問道修心善潤德(道教文化談之一)
問道修心善潤德
(道教文化談之一)
現(xiàn)在的人都崇尚天道,心慕返樸回歸自然,研讀《道德經(jīng)》就成為首選。
首先要明白《道德經(jīng)》是本什么樣的書。據(jù)傳是周昭王二十五年,函谷關(guān)令尹喜,專候西游入秦的東周守藏室吏老子到來,述五千言以授之。講說“天人合一,道法自然,修身立命、治國安邦”之道理?!兜赖陆?jīng)》一書有八十一章,前三十七章講道,后四十四章言德,道是體,德是用。言簡意賅,文約義豐,博大精深,涵蓋天地,為韻文哲理詩體。從天人合一之立場出發(fā),窮究天地萬物本源之道。明白四達,寡欲而靜。無為而治,功成不居。守雌抱樸,退讓謙下。挫銳解紛,和光同塵。懷慈尚儉,修身潤德。語凝華夏智慧,是被道教視為重要經(jīng)典的絕世之作。
再是要明了道教的來歷。道教是我國唯一的土生土長宗教,創(chuàng)立于漢朝末年。道教集我國古代文化思想之大成,最主要的是其哲學和治國思想。為了傳播道德觀念使大眾便于接受,才以天道、神仙為主干宣學倡教,并融入文學、醫(yī)學、巫術(shù)、天文、地理、陰陽五行等學問,多講求長生不老,畫符驅(qū)鬼,以一氣化三清尊老子為至尊天神。
道教以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,也敬奉莊子《南華經(jīng)》。倡行內(nèi)外修煉,講求符箓方術(shù),以“道德”為核心,認“道”生天地萬物,人都應(yīng)循“道”而行,返樸自然。道教重生惡死,追求長生不老,善積功德可成神。奉天為神仙居所,信地獄為鬼魂受難之處,教人言行要體道善德,認鬼為人亡后之歸。倡導(dǎo)人要多修善積德,才可于陰中超脫而早離苦海。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
道教是一種多神教,沿襲了中國古代對日月山河及祖先亡靈都敬奉的信仰習慣,形成了天地神祗和人鬼俱在的神靈系統(tǒng)。
道教在其發(fā)展過程中,形成了自己特有的文化,呈現(xiàn)出紛繁絢燦、包羅萬象、龐雜多端的現(xiàn)象,既高雅而又極通俗。其中一部分已演化為民間世俗,成為大眾精神生活的組成部分。
道教的倫理道德思想,不僅反映在教規(guī)和戒律當中,同時也吸收化用了儒、釋二家的倫理向善觀念。儒家對道教倫理觀念影響顯著的是其忠孝為主三綱五常思想,但和儒家不同的是,道教的倫理道德,主要是靠神靈的威力來貫徹。一方面以長生成仙的美好幻想,來引導(dǎo)人們自覺地遵守倫理道德,另一方面又用賞善罰惡的神靈威力,來指教人們自行倫理道德。教化引導(dǎo)眾生向善與證知因果報應(yīng),是其道德倫理準則。
道教的文學用于宣傳教義,音樂用以凈化人的心靈。道教的文化內(nèi)涵,充分反映了道教世俗生活,能提高教眾的信教素質(zhì)。在道經(jīng)中,有些本身就是文學作品,而其傳唱的道樂,專屬的宮觀建筑,壁上彩畫的神仙圖像等,都有很高的藝術(shù)價值和教化功能。
歷來道教都十分重視修真養(yǎng)性,把平時的修煉視為養(yǎng)生之道,更是信仰“性命雙修,成仙證真”的思想。“性”功指修心,“命”功為煉氣,“真”為個人內(nèi)修的“真功”及布道濟世的“真行”,成仙乃修煉之最高境界。
2013年7月9日
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