偏說經(jīng)典傳奇故事“嫦娥奔月”

——雪之幻靈

關于嫦娥奔月的故事版本有好幾個，褒貶不一，有贊美嫦娥的，也有“罵”嫦娥無情的，各有其論，各有所理。在此我不想說嫦娥是否有情，哪個版本說的在理，我只個人喜好，側一點來說，偏說一二個人所思所想。

關于此故事的說道，我還是就以前在《茫塵中那一永恒的嘆調》中提到的三個問題來說說。

還是先說嫦娥吃藥。咱不說嫦娥是否真的“病了”，需要吃藥來解決，咱們可以來說道說道為什么要吃藥，或者再推深一點說為什么有長生藥。不管是要吃藥還是有藥，總之而言是有這種需求的必要性這是不可否認的。我們也可以想象的到當時嫦娥所生活的環(huán)境狀況，哪怕就故事版本區(qū)別開來說，不管是想擺脫當時環(huán)境去追尋人們所向往的神仙之處，還是迷戀于凡塵煙火想長久的樂活于此塵俗，總的來說還是受生存欲的驅使，想要活著。

從古至今，關于活的問題一直是人們深思難明的大命題，微渺如螻蟻尚爭一絲茍活之機，強如秦皇漢武此等擁鼎天下者，也難耐欲求，追尋那飄渺長生之道。所以我關于嫦娥奔月的傳奇故事想到的第一個話題就是生存欲。這是任何人，甚至也可以“連累”到其它生物，這是一種最起碼的初性，生者存在性。它將會驅使我們趨吉避兇，本能地尋求和保護自己，使自己的生存不受威脅，能夠活著。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

接著我們來說“嫦娥為何要奔月”。她為何要奔月，而不是太陽或者其它星。也許如故事本身那樣，不能奔向現(xiàn)在人們認知中所象征著光明的太陽，那是因為他們之間有說不明的仇怨，所以既然成仙還不如化身太陰為好；也或者說為了情，也是為了心中的大光明，最終擺脫于生存的環(huán)境奔向了離地球最近，也是暗夜里最亮的星——月亮。雖這么說好似也有理，但我覺得這么尋理于故事本身還不夠終結這一問題。我們不能否認我們喜歡一切美好的事物，所以我個人認為還有最主要的一個原因是追求于美好事物的物質欲和追求于精神上的念欲。

眾所周知，月亮一直以來都象征著純潔和美好，凝結著我們中華兒女無限的美好情愿。想想我們提起月亮時的潛意識反應，在明月之下，我們靜心寧神，對月祈愿，將美好的思念與愛戀都可寄托于明月。還有，想想那蟾宮桂庭，瓊樓玉閣，神品仙釀，這所有的一切都無不集盡了我們現(xiàn)實生活中所想所愿的所有美好事物。所以我更喜歡奔月奔的是追求，不論是對物質還是精神上的，都是在擺脫了生存欲的驅使后，又受物質欲和念欲的驅動，讓自己過得好，好好地過活著。

最后來說說嫦娥在月宮里過得如何。大家都知道嫦娥奔月后“過得并不好”，因為她在月宮中是孤獨寂寞冷的，是憂愁苦悶哀的；是見喜狂歡，望憂腸斷，極情苦悶的；是永恒嘆息的。這是為什么，按常理而論，她奔月后，無需擔憂容顏的衰老與死亡的脅迫，也擁有一切世人所不可得的所夢寐的所有美好事物，為何自奔月后留給我們的卻是那一清冷寥落的身影，讓我們從古至今都憐惜哀嘆不已?？梢姡徽撍欠袢〉瞄L生獲得仙道，但她終究還是脫不去她自身極具中華元素的標符，更退不去她根深蒂固的人的定性。因為她難以超脫于情感的覓宿和初性的回輪。

我們人是感性的動物，具有人性人情的，這種感性讓我們往往要高貴于其它動物，也本質的有別于其它動物。所以，在此我要說的就是性情的覓宿。在這些經(jīng)典的傳奇故事里沉淀著濃厚的人文文化，也正是具有了這些人文文化，才讓這些經(jīng)典傳承至今依具有其難以被時光磨滅的價值。我國一直以來都是一個重人情世故的大家園，所以我們的情感性情是豐富又復雜，難以一時而論的。但這并不影響我們去探索我們的情感世界，甚至于去把握我們的情感世界，從而讓我們更懂得自我，更隨性順情地過活。

時常靜下心來觀讀這些被人們傳頌的經(jīng)典文學時，總感覺她們是不被時空所磨滅，亦歷經(jīng)蒼塵也難以被遮掩住的縷縷魂靈，她們會時不時的沖擊我們的心靈，給我們當頭棒喝，讓我們有一番會意清明。所以總覺得我們應時常去翻一翻她們，讓她們不被蒙塵，將其該具有的價值體現(xiàn)出來，讓這些經(jīng)典綻放在我們前進的路旁為我們標航起帆。其實不管我們是誰，這些能夠被大眾所奉為經(jīng)典又不在人文歷史中所淘汰，其本就說明了其價值所在。這些經(jīng)典是永生永恒的經(jīng)典，不論我們是回想塵埃落定的過往，還是對于我們的現(xiàn)在和未來，她們都能夠有利于我們認清自我和全面自我，除非我們能夠超脫于對生存和物質的念欲，超脫于對情感難耐的覓宿，超脫于對初性奈何的回輪，更或者我們能夠超脫于從古至今對人的定性而走到再次定性于“人是高等智能生物”。

也許有人會說，傳奇故事本來就是虛構的，縹緲難尋，哪怕有一些歷史的記載，但在阿波羅等登月之后的今天還談嫦娥奔月，是不是有點故意標飾其故事本身，真的有意義有必要么。

關于此讓我想起以前聽到的一段對話，當然是很短暫的一個對話。有次坐火車回家的途中，對面有位女同學在看電子小說，她旁邊是一位男士。男士問“看什么呢，這么認真？”，女生回應說“看《盜墓筆記》呢，寫的挺好的，里面……”，那男士打斷說“小說本來就是虛構的，尤其現(xiàn)在的網(wǎng)絡小說寫得太假……”，女生哦了一聲便不再說了。前段時間看《王蒙活說紅樓夢》，王老在談“人生性”時評了一段話文，我感覺借來此處也可說明一二上面的問題。他說：

《紅樓夢》會讓你覺得是這么親和，雖然它抽象地說一切都是空的，一切都是虛幻 的，一切都是泡影，一切都要毀滅，白茫茫一片大地真干凈，但是一進入具體的場面，一切又都那么可愛……所以說《紅樓夢》是充滿了生活的魅力。你會覺得空虛，但又覺得這種空虛很值得，因為它不是一開始就空，從空到空，而是無中生有，有再歸于無，不是從無到無。從無到無有什么可說的？從無到有，從有到無，有就是無，有最后會變成無?！坝小北旧硎欠浅？蓯鄣?，是值得我們?yōu)橹冻鲆磺械?，是值得為之承擔對“無”的種種焦慮和悲哀的。即使感到種種焦慮和悲哀，也能覺得到此世界上走這么一趟是值得的。

名著《紅樓夢》跟傳奇故事“嫦娥奔月”都被捧為經(jīng)典，時間久了，它們的價值和存在會有一定的等同性，就是有利于我們進步發(fā)展和全面提高。

我們且不說故事的真假，或者我們直接定性故事是假的，嫦娥是假的，什么仙藥、月宮也都是假的，但我覺像嫦娥奔月這樣的傳奇故事，她的真正價值不是以她的媒介（故事本身）來判定的，而是超脫于故事形態(tài)的那些古人對生存、對活著、對追求的思索和探尋，是時至今日依舊可以啟發(fā)我們，全面我們，讓我們對生活和追求有方向感，有存在感，有值得我們?yōu)榛疃钪?，為追求而追求著。我們又何必跟自個較勁，鏡花水月中何必去摘花逐月，賞花之顏月之態(tài)不是更好嗎。

千古塵風又起，誰人知味？一場傳奇偏說，何人明若何人過！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3835293/