而為。后人詳解寫(xiě)成多典佛經(jīng)。

這里說(shuō)說(shuō)佛道：人生有四大苦“生死離別”，人生有四大欲：“食色財(cái)官”。沖動(dòng)是魔鬼：饑奪食，色毀德，財(cái)狡詐，臣奸佞。人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，色為欲獄，仕為官倒啊。

耶穌也是深山獨(dú)悟道，創(chuàng)立了其教。其實(shí)也是一句話。后人著述百萬(wàn)言為圣經(jīng)。

其實(shí)，學(xué)問(wèn)就是這樣來(lái)的，越發(fā)展越豐富，道理越深?yuàn)W，似乎越神秘，也就越有學(xué)頭，指導(dǎo)人生一路走好！

我道信服圣經(jīng)上的一句話，大意是這樣的：勁大的不一定能贏，跑的快的不一定第一，智慧的不一定富有，人的一切來(lái)源于機(jī)遇。如此?。?/p>

“玩”就玩吧，咱也“玩”一把笑笑！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3839412/