易經(jīng)是“玩”出來(lái)的學(xué)問(wèn)

戲說(shuō)說(shuō)易學(xué)。《易經(jīng)》是“玩”出來(lái)的學(xué)問(wèn),且是大學(xué)問(wèn),這樣推論,凡哲學(xué)都是“玩”出來(lái)的學(xué)問(wèn)。易經(jīng)學(xué)從“八卦”一直“玩”到成為國(guó)學(xué)之列,真是姑妄言之。這不能不說(shuō)后各路智慧大家們“玩”的貢獻(xiàn)。這也是每一門(mén)學(xué)問(wèn)由生到熟的必然過(guò)程,無(wú)可厚非。大家都知道一個(gè)智者在果園里“玩”,偶一蘋(píng)果落地,便后有了萬(wàn)有引力定律。就像“龍”,龍本來(lái)沒(méi)有,但文化使它成為了中華民族的圖騰,真是“潛龍勿用”是妄言而“葉公好龍”啊。
伏羲是先祖至圣這是肯定了,因?yàn)橛袣v史文字。他創(chuàng)造了“八卦”幾根線性符號(hào),是偶然是必然無(wú)從考證,現(xiàn)存的幾個(gè)甲骨文金鼎文符號(hào)也是讓人望而止步也。但“八卦”的偉大不可言喻,似是“天賜神術(shù)”,但它的“道法自然”則足以折服。
文王坐牢演繹八卦,給八卦賦予了先古哲學(xué)的基礎(chǔ),這是積極的哲學(xué),定不是偶然之作。這也算是圣人之圣人了。他是政治家、思想家的先驅(qū),他懂得“以文治人治國(guó)”的大道,其后的政治家多都繼承或成功。據(jù)說(shuō)文王把伏羲捧為“神”,為“神”講“八卦”之經(jīng),那也是“神”者。其道在于“出世”為首,東山再起打江山統(tǒng)天下,其后也付諸實(shí)施也。
孔子逐放而解釋《周易》,也是“被攆回家”而研究易學(xué)的。不管怎么說(shuō)他是一位偉大的思想家。他易學(xué)結(jié)合儒學(xué)作《十翼》等,其心理和目的也是想“出世”為之?!袄象K伏櫪志在千里”!只是他的天時(shí)一般:快六十了;他的“地利”一般:欠缺武道之輔佐啊,最后只能安分守己做了“教師”,這“安分守己”就是受惠于易學(xué),懂得“日落則息”了。
凡學(xué)問(wèn),其實(shí)很簡(jiǎn)要,一句話不多一句話不少了。只不過(guò)這“一句話”只有大智慧之人才能悟到,其字不多但分量不小!
“八卦”一句話:一生二二生三生生不息,或生生死死死死生生而已。如演義之:就是陰陽(yáng)互換,陰晴圓缺;再演義:說(shuō)到家就是“福,禍相依;禍,福相伏”,人就在這種周而復(fù)始中不懂一生而死不瞑目吧!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
道家也是一句話:“道法自然”,再重復(fù):“天人合一”。此后人把它寫(xiě)成道經(jīng)多典。
佛家也是一句話而已:“克欲”兩個(gè)字的哲學(xué)——人生是痛苦的,痛苦的根源是欲望,從己做起克制欲望。自己先行為“出家”而為。后人詳解寫(xiě)成多典佛經(jīng)。
這里說(shuō)說(shuō)佛道:人生有四大苦“生死離別”,人生有四大欲:“食色財(cái)官”。沖動(dòng)是魔鬼:饑奪食,色毀德,財(cái)狡詐,臣奸佞。人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡,色為欲獄,仕為官倒啊。
耶穌也是深山獨(dú)悟道,創(chuàng)立了其教。其實(shí)也是一句話。后人著述百萬(wàn)言為圣經(jīng)。
其實(shí),學(xué)問(wèn)就是這樣來(lái)的,越發(fā)展越豐富,道理越深?yuàn)W,似乎越神秘,也就越有學(xué)頭,指導(dǎo)人生一路走好!
我道信服圣經(jīng)上的一句話,大意是這樣的:勁大的不一定能贏,跑的快的不一定第一,智慧的不一定富有,人的一切來(lái)源于機(jī)遇。如此?。?/p>
“玩”就玩吧,咱也“玩”一把笑笑!
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