問道修心善潤德

（道教文化談之一）

現(xiàn)在的人都崇尚天道，心慕返樸回歸自然，研讀《道德經(jīng)》就成為首選。

首先要明白《道德經(jīng)》是本什么樣的書。據(jù)傳是周昭王二十五年，函谷關(guān)令尹喜，專候西游入秦的東周守藏室吏老子到來，述五千言以授之。講說“天人合一，道法自然，修身立命、治國安邦”之道理?！兜赖陆?jīng)》一書有八十一章，前三十七章講道，后四十四章言德，道是體，德是用。言簡意賅，文約義豐，博大精深，涵蓋天地，為韻文哲理詩體。從天人合一之立場出發(fā)，窮究天地萬物本源之道。明白四達，寡欲而靜。無為而治，功成不居。守雌抱樸，退讓謙下。挫銳解紛，和光同塵。懷慈尚儉，修身潤德。語凝華夏智慧，是被道教視為重要經(jīng)典的絕世之作。

再是要明了道教的來歷。道教是我國唯一的土生土長宗教，創(chuàng)立于漢朝末年。道教集我國古代文化思想之大成，最主要的是其哲學和治國思想。為了傳播道德觀念使大眾便于接受，才以天道、神仙為主干宣學倡教，并融入文學、醫(yī)學、巫術(shù)、天文、地理、陰陽五行等學問，多講求長生不老，畫符驅(qū)鬼，以一氣化三清尊老子為至尊天神。

道教以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，也敬奉莊子《南華經(jīng)》。倡行內(nèi)外修煉，講求符箓方術(shù)，以“道德”為核心，認“道”生天地萬物，人都應(yīng)循“道”而行，返樸自然。道教重生惡死，追求長生不老，善積功德可成神。奉天為神仙居所，信地獄為鬼魂受難之處，教人言行要體道善德，認鬼為人亡后之歸。倡導(dǎo)人要多修善積德，才可于陰中超脫而早離苦海。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

道教是一種多神教，沿襲了中國古代對日月山河及祖先亡靈都敬奉的信仰習慣，形成了天地神祗和人鬼俱在的神靈系統(tǒng)。

道教在其發(fā)展過程中，形成了自己特有的文化，呈現(xiàn)出紛繁絢燦、包羅萬象、龐雜多端的現(xiàn)象，既高雅而又極通俗。其中一部分已演化為民間世俗，成為大眾精神生活的組成部分。

道教的倫理道德思想，不僅反映在教規(guī)和戒律當中，同時也吸收化用了儒、釋二家的倫理向善觀念。儒家對道教倫理觀念影響顯著的是其忠孝為主三綱五常思想，但和儒家不同的是，道教的倫理道德，主要是靠神靈的威力來貫徹。一方面以長生成仙的美好幻想，來引導(dǎo)人們自覺地遵守倫理道德，另一方面又用賞善罰惡的神靈威力，來指教人們自行倫理道德。教化引導(dǎo)眾生向善與證知因果報應(yīng)，是其道德倫理準則。

道教的文學用于宣傳教義，音樂用以凈化人的心靈。道教的文化內(nèi)涵，充分反映了道教世俗生活，能提高教眾的信教素質(zhì)。在道經(jīng)中，有些本身就是文學作品，而其傳唱的道樂，專屬的宮觀建筑，壁上彩畫的神仙圖像等，都有很高的藝術(shù)價值和教化功能。

歷來道教都十分重視修真養(yǎng)性，把平時的修煉視為養(yǎng)生之道，更是信仰“性命雙修，成仙證真”的思想。“性”功指修心，“命”功為煉氣，“真”為個人內(nèi)修的“真功”及布道濟世的“真行”，成仙乃修煉之最高境界。

2013年7月9日

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