今年是“文革”這條魔杖的五十華誕，媒體上、網(wǎng)上有關(guān)文革的話題幾近成了熱議。黨報(bào)等體制內(nèi)的媒體喉舌先后發(fā)聲，信誓旦旦地向全國(guó)人民保證：文革不會(huì)重來(lái)。

“文革”會(huì)不會(huì)卷土重來(lái)，取決于人們對(duì)它發(fā)生的原因有清醒而全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的性質(zhì)實(shí)質(zhì)有科學(xué)而準(zhǔn)確的把握，對(duì)它所產(chǎn)生的后果有焚心煮骨般的痛切感受。離開這幾個(gè)基本點(diǎn)，奢談文革不會(huì)卷土重來(lái)，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

首先，在關(guān)于文革為什么會(huì)發(fā)生這個(gè)最基本的問(wèn)題上，當(dāng)政者和主流學(xué)者的分析認(rèn)識(shí)幾乎淺近，有的把它歸結(jié)為中國(guó)社會(huì)幾千年封建統(tǒng)治流毒的影響，有的認(rèn)為是正常的黨內(nèi)生活破壞殆盡，對(duì)黨的民主集中制的踐踏和顛覆。有的認(rèn)為是個(gè)人崇拜導(dǎo)致的全黨全民盲動(dòng)，甚至有的認(rèn)為它的組織和發(fā)動(dòng)者急于一攬子解決當(dāng)時(shí)已經(jīng)普遍存在的官僚主義、脫離群眾、腐敗現(xiàn)象而采取的極端手段等等。也有大膽一些的學(xué)者，試圖從毛、劉個(gè)人爭(zhēng)斗的角度破解文革之謎。

盡管這些原因分析大概不離譜，但在筆者看來(lái)多少都有“環(huán)顧左右而言他”、躲躲閃閃不言真、隔靴抓撓不解癢之感。余的管見，文革的發(fā)生，是其“放之四海而皆準(zhǔn)”的思想和理論指導(dǎo)下的必然。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)從來(lái)就沒(méi)有解決了的問(wèn)題。當(dāng)然，馬克思主義在任何一個(gè)國(guó)家本土化的問(wèn)題都沒(méi)有解決。有一個(gè)基本的相同點(diǎn)就是，既然馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題沒(méi)解決，中國(guó)就發(fā)生了文革。既然馬克思主義在任何一個(gè)國(guó)家本土化的問(wèn)題都沒(méi)解決，所以這些國(guó)家遲早先后、不約而同、程度不同地患上了類似于中國(guó)的“文革綜合癥”。蘇聯(lián)的大清洗、柬埔寨的大屠殺、朝鮮的世襲制、羅馬尼亞的大獨(dú)裁、阿爾巴尼亞的“大明燈”、還有這些制度的國(guó)家揮之不去的大饑荒等。在國(guó)際共運(yùn)史上，又有哪一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家能躲過(guò)內(nèi)亂而偏安一方？沒(méi)有一種理論能放之四海而皆準(zhǔn)，絕對(duì)有一種理論撒向人間都是禍。這套理論中的國(guó)家機(jī)器、政黨領(lǐng)袖、人民群眾等等觀點(diǎn)是錯(cuò)誤或者部分錯(cuò)誤的。這種理論中所固有的缺陷極易產(chǎn)生崇尚暴力、偏執(zhí)革命、割裂社會(huì)、顛覆傳統(tǒng)、毀滅人性、仇視思想、敵視科學(xué)、絞殺自由、制造敵人等極端行為。只要不加辨別地以這種理論為指導(dǎo)，已經(jīng)發(fā)生過(guò)的“文革”沒(méi)有遠(yuǎn)去，還沒(méi)有到來(lái)的文革隱隱約約。雖然我們沒(méi)看到有大規(guī)模內(nèi)亂的跡象，但一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一個(gè)系統(tǒng)之內(nèi)的文革，一直就沒(méi)有中斷過(guò)。重慶薄系唱紅打黑，政法周派高壓維穩(wěn)、西山令狐拉幫結(jié)伙，身居廟堂而蠅營(yíng)狗茍，無(wú)論是思想上行動(dòng)上還是組織上系統(tǒng)上，都有一顆文革的孽魂。

其次，對(duì)于文革實(shí)質(zhì)的把握，在它壽終正寢四十年來(lái)莫衷一是，比較權(quán)威的說(shuō)法：“文化大革命”是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)、被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。在這里，文革僅僅是一個(gè)錯(cuò)誤，性質(zhì)僅僅是一場(chǎng)內(nèi)亂。錯(cuò)誤和犯罪，到底界限在哪里？新中國(guó)的第一部刑法，誕生于它的服務(wù)對(duì)象三十歲生日。也就是說(shuō)，新中國(guó)成立三十年以前，竟然就沒(méi)有一部刑法。因?yàn)槟菚r(shí)候沒(méi)有法律，所以就不存在犯罪，所以再大的犯罪也只能是錯(cuò)誤。像犯罪那樣去犯錯(cuò)誤，想想后果會(huì)有多嚴(yán)重？

雖然文革肆虐時(shí)在國(guó)家這個(gè)層面沒(méi)有法律可言，似乎就談不上犯罪。但是，民心人心，有法也有律。焚書坑儒是罪、莫須有是罪、文字獄是罪，文革囊括了這三條大惡并且登峰造極，如山罪案，豈能用錯(cuò)誤來(lái)輕描淡寫？對(duì)于罪與非罪的概念，法律學(xué)似乎特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)。說(shuō)文革是罪惡而不是錯(cuò)誤，似乎從動(dòng)機(jī)上解釋不清楚。當(dāng)政者長(zhǎng)達(dá)三十年的時(shí)間里沒(méi)有制定出一部刑法，主觀上有瀆職的動(dòng)機(jī)，瀆職也是罪。以體制內(nèi)第二號(hào)人物劉少奇為首的一大批人物不明不白死于非命，組織指揮者涉嫌故意殺人，豈能無(wú)罪？全國(guó)武斗，兄弟相殘，死傷何止幾十萬(wàn)人，誰(shuí)導(dǎo)致了這場(chǎng)惡果誰(shuí)就是犯罪，這個(gè)理由成立吧？對(duì)上述這些話做個(gè)總結(jié)就是：文革是一場(chǎng)有組織犯罪的國(guó)家行為，其實(shí)質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反傳統(tǒng)、反人性。其表現(xiàn)形式具有典型的邪教色彩，通過(guò)對(duì)他人思想和行為的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)權(quán)威。組織者和發(fā)動(dòng)者是人類公敵，參與者是共同犯罪。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

整個(gè)社會(huì)對(duì)文革反思不足，大概還有一種原因，就是當(dāng)年深受其害者很多人已經(jīng)作古，新生代對(duì)文革的慘烈后果沒(méi)有親身體會(huì)。無(wú)關(guān)痛癢之事，也就只能不痛不癢地說(shuō)說(shuō)而已。犯法和犯罪，除了動(dòng)機(jī)上的區(qū)別外，還有后果上的差別。舉個(gè)例子，一個(gè)人開車違反交通法規(guī)撞傷了一個(gè)人，構(gòu)不成交通肇事罪。如果接連撞死了幾個(gè)人，不管這名司機(jī)主觀上有沒(méi)有犯罪的動(dòng)機(jī)，都構(gòu)成犯罪。我們說(shuō)文革之所以罪案如山，罪惡滔天，罪大惡極，是因?yàn)樗斐闪饲f(wàn)人的死傷，盡管這些死傷者中有自殘行為。是古今中外一切有組織的屠殺中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、為禍范圍最廣、受害人數(shù)最多、參與犯罪者最眾的人類劫難。它所帶來(lái)的惡劣影響半個(gè)世紀(jì)以來(lái)仍未窮盡，它所產(chǎn)生的惡果再過(guò)幾十年也還有發(fā)現(xiàn)。它直接毀了一代人，耽誤了一代人，誤導(dǎo)了一代人，還對(duì)好幾代人的世界觀價(jià)值觀和生命人權(quán)等等觀念產(chǎn)生極為深重的負(fù)面影響。今天社會(huì)上出現(xiàn)并存在的許許多多丑惡，或多或少都能與文革產(chǎn)生某種聯(lián)系。比如說(shuō)腐敗，今天貪腐幾千萬(wàn)元和文革期間有人餓死有人貪污一斤糧票相比性質(zhì)相當(dāng)，后果卻要輕好多。今天比比皆是的權(quán)力尋租，于文革中興起的特權(quán)階層如出一轍。今天的官員狂妄自大和文革期間高喊萬(wàn)歲有因果關(guān)系，今天的政府目無(wú)法治源于文革期間砸爛公檢法，今天的公權(quán)肆意踐踏人權(quán)有明顯的文革私刑的影子。最惡劣的是，文革期間的暴力在獨(dú)生子女身上延續(xù)為暴戾，個(gè)人崇拜演繹為對(duì)權(quán)力的極度推崇，顛倒黑白表現(xiàn)在今天就是一大批政要精英甚至平民百姓的蠻橫無(wú)理。把我們這個(gè)崇尚禮儀，熱愛生命，講究和諧，敬畏自然的偉大民族，試圖并部分實(shí)現(xiàn)了變成沒(méi)有理想，只有利益，沒(méi)有尊重，只有利用，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)，沒(méi)有同情，只有欺凌，沒(méi)有敬畏，只有野蠻，沒(méi)有退讓，只有攻擊，沒(méi)有思想，只有本能的恐怖兩腳獸。

只有這樣或者如果能部分這樣認(rèn)識(shí)文革，是不是才有底氣說(shuō)：文革，再也不會(huì)回來(lái)了？

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