老子在《道德經(jīng)》里論述長久的大道，我覺得有三個方面，一、道是人物之上的道，“道可道，非恒道。名可名，非恒名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母?！倍?，道的發(fā)生方式，存在狀態(tài)，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”。三、道的根源和歸宿，“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根?！爆F(xiàn)在我從“谷神不死”形式中說“探討一下道的道理。

“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根”。這句話由三個因素組成，‘谷神不死’‘玄牝之門’‘天地根’，假如用她說明一個事物的話，前者是發(fā)生的條件，后者是達(dá)到預(yù)定的效果，中間是發(fā)展依賴的形式，三者都?xì)w于事物的自然狀態(tài)。假如用她說明生命過程的話，前者是孕育生命的先天環(huán)境，后者是生命的自然狀態(tài)，中間是生命變化的法則和法規(guī)，三者都是生命的自然過程形態(tài)。

萬物萬事的自然過程稱為道。在上稱為天道，由完整的虛像構(gòu)成，是一個不改變的主宰精神。在下稱為地道，是發(fā)揮作用的東西，是器物，是有聯(lián)系的事物。在中稱為人道，人道是天道和地道合成的精靈之道，是依據(jù)物理自然變化的程序，演化成控制本體的靈魂。人道基于陰陽變化而存在，基于中庸而流行。靈魂通過自然的生活展示出來，行駛一個次序流動和合理的變化。自然和人是一體的，自然通過人的生命過程得到展現(xiàn)，因此，人就是道，生活就是道，心靈更是道。道、道、道、人的一切聯(lián)系都是道。一動歸有道，一靜歸無道。

在人的思維中，只要意念一出現(xiàn)，道就在其中了。說‘沒有這個東西’的同時，這個東西的影子就在頭腦里，說沒有東西就存在這個東西的影像，只是它沒有到來而已。感覺無道其實就有道的空間了，如建筑一個大廈，首先清除空間的一切建筑物，無道就是有道的規(guī)范和始基。這個規(guī)范和始基就稱為‘谷’，這個‘谷’就是原生體，是一個盛器，是一個封藏。

“谷神不死”意味山谷中承裝著虛空，用手抓不住的虛空是自然生命的物質(zhì)，空氣，陽光、水，是生命的存在和延續(xù)的必須的東西。虛空是山谷的虛空，是山谷個盛器裝著虛空，是載體與主體的關(guān)系。沒有呼吸的身體，就沒有空氣、陽光、水的神靈和魅力，沒有心靈就沒有感情的釋放。有谷之后，神就在其中了。谷神不死的真意應(yīng)該是心靈的封藏。

谷神形態(tài)是陰氣所封，陽氣所藏。天封地，地藏心。心封身，身藏五臟。五臟封神，神藏精。精封氣，氣藏理。理封規(guī)范，規(guī)范藏規(guī)律。規(guī)律封過程，過程藏氣節(jié)。氣節(jié)封機會，機會藏時宜。時宜封平常，平常藏深淵。深淵封長遠(yuǎn)，長遠(yuǎn)藏虛空。道以深藏為本，以封閉為規(guī)范，以實為心，以虛為神，以圓為形象，靜圓為陰，動圓為陽。圓變直是程序，是過程，直變圓是合理是完善。通過封藏演示出活生生的精靈，奏出了谷神不死的天籟聲，揭示道的原本狀態(tài)，道的本來就是一個封藏體，簡稱為‘道即藏’，是事物的始基。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“天地根”意味萬物萬事都起源于這里，都基于這里，都回歸這里，這里包括宇宙中的一切和一切的動靜。人物立于天地之間，在天地互存互在的形式里，在天地之間活動。天地共生的縮影如同房檐掛的一個大冰溜子 ，下面是盛器承裝著不滿的水，天氣回暖開始融化，滴水順著冰溜子而下，經(jīng)尖端落在下面積水的中心，天水直降落在地心里，這是地得天生。水汽蒸發(fā)，遇寒為雪，雪堅為冰。這是天得地生。深谷是地根，浩然是天根，天為地根，地為天根，天地是萬物之根，更是人物之根。天用虛空主宰意識，思維，擔(dān)負(fù)主持生活。地用心神主宰身體，氣血，擔(dān)負(fù)活動。虛空與心神的交通，使身體在意識的主持下次序的生活，生活的怎樣又都回到意識和心神中去。心靈依據(jù)天地的法則行駛動靜，動靜又回到天地之中。

再用呼吸來說天地根。地根是呼吸深入的丹田，天根是意念統(tǒng)籌的大腦，不管是大腦還是丹田都是通向深谷的神靈之氣。先說丹田，自然的向心力，凝聚力都集結(jié)于丹田。人身的接納，消化，排泄的中心是丹田，頭和上身穩(wěn)重在丹田，腿腳上升到丹田，由于丹田的位置和作用確立了腹息中心，成為了心身呼吸的深度機關(guān)。在腹息的作用下，身氣在得以交通。上身的天氣經(jīng)脊髓下降到丹田的下部，腿腳的地氣經(jīng)前面上升到丹田的上部，腹息升降推動了身體的氣血通暢，使身體得到全面營養(yǎng)，腹息就是地根。大腦的思維和意念將浩然之氣歸納為身心之氣，依靜行動，通過自然肺息延伸到渾然腹息，從吐故納新到推動身心的陰陽。吐故納新更新物質(zhì)，陰陽調(diào)節(jié)進(jìn)入完善。上達(dá)皮毛，下至骨骼。大腦的自然才是身體的自然，大腦是身體的總指揮系統(tǒng)，意識是天根。天根和地根交通，大腦和丹田的交流，才是身體的氣血和大腦中的精神化合成的本身。

向著天地根通向最深處，是生命活動的根本的原則。通是運動的最直接的效果和現(xiàn)象，通即簡單又深奧，是大道最簡化的形式和最深奧的道理。“道即通”是事物完善的形態(tài)。

“玄牝之門” 玄牝之門是陰陽變化之門，是生化之門，由它展示事物從始到終的全過程。玄為陽，牝為陰，玄牝即一陰一陽。 陰陽主宰事物的發(fā)生，發(fā)展和終結(jié)，沒有陰陽就一切都不存在了，陰陽之變包括藏化，運化，消化，轉(zhuǎn)化，生化。陰陽的基本運動如座鐘的鐘擺，在a點和b點之間不停止擺動，向a端運動時，成就了a的穩(wěn)定，在穩(wěn)定a的同時又增加了b的不穩(wěn)定，a的穩(wěn)定的系數(shù)越接近穩(wěn)定，b的不穩(wěn)定的系數(shù)越大，建立a的平衡的同時徹底破壞了b的平衡，當(dāng)運動到a極點時，b反作用力發(fā)生向b返回，到b的極點時，a反作用力再返回來a端，平衡和不平衡的建立和破壞互相鼓動，促使鐘擺不斷地在ab兩點之間往返運動。陰陽是對立統(tǒng)一體，兩者必須鮮明，也得必須相合，相返。a方的鮮明必須以b為結(jié)構(gòu)，b方的鮮明必須以a為結(jié)構(gòu)，雙方互為中心，陽，陽體中一定有陰精做主宰，陽才能發(fā)揮陽剛之氣，陰，陰體中一定有陽氣做主宰，陰才能發(fā)揮陰的柔潤。陰陽運動是互相制約，互相規(guī)范，互相變化的，兩者相立，相生，相造，相神。有了陽往陰返陰陽運動，事物才會在變化中沉淀和發(fā)展。

陰陽變化神出入化，深不見淵，高不見頂，遠(yuǎn)不見虛，近不見實。從陽由動入一，從陰由靜入善，從心由精入靈，從體由深入遠(yuǎn)，從靜由規(guī)范到規(guī)則，從動由規(guī)律到事物，從質(zhì)由濁到純，從量由低到高。陰陽把生活的一切事物、環(huán)境，條件，方式、方法... ...都納入了獨立自然的程序。人是自然的主體，靈魂是自然的化身，身體是自然的載體，生活是自然的形式。人物在陰陽運動中突出了自然的本身，地位準(zhǔn)確，性格鮮明，生活平常，精神閃光。陰陽推行了道，鋪布了自然，締造了人，恩賜人的健康和長壽。

陰陽，深奧而壯觀，驚天地，泣鬼神。有道無道的根源在這里，生發(fā)和消亡也在這里，我們的生活和靈魂更是在這里。道和自然同體，天氣和人同身。陰陽之變，陰變陽，陽變陰，陰陽的交替，反復(fù)無窮，故稱作一陰一陽為道，簡化為‘道即變’，變，主導(dǎo)事物的始終。

“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。”‘谷神不死’表示‘藏‘道，孕育原生體，‘玄牝之門’表示’變‘道，主導(dǎo)生命全過程，‘天地根’表示’通‘道，進(jìn)入完善本質(zhì)，達(dá)到本性之中。藏、變、通三個方面，第一個方面的‘藏’是生命的基礎(chǔ)，是變和通的母體。第二個方面的‘變’，是生命的主線，是藏和通存在的方式和方法，第三個方面的‘通’是生命真正狀態(tài)，是藏和變的法規(guī)。按陰陽來表示的話，藏歸屬陰，通歸屬陽，藏是身體，通是精神。變是半陰半陽，是生活過程。藏向通運動擴展為虛無的光能，通向藏運動集結(jié)為真實的質(zhì)能。從生長來說，藏生于通，變，維護(hù)藏通。從完善來說，通返回到藏，變，維護(hù)通藏。藏通來回一次得到一次升華，無數(shù)次來回?zé)o數(shù)次升華。三者關(guān)系，藏入通，通歸藏，藏通和變，變，是藏與通 之間的結(jié)構(gòu)和靈氣，是事物的始終之間的方式和方法。陰陽之變把陰藏開放為陽通，陽通收縮陰藏推向極致，使大道規(guī)則，規(guī)范的伸延著，顯示著生生不息。

道是主宰萬物整個發(fā)展過程的變化力量，是陰陽統(tǒng)一體，是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體，是靜止和運動的統(tǒng)一體。是整體的相互聯(lián)系、相互制約、相互影響、相互作用靈魂，它使生命活動進(jìn)入合理的，時宜的，正確的之中。

道是一個心靈，主宰一個神動。一回直入深淵，一返直通遙遠(yuǎn)，歸實精氣晶結(jié)，歸虛神抱時空，站立時是一座高山，接連云水，躺臥時是一條長流，運行高低。為生合于全息，為活融入細(xì)微。明神，知物，守規(guī)，法理，一靜合于環(huán)境，一動合于程序，一虛是朵白云，一實是個種子。隨物而化，隨氣而結(jié)。獨立自主，隨機自動，隨和交融，流暢奔放。

道是一個生活，是日出而作，日落而息的淳樸生活。每個人都有自己的生活和環(huán)境，從事自己的本質(zhì)工作，去度過屬于自己的時光。在自己的世界里沒有憂慮，沒有妄念，一心勞動，完成善良，在簡單，舒適中安然的履行自身的自然生活，

道居于樸素，平常，簡單 ，履行是空虛深遠(yuǎn)，連續(xù)無窮，無休無止的的深奧。宇宙中深藏著虛空，心靈完善著圓滿，在陰陽神靈的動靜下進(jìn)入永恒。大道的神靈唯有一束光芒，唯有永久的連續(xù)，唯有“谷神不死”。

“谷神不死“，規(guī)范著一個心里，養(yǎng)育一個心靈。心靈根據(jù)本身的素質(zhì)，在特定的環(huán)境條件下感應(yīng)，感動，感化，從中開辟出自己的世界。將世界的一切納入心中，用心中去反映世界的一切，去適應(yīng)心理、生理的運動和靜止，發(fā)揚本身的力量。這個存在世界中的力量，就是，意識、思維，推理，結(jié)構(gòu)，聯(lián)系的靈魂體，她深深地藏在精神之中，流行于直接的感受之中。

“谷神不死“，表述了身體的自然規(guī)范，更是身體的規(guī)范自然，是生理的心理。是心理控制生理不間斷的連續(xù)的陰陽運動，是對身體陰陽結(jié)構(gòu)的確立和鮮明，也是順應(yīng)身體變化的一個合適生活。在這個無限動靜的生活中，精神接受生命的全部信息，根據(jù)身體的實際需要加以合理的應(yīng)用，并在健康的身體之上閃爍一個自己的精神。

“谷神不死“，是生活在溫柔的母體里，安全，溫馨，穩(wěn)定的狀態(tài)。居于這個淳樸環(huán)境中的人，心情純潔，安穩(wěn)地享受田園風(fēng)光的清新，感受舒服的快活，從事自然而然的生活。

2016.5.6

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