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從‘谷神不死’說‘道’

2016-05-06 11:32 作者:一空  | 10條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

老子在《道德經(jīng)》里論述長久的大道,我覺得有三個方面,一、道是人物之上的道,“道可道,非恒道。名可名,非恒名。無名,萬物之始也;有名,萬物之母?!倍?,道的發(fā)生方式,存在狀態(tài),“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。”。三、道的根源和歸宿,“谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根?!爆F(xiàn)在我從“谷神不死”形式中說“探討一下道的道理。

“谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根”。這句話由三個因素組成,‘谷神不死’‘玄牝之門’‘天地根’,假如用她說明一個事物的話,前者是發(fā)生的條件,后者是達(dá)到預(yù)定的效果,中間是發(fā)展依賴的形式,三者都?xì)w于事物的自然狀態(tài)。假如用她說明生命過程的話,前者是孕育生命的先天環(huán)境,后者是生命的自然狀態(tài),中間是生命變化的法則和法規(guī),三者都是生命的自然過程形態(tài)。

萬物萬事的自然過程稱為道。在上稱為天道,由完整的虛像構(gòu)成,是一個不改變的主宰精神。在下稱為地道,是發(fā)揮作用的東西,是器物,是有聯(lián)系的事物。在中稱為人道,人道是天道和地道合成的精靈之道,是依據(jù)物理自然變化的程序,演化成控制本體的靈魂。人道基于陰陽變化而存在,基于中庸而流行。靈魂通過自然的生活展示出來,行駛一個次序流動和合理的變化。自然和人是一體的,自然通過人的生命過程得到展現(xiàn),因此,人就是道,生活就是道,心靈更是道。道、道、道、人的一切聯(lián)系都是道。一動歸有道,一靜歸無道。

在人的思維中,只要意念一出現(xiàn),道就在其中了。說‘沒有這個東西’的同時,這個東西的影子就在頭腦里,說沒有東西就存在這個東西的影像,只是它沒有到來而已。感覺無道其實就有道的空間了,如建筑一個大廈,首先清除空間的一切建筑物,無道就是有道的規(guī)范和始基。這個規(guī)范和始基就稱為‘谷’,這個‘谷’就是原生體,是一個盛器,是一個封藏。

“谷神不死”意味山谷中承裝著虛空,用手抓不住的虛空是自然生命的物質(zhì),空氣,陽光、水,是生命的存在和延續(xù)的必須的東西。虛空是山谷的虛空,是山谷個盛器裝著虛空,是載體與主體的關(guān)系。沒有呼吸的身體,就沒有空氣、陽光、水的神靈和魅力,沒有心靈就沒有感情的釋放。有谷之后,神就在其中了。谷神不死的真意應(yīng)該是心靈的封藏。

谷神形態(tài)是陰氣所封,陽氣所藏。天封地,地藏心。心封身,身藏五臟。五臟封神,神藏精。精封氣,氣藏理。理封規(guī)范,規(guī)范藏規(guī)律。規(guī)律封過程,過程藏氣節(jié)。氣節(jié)封機會,機會藏時宜。時宜封平常,平常藏深淵。深淵封長遠(yuǎn),長遠(yuǎn)藏虛空。道以深藏為本,以封閉為規(guī)范,以實為心,以虛為神,以圓為形象,靜圓為陰,動圓為陽。圓變直是程序,是過程,直變圓是合理是完善。通過封藏演示出活生生的精靈,奏出了谷神不死的天籟聲,揭示道的原本狀態(tài),道的本來就是一個封藏體,簡稱為‘道即藏’,是事物的始基。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

“天地根”意味萬物萬事都起源于這里,都基于這里,都回歸這里,這里包括宇宙中的一切和一切的動靜。人物立于天地之間,在天地互存互在的形式里,在天地之間活動。天地共生的縮影如同房檐掛的一個大冰溜子 ,下面是盛器承裝著不滿的水,天氣回暖開始融化,滴水順著冰溜子而下,經(jīng)尖端落在下面積水的中心,天水直降落在地心里,這是地得天生。水汽蒸發(fā),遇寒為,雪堅為冰。這是天得地生。深谷是地根,浩然是天根,天為地根,地為天根,天地是萬物之根,更是人物之根。天用虛空主宰意識,思維,擔(dān)負(fù)主持生活。地用心神主宰身體,氣血,擔(dān)負(fù)活動。虛空與心神的交通,使身體在意識的主持下次序的生活,生活的怎樣又都回到意識和心神中去。心靈依據(jù)天地的法則行駛動靜,動靜又回到天地之中。

再用呼吸來說天地根。地根是呼吸深入的丹田,天根是意念統(tǒng)籌的大腦,不管是大腦還是丹田都是通向深谷的神靈之氣。先說丹田,自然的向心力,凝聚力都集結(jié)于丹田。人身的接納,消化,排泄的中心是丹田,頭和上身穩(wěn)重在丹田,腿腳上升到丹田,由于丹田的位置和作用確立了腹息中心,成為了心身呼吸的深度機關(guān)。在腹息的作用下,身氣在得以交通。上身的天氣經(jīng)脊髓下降到丹田的下部,腿腳的地氣經(jīng)前面上升到丹田的上部,腹息升降推動了身體的氣血通暢,使身體得到全面營養(yǎng),腹息就是地根。大腦的思維和意念將浩然之氣歸納為身心之氣,依靜行動,通過自然肺息延伸到渾然腹息,從吐故納新到推動身心的陰陽。吐故納新更新物質(zhì),陰陽調(diào)節(jié)進(jìn)入完善。上達(dá)皮毛,下至骨骼。大腦的自然才是身體的自然,大腦是身體的總指揮系統(tǒng),意識是天根。天根和地根交通,大腦和丹田的交流,才是身體的氣血和大腦中的精神化合成的本身。

向著天地根通向最深處,是生命活動的根本的原則。通是運動的最直接的效果和現(xiàn)象,通即簡單又深奧,是大道最簡化的形式和最深奧的道理。“道即通”是事物完善的形態(tài)。

“玄牝之門” 玄牝之門是陰陽變化之門,是生化之門,由它展示事物從始到終的全過程。玄為陽,牝為陰,玄牝即一陰一陽。 陰陽主宰事物的發(fā)生,發(fā)展和終結(jié),沒有陰陽就一切都不存在了,陰陽之變包括藏化,運化,消化,轉(zhuǎn)化,生化。陰陽的基本運動如座鐘的鐘擺,在a點和b點之間不停止擺動,向a端運動時,成就了a的穩(wěn)定,在穩(wěn)定a的同時又增加了b的不穩(wěn)定,a的穩(wěn)定的系數(shù)越接近穩(wěn)定,b的不穩(wěn)定的系數(shù)越大,建立a的平衡的同時徹底破壞了b的平衡,當(dāng)運動到a極點時,b反作用力發(fā)生向b返回,到b的極點時,a反作用力再返回來a端,平衡和不平衡的建立和破壞互相鼓動,促使鐘擺不斷地在ab兩點之間往返運動。陰陽是對立統(tǒng)一體,兩者必須鮮明,也得必須相合,相返。a方的鮮明必須以b為結(jié)構(gòu),b方的鮮明必須以a為結(jié)構(gòu),雙方互為中心,陽,陽體中一定有陰精做主宰,陽才能發(fā)揮陽剛之氣,陰,陰體中一定有陽氣做主宰,陰才能發(fā)揮陰的柔潤。陰陽運動是互相制約,互相規(guī)范,互相變化的,兩者相立,相生,相造,相神。有了陽往陰返陰陽運動,事物才會在變化中沉淀和發(fā)展。

陰陽變化神出入化,深不見淵,高不見頂,遠(yuǎn)不見虛,近不見實。從陽由動入一,從陰由靜入善,從心由精入靈,從體由深入遠(yuǎn),從靜由規(guī)范到規(guī)則,從動由規(guī)律到事物,從質(zhì)由濁到純,從量由低到高。陰陽把生活的一切事物、環(huán)境,條件,方式、方法... ...都納入了獨立自然的程序。人是自然的主體,靈魂是自然的化身,身體是自然的載體,生活是自然的形式。人物在陰陽運動中突出了自然的本身,地位準(zhǔn)確,性格鮮明,生活平常,精神閃光。陰陽推行了道,鋪布了自然,締造了人,恩賜人的健康和長壽。

陰陽,深奧而壯觀,驚天地,泣鬼神。有道無道的根源在這里,生發(fā)和消亡也在這里,我們的生活和靈魂更是在這里。道和自然同體,天氣和人同身。陰陽之變,陰變陽,陽變陰,陰陽的交替,反復(fù)無窮,故稱作一陰一陽為道,簡化為‘道即變’,變,主導(dǎo)事物的始終。

“谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根。”‘谷神不死’表示‘藏‘道,孕育原生體,‘玄牝之門’表示’變‘道,主導(dǎo)生命全過程,‘天地根’表示’通‘道,進(jìn)入完善本質(zhì),達(dá)到本性之中。藏、變、通三個方面,第一個方面的‘藏’是生命的基礎(chǔ),是變和通的母體。第二個方面的‘變’,是生命的主線,是藏和通存在的方式和方法,第三個方面的‘通’是生命真正狀態(tài),是藏和變的法規(guī)。按陰陽來表示的話,藏歸屬陰,通歸屬陽,藏是身體,通是精神。變是半陰半陽,是生活過程。藏向通運動擴展為虛無的光能,通向藏運動集結(jié)為真實的質(zhì)能。從生長來說,藏生于通,變,維護(hù)藏通。從完善來說,通返回到藏,變,維護(hù)通藏。藏通來回一次得到一次升華,無數(shù)次來回?zé)o數(shù)次升華。三者關(guān)系,藏入通,通歸藏,藏通和變,變,是藏與通 之間的結(jié)構(gòu)和靈氣,是事物的始終之間的方式和方法。陰陽之變把陰藏開放為陽通,陽通收縮陰藏推向極致,使大道規(guī)則,規(guī)范的伸延著,顯示著生生不息。

道是主宰萬物整個發(fā)展過程的變化力量,是陰陽統(tǒng)一體,是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體,是靜止和運動的統(tǒng)一體。是整體的相互聯(lián)系、相互制約、相互影響、相互作用靈魂,它使生命活動進(jìn)入合理的,時宜的,正確的之中。

道是一個心靈,主宰一個神動。一回直入深淵,一返直通遙遠(yuǎn),歸實精氣晶結(jié),歸虛神抱時空,站立時是一座高山,接連云水,躺臥時是一條長流,運行高低。為生合于全息,為活融入細(xì)微。明神,知物,守規(guī),法理,一靜合于環(huán)境,一動合于程序,一虛是朵白云,一實是個種子。隨物而化,隨氣而結(jié)。獨立自主,隨機自動,隨和交融,流暢奔放。

道是一個生活,是日出而作,日落而息的淳樸生活。每個人都有自己的生活和環(huán)境,從事自己的本質(zhì)工作,去度過屬于自己的時光。在自己的世界里沒有憂慮,沒有妄念,一心勞動,完成善良,在簡單,舒適中安然的履行自身的自然生活,

道居于樸素,平常,簡單 ,履行是空虛深遠(yuǎn),連續(xù)無窮,無休無止的的深奧。宇宙中深藏著虛空,心靈完善著圓滿,在陰陽神靈的動靜下進(jìn)入永恒。大道的神靈唯有一束光芒,唯有永久的連續(xù),唯有“谷神不死”。

“谷神不死“,規(guī)范著一個心里,養(yǎng)育一個心靈。心靈根據(jù)本身的素質(zhì),在特定的環(huán)境條件下感應(yīng),感動,感化,從中開辟出自己的世界。將世界的一切納入心中,用心中去反映世界的一切,去適應(yīng)心理、生理的運動和靜止,發(fā)揚本身的力量。這個存在世界中的力量,就是,意識、思維,推理,結(jié)構(gòu),聯(lián)系的靈魂體,她深深地藏在精神之中,流行于直接的感受之中。

“谷神不死“,表述了身體的自然規(guī)范,更是身體的規(guī)范自然,是生理的心理。是心理控制生理不間斷的連續(xù)的陰陽運動,是對身體陰陽結(jié)構(gòu)的確立和鮮明,也是順應(yīng)身體變化的一個合適生活。在這個無限動靜的生活中,精神接受生命的全部信息,根據(jù)身體的實際需要加以合理的應(yīng)用,并在健康的身體之上閃爍一個自己的精神。

“谷神不死“,是生活在溫柔的母體里,安全,溫馨,穩(wěn)定的狀態(tài)。居于這個淳樸環(huán)境中的人,心情純潔,安穩(wěn)地享受田園風(fēng)光的清新,感受舒服的快活,從事自然而然的生活。

2016.5.6

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