記針灸學(xué)家賀普仁

賀暢

我的父親，針灸學(xué)家賀普仁于2015年8月22日十一時二十三分走完了自己不平凡的一生。

父親對自己人生修成的最大成果就是，為靈魂找到了回家的路。父親對中國針灸做出的最大貢獻就是，為針灸找到了回家的路。 對于身為“首都國醫(yī)名師”“國醫(yī)大師”“國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)針灸代表性傳承人”的父親，多年以來我一直在探究著他的這塊“鋼鐵是怎樣煉成的”。近幾年來，從父親的學(xué)養(yǎng)根基入手，逐步理解了他的人生、人格、事業(yè)和學(xué)術(shù)。由此深刻認識到，如果不理解父親的學(xué)養(yǎng)根基，就很難理解他和他創(chuàng)建的“針灸三通法”學(xué)術(shù)體系。

父親的學(xué)養(yǎng)之根是在國學(xué)里找到的。他之所以能把學(xué)養(yǎng)之根深扎在國學(xué)沃土之中，也不全是自己的選擇，而是我的奶奶，堅持不讓他去縣城讀新學(xué)的結(jié)果。他很小就跟著村里中過秀才的李姓先生扎扎實實地讀了幾年私塾。對《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《名賢集》、《弟子規(guī)》，《告子》，都是全文背誦，毛筆書寫要點，教規(guī)極嚴，不達標準，戒尺不僅打手，李姓先生經(jīng)常是把同學(xué)的兒子的小腿打得血痕隆起，父親說，他一次打都沒挨過。背誦國學(xué)經(jīng)典這個功夫，不僅為他學(xué)徒時背誦中醫(yī)經(jīng)典墊了底，更將國學(xué)精髓融入了他的骨血里，影響了他的一生。其中，孔子對于他方方面面的影響都是極其深入的?？鬃幼杂啄昶穑?jīng)歷了生活上、心智上、人格上的各種考驗，然后成就為萬世師表。改變孔子一生的關(guān)鍵就是立志學(xué)習(xí)和不斷地學(xué)習(xí)。父親也是如此。從幼兒時期的私塾學(xué)習(xí)到14歲開始的學(xué)徒生涯，從22歲開始的獨立執(zhí)業(yè)到在北京中醫(yī)醫(yī)院針灸科幾十年的工作歷程，就是一步一個腳印的學(xué)習(xí)之旅。正是學(xué)習(xí)，不斷激發(fā)了他的潛能與動力，對于針灸這一人類文明的奇術(shù)，知解深入，得其精髓，從而成就為蒼生大醫(yī)。

國學(xué)與西學(xué)最大的不同就是，國學(xué)首先之重的是個人品德的修習(xí)，以德為重，以把自己培養(yǎng)成君子為目標。 正是基于這樣的學(xué)養(yǎng)根基，父親一生以“以醫(yī)治人，以義正己”為座右銘。每每回顧起這幾年他多次痛心疾首的反省人生時的赤誠，自己都會震撼不已。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正是基于這樣的學(xué)養(yǎng)根基，父親的學(xué)術(shù)根系國學(xué)，其中最重要的就是秉承了中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。為什么說最重要的是秉承了中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)呢？這是因為中華傳統(tǒng)文化與中華文化傳統(tǒng)是兩個概念。傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，而中華文化傳統(tǒng)卻是歷經(jīng)千年沉淀、傳承至今不衰的東方文化精萃。而文化傳統(tǒng)中的精萃之最就是——中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承，是中華文化生生不息的根基。秉承中華學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的各門學(xué)科，有著統(tǒng)一的學(xué)術(shù)形態(tài)與學(xué)術(shù)特質(zhì)，這就是有道有用，道用合法。父親多次盛贊仲景大醫(yī)的醫(yī)德醫(yī)道。張仲景是醫(yī)學(xué)史上，開有道、有用，道用合法之先河的大醫(yī)。漢以前的醫(yī)學(xué)界，有“醫(yī)經(jīng)家”和“經(jīng)方家”之分。所謂醫(yī)經(jīng)家，多有論無方。所謂經(jīng)方家，多有方無論。二者各有長短，仲景則取兩家之長，熔為一爐，成為史上第一個有論有方，道用合法的大醫(yī)。父親創(chuàng)建“針灸三通法”的過程中，一直循著這條大醫(yī)之路，最終創(chuàng)建有道有用，道用合法的“針灸三通法”學(xué)術(shù)體系。

正是基于這樣的學(xué)養(yǎng)根基，北宋時期的中華人文情懷最契合父親的內(nèi)心世界，他最好地詮釋了北宋張載的四句名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。畢生以正承、正用、正傳中華傳統(tǒng)針灸為已任，以大醫(yī)精誠為宗旨，治學(xué)格物致知，治病心無旁騖，育人傾心相教。

宋代著名針灸學(xué)家王惟一，奉詔設(shè)計并主持鑄造了中國最早的針灸銅人——“天圣銅人”，這種精密直觀的教學(xué)模型是實物形象教學(xué)法的重大發(fā)明，對針灸學(xué)的發(fā)展有著深遠的影響。因此父親立志效惟一，鑄制當代針灸銅人。多年的志向從未相忘，終于斥資十余萬元，于2009年，歷時4年設(shè)計并制作完成的仿真針灸銅人問世，他成為現(xiàn)代個人研制針灸銅人第一人。

格物致知是他慎守的學(xué)術(shù)準則，他第一個對針方內(nèi)涵做出實質(zhì)界定，提出“針方無主配”的理念。他認為套用中藥理法君臣佐使之說以及分出主穴、配穴的針灸處方的理念，是不妥的。他的界定是：針方是以各穴協(xié)同起效為宗旨的針刺處方，包括穴位、刺法兩個方面。他主張取穴精簡為上，實現(xiàn)病與穴的高度相合性。

六十年代，搜集整理古文獻，摸索運用于臨床，不斷改進針具，不斷突破禁區(qū)，讓幾近失傳的火針療法，終于以治病范圍廣泛，臨床療效可靠的特質(zhì)，重新得到推廣，在治療疑難雜癥上彰顯奇效。七十年代，用太乙神針治療紅斑狼瘡取得顯著療效。

正是基于這樣的學(xué)養(yǎng)根基，父親注重“醫(yī)以文傳”，先后發(fā)表論文20余篇，著有《針灸治痛》、《針具針法》、《灸具灸法》、《針灸三通法臨床應(yīng)用》《針灸歌賦的臨床應(yīng)用》、《針灸三通法操作圖解》等專著。對于從醫(yī)70年針灸學(xué)術(shù)文集《普仁明堂示三通》的撰寫，父親不僅親自點將成立書寫小組，而且對全書主旨、內(nèi)容篩選、篇章結(jié)構(gòu)主持召開過數(shù)十次小組會議。僅就編寫提綱、書寫體例、描述方式三個問題，書寫小組成員間就通過數(shù)百封郵件。成書其間，數(shù)千封的問題討論郵件，都需向他匯報，最終由他拍板定奪。正是通過這近兩年的艱辛過程，他和小組成員們成為了彌足珍貴的學(xué)術(shù)知音。《普仁明堂示三通》之后，他又指導(dǎo)了《中華針灸寶庫?賀普仁臨床點評本(明清卷)》的編寫。2012年12月16日，在人民大會堂召開的此書首發(fā)式上，他的激動與欣慰溢于言表。

正是基于這樣的學(xué)養(yǎng)根基，孔子“有教無類”、“因材施教”、“啟發(fā)式教學(xué)”、“隨機點化”等教育原理，都被父親靈活運用于教學(xué)與帶徒中。為了讓世界認識針灸，他多次到多個國家和地區(qū)講學(xué)。他嘔心瀝血地培養(yǎng)了成千上萬的針灸人才，他們正在國內(nèi)及世界多地用針灸為人們治療疾患，傳播著中國針灸的醫(yī)術(shù)，很多優(yōu)秀人才成為了中國針灸事業(yè)的中堅。近年父親明確提出了德與術(shù)9：1的學(xué)醫(yī)、從醫(yī)之德術(shù)標準。德與術(shù)9：1的劃定，是他學(xué)養(yǎng)之根在學(xué)醫(yī)、從醫(yī)上的化為。北京中醫(yī)藥大學(xué)校長許安龍高度且深入地理解了德與術(shù)9：1的精髓，使之成為了該校重要訓(xùn)示。

正是基于這樣的學(xué)養(yǎng)根基，父親尊師重道,重情重義。父親用“字師?！便t記師恩，用畢生的努力，把師承之精華化為一派針灸天地回饋給恩師。他遵照恩師牛澤華“學(xué)習(xí)針灸，必學(xué)武術(shù)氣功”的教導(dǎo)，學(xué)醫(yī)同時，醫(yī)武兼修，修煉八卦掌幾十年，且現(xiàn)身說法一生倡導(dǎo)醫(yī)功修煉。1993年前任北京八卦掌研究會副會長，1993年后任北京八卦掌研究會名譽會長直至辭世。 2014年被北京市武協(xié)和北京八卦掌研究會授予終生成就獎。父親重情重義，最重、最重是鄉(xiāng)情。八十年代中期，回鄉(xiāng)義診，送學(xué)送書； 2000年后，帶領(lǐng)全體子女，為村里修路捐款；到縣祖沖之中學(xué)捐贈電教設(shè)備；捐出?？?，為生己養(yǎng)己的小山村修建了一座農(nóng)民文化廣場；并再捐?？睿迯?fù)鄉(xiāng)山文化遺址。正是基于這樣的學(xué)養(yǎng)根基，

“非典”時期，他上書主管中央領(lǐng)導(dǎo)吳儀，要求必須用中醫(yī)藥解決問題。在吳儀同志主持召開的老中醫(yī)緊急會議上強烈要求，要用針灸治療后遺癥，改善患者生存質(zhì)量。不僅言，而且行，不顧高齡，不懼危險，直接進入隔離室為非典患者治療。

父親“仁者愛人”，一生用銀針治愈無數(shù)病患，攻克多種疑難雜癥。他的病人從國家政要、外國元首，到平民百姓、鄰里鄉(xiāng)親。門診之外，堅持晚間家庭義診幾十年。

正是基于這樣的學(xué)養(yǎng)根基，父親從傳統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域里汲取營養(yǎng)，練習(xí)書法，學(xué)習(xí)繪畫，學(xué)唱京劇，研習(xí)棋藝，以修養(yǎng)身心。

父親帶出了鮮明的賀氏家風，這就是——長幼有序，忠厚勤儉，吃苦耐勞，求真好學(xué)，病人為大，事業(yè)為重。這家風在每個子女身上都有體現(xiàn)。由于擁有這樣的父親，所有子女和孫輩都與針灸結(jié)下不解之緣，都在用生命歲月做著眾人拾柴之事，多數(shù)都是家庭義務(wù)門診的主力，個個都為家學(xué)傳承做出了努力，現(xiàn)都從事著針灸事業(yè)。

父親的人生最愛就是書，絕大部分收入都買了醫(yī)書。幾十年如一日堅持夜讀，他作過眉批的醫(yī)書就有200多本。每次翻閱父親摘抄的讀書卡片，都讓我心生敬意。永遠也忘不了，當自己按照父親的要求，把用了三年時間研習(xí)整理的《素問針灸相關(guān)文稿》拿給他時，父親眼中泛起的淚花。我更忘不了，從2001年開始，為書寫父親從醫(yī)70年針灸文集擬定提綱時，數(shù)次被他否定時沮喪以及越挫越勇的10年過往。其實對于當年他對我的嚴苛以及從未安慰過我的做法，也是今天才真正理解其意義所。直到父親辭世前一個月，我們還堅持著多年的習(xí)慣，每次在病房見面都一起背誦《大學(xué)》、《素問.陰陽應(yīng)象大論篇》開篇段落、《難經(jīng)》七門論等。幾年間在病房里，和父親一起學(xué)習(xí)過孔子的《十翼》，老子的《道德經(jīng)》，《素問、陰陽應(yīng)象大論篇》和《傷寒論》仲景序等，并約定再開始《標幽賦》和《傷寒論針灸論說摘抄》的學(xué)習(xí)。在做這件事的時候，父親總能忘掉病痛，愉悅不已。而于我來說，更是自己人生無法復(fù)制的最好時光。

了解父親的人都知道，他是個容易激動的人，在生命的最后一刻，老人家的血依然是熱的，對于自己從事了一生的針灸事業(yè)，依然是肝膽相照。直到辭世的前兩天，還在交待著思考了數(shù)月的、針灸治療癌癥的事情。

寫到這里我感覺，所有的文字就像心中的泉水涓涓流淌。我知道，無數(shù)傳人都把父親珍藏在了心底。我深信，這珍藏已經(jīng)化為心靈之泉永不干涸。

黨的十八大提出中華民族的文化自信問題，習(xí)近平總書記明確指出；中醫(yī)藥是向世界打開中華文明寶庫的鑰匙。父親用畢生的學(xué)養(yǎng)智慧，對中華文化的傳承，進行了堅守、探索和實踐。父親畢生努力告訴我們的是，針灸學(xué)科只有植根國學(xué)沃土，秉承中華優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，回歸初始，才能永遠發(fā)展有方向，傳承有源泉。

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