佛說有八萬四千法門，終不可言。

詩曰“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。

為什么把這兩句看似風(fēng)馬牛不相及的話并列，得緣于法門寺之旅。

法門寺位于寶雞（古陳倉）東的扶風(fēng)縣，始建于東漢末年恒靈年間，原名阿育王寺。據(jù)傳公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，將釋迦穆尼的舍利分份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有19處，法門寺為其一。公元588年，北魏皇室后裔拓跋育擴建，并于元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱“成實道場”，仁壽二年（602年）右內(nèi)史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建并改名“法門寺”。

由舍利置塔，依塔建寺，自始這方佛法乘地就罩上了玄奧光環(huán)，更為比鄰天子王都富于神秘政治色彩。縱觀唐二百余年，先后八位皇帝每隔三十年就供奉迎佛骨，皆祈歲風(fēng)人和、屏息干戈。盡管之后的宋元明清幾度衰落，大法門幽邃。

我是上世紀(jì)末的一個秋日“遁入空門”的。那時的法門寺剛從歷史的淳樸中步出，披著歲月風(fēng)塵的袈裟，雅然靜謐。所見幾位老僧持成，絕無浮躁的容色，確是一個好修處。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在朋友的伴釋下，我拜謁了珍寶館的舍利。透過一個金鎏銀映的窺窗，看到那泛著紫瑞祥光的佛骨，“她”乘著西天的云霄，馭使般若菩提，把大慈大悲的根諦點灑于蕓蕓眾生。

朋友說無論你信不信，偶然中有必然。法門寺塔幾經(jīng)毀損。北周武帝滅佛，寶剎夷為平地。隋行葺修。唐武帝毀佛，懿宗則興。歷數(shù)兵火戰(zhàn)亂，皆不泯滅。這究竟是佛法的力量，還是文化的根脈，只有自己去判答。但兩件事是不爭的?！拔幕蟾锩逼陂g，紅衛(wèi)兵欲挖地宮毀塔破“四舊”，時寺法師點火自焚，佑珍寶無恙。1981年8月4日凌晨，寶塔的半壁在大雨中崩塌；1985年陜西省政府決定重修；1987年一個風(fēng)雨交加、電閃雷鳴的夜晚，正在修建的塔身一角被暴雨淋塌，工作人員趕上去觀看，頓時目瞪口呆，在淋塌的地方發(fā)現(xiàn)一個地宮。由此，沉寂了1113年的釋迦牟尼舍利和2499件大唐國寶重器重見天日。一切仿佛是有意安排，這天正好是農(nóng)歷四月初八，佛祖生日。

是??！古人云：“千里有緣來相會”，“相逢何必曾相知”。佛教發(fā)源于印度，卻在中國發(fā)揚光大，而“根據(jù)地”反而黯然神傷，個中因由恐怕是文化土壤的滋生力所致，或是大道無為而有為，這和釋迦牟尼倡導(dǎo)的佛即是空哲理上類同。

我不想在佛學(xué)文化上探究的更遠，反而更關(guān)注一個問題，唐高祖李淵為什么正名法門寺。

李淵本是北周柱國大將軍的后代，是官隴集團權(quán)貴。因其母與隋文帝楊堅夫人是姐妹的姻親關(guān)系，官拜千牛備身（皇帝禁衛(wèi)武官），后累任譙、隴、岐州刺史，滎陽郡太守。隋煬帝大業(yè)元年（605年）遷殿內(nèi)少監(jiān)；大業(yè)九年（613年）又升衛(wèi)尉少卿。楊玄感之亂為弘化留守，知右諸軍事。大業(yè)十三年（617年），又拜太原留守。就是這樣一位隋煬帝楊廣的老表，始終作著皇帝的夢。先是起兵大興讓隋煬帝的孫子楊侑作傀儡皇帝，自進大成相，封唐王。隋煬帝被殺后，逼楊侑禪讓稱帝。在帝王眼里，面南盡草芥，言出即法門。隋文帝楊堅說這方乘地是“成實道場”，我是天子不正名不足以整王威，故賜“法門寺”是也。

佛說慈悲為懷，屬下臣民泯怒，仰有址，葺佛鎏金法門寺。武德七年李淵頒布《武德律》，應(yīng)是其內(nèi)心真情的表白。但歷史往往給人開玩笑，李淵萬萬沒有想到僅僅兩年后（公元624年7月2日）自己的兒子就血濺玄武門，再兩個月他黯然退位。唐朝也只是延續(xù)了289年，更迭30位帝王。

王化土兮，法門空開！

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