猴子、狗熊和人

五百年前，如果有人說(shuō)：“人是猴子變的”，人們會(huì)崇拜他。因?yàn)樗皇且粋€(gè)思想家也是一個(gè)巫師。家喻戶曉的《西游記》，不就是吳承恩老先生根據(jù)前人的“先知先覺(jué)”而編出來(lái)的嗎？

五十年前，如果有人說(shuō)：“人是猴子變的”，人們會(huì)罵他。這是一個(gè)瘋子，瘋得可愛(ài)極了。人們會(huì)給他冷漠與嘲諷：身體發(fā)膚，受之于父母，誰(shuí)人不曉？

五年之前，如果有人說(shuō)：“人是猴子變的”，絕大多數(shù)人會(huì)不屑一顧。這個(gè)道理，誰(shuí)不知道？達(dá)爾文的進(jìn)化論和北京猿人、元謀猿人、山頂洞人的發(fā)現(xiàn)，早就給我們揭示了這一真理。如果誰(shuí)表示懷疑，無(wú)異于標(biāo)榜自己為文盲。

然而，今天就有人開(kāi)始否認(rèn)這一說(shuō)法。他們有另一說(shuō)：“人應(yīng)該不是猴子變的”。我便是“持不同政見(jiàn)者”之一。

道理有許多許多，我僅舉一例。現(xiàn)代生物學(xué)的最新成果告訴我們，人的大腦在人的一生中，即便是學(xué)界泰斗，其用量也不會(huì)超過(guò)5%。也就是說(shuō)，現(xiàn)代人的大腦至少有95%是閑置的。那么，就產(chǎn)生了諸多的問(wèn)題，也可以講是悖論。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們先來(lái)第一個(gè)假設(shè)：“類人猿的大腦和現(xiàn)代人容量一樣”。那么類人猿早就有了一個(gè)現(xiàn)代人的大腦，類人猿就不可能比現(xiàn)代人愚昧落后。事實(shí)告訴我們，結(jié)論正好相反，我們比類人猿聰明多了。

我們?cè)賮?lái)一個(gè)假設(shè)：“現(xiàn)代人的大腦是在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和思維中慢慢增多到現(xiàn)在的容量”。那么這就否定了現(xiàn)代生物學(xué)的成果，也就是說(shuō)人的大腦是100%的在運(yùn)用。因?yàn)橹挥羞@樣，才符合“適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)。問(wèn)題是現(xiàn)代生物學(xué)的成果明白的告訴我們，結(jié)論正好相反，我們的大腦更多的部分是閑置著。

現(xiàn)代人無(wú)緣無(wú)故多出來(lái)的大部分大腦，把進(jìn)化論的觀點(diǎn)變成胡說(shuō)八道。所以“人不一定是猴子變的”。我們的大腦不是進(jìn)化來(lái)的，是先天就有的，它給我們提供了學(xué)習(xí)知識(shí)、儲(chǔ)存知識(shí)的無(wú)限能力和空間。我們用不著等到進(jìn)一步進(jìn)化，我們應(yīng)該全力來(lái)開(kāi)發(fā)自己閑置的能量。

五年后、五十年后、五百年后，人們又怎么說(shuō)？也許五千年后，有人會(huì)說(shuō)：“猴子是人變的”。

我們看過(guò)馬戲表演。那直立起來(lái)的狗熊，笨拙地用前肢擺弄著道具，其情憨態(tài)可掬，很象剛會(huì)坐的嬰兒。由此我想到人的手。據(jù)現(xiàn)在正統(tǒng)的觀點(diǎn)，人手原本象其它四肢動(dòng)物一樣是著地的。因?yàn)樯娴谋仨殻?jīng)過(guò)勞動(dòng)變成了“手”。那么狗熊如果在以后的漫長(zhǎng)歲月中，代代繼續(xù)用前肢擺弄東西，是否也會(huì)進(jìn)化出一雙“手”來(lái)呢？科學(xué)家告訴我們：不可能！

為什么不可能？狗熊如果硬要直立起來(lái)，就會(huì)喪失掉追捕獵物和逃避獵殺的速度。正如老虎直立，追不到羚羊；斑馬直立，等于送死。動(dòng)物的速度就是生命。狗熊直立，只能休閑一下，決不能以此參與生存競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)槿魏嗡闹氐膭?dòng)物，四肢著地遠(yuǎn)比兩腿著地跑得快。要想在生存競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中保留物種，那就只能把休閑的前肢放下來(lái)，因?yàn)?，速度決定生存。

只有人是特例。因?yàn)槿擞衅渌鼊?dòng)物不可能具備的大腦，可以借助思維產(chǎn)生的巨大能量。速度不是現(xiàn)代人必備的生存本能。而人類學(xué)家的理論告訴我們：人的手是由前肢進(jìn)化來(lái)的；手和腳的分離才促進(jìn)了大腦的進(jìn)化。也就是說(shuō)人的祖先也是四肢著地，速度同樣是人類祖先生存的決定因素。

于是，我便困惑不解？當(dāng)人類祖先理應(yīng)加快行進(jìn)速度，加強(qiáng)生存本領(lǐng)時(shí)，為何反其道而行之，拼命直立起來(lái)呢？這不是一種生存反動(dòng)嗎？

講到這里，我們不難發(fā)現(xiàn)，原來(lái)前人給我們的知識(shí)，我們普遍認(rèn)為的真理，也不是天衣無(wú)縫。用狗熊為鏡子照照人類才知道，人類對(duì)自身的迷惑比狗熊還多。

大家可能要問(wèn)了：你對(duì)猴子、狗熊和人發(fā)表了如此這般的“高論”，到底想告訴我們什么？是說(shuō)前人搞錯(cuò)了？或我們學(xué)的知識(shí)不對(duì)？或我們根本不用去探索什么，因?yàn)樵教剿骶蜁?huì)越糊涂？

非也！我僅僅想說(shuō)明這樣一個(gè)平凡的道理：人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有止境的。人必須經(jīng)過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)和研究才能一步步接近真理。在整個(gè)過(guò)程中找到的每一個(gè)答案，都是向真理接近的一個(gè)臺(tái)階。“肯定、否定、否定之否定，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。”這是本世紀(jì)一個(gè)民族偉人指出的向真理前進(jìn)的道路。所以，任何時(shí)候，人們都不能因滿足而放棄探索。

為了接近真理，我們必須刻苦學(xué)習(xí)前人的知識(shí)積累。只有明白了前人的研究成果，才具備了更上一層樓的梯階，才能認(rèn)知新的知識(shí)并鑒別前人的結(jié)論正確與否。

所以，我要大聲疾呼：為了真理，刻苦學(xué)習(xí)！因?yàn)椋粗氖澜缫纫阎氖澜绺鼜V大、更精彩、更為紛繁復(fù)雜。

鴻 啓一九九九年六月于湖南國(guó)際經(jīng)貿(mào)學(xué)院

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