人的精神世界是極其神秘的，且深不可測，歷史上的文人]們離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，其情其境早已灰飛煙滅了，那有關(guān)精神世界的博大精深我們不能妄自忖度。人是復(fù)雜的。有一位著名的文人說，個(gè)人（他指的是八大山人）的精神世界是個(gè)孤獨(dú)的小天地。我不愿意附和這種說法。我能舉例子證明，個(gè)人的精神世界的豪氣可以沖擊浩大的宇宙和整個(gè)人類世界固有的且固守著的文明。

東晉那個(gè)不愿意在樊籠里的詩人，他歸田園隱居，原因僅僅是性本愛丘山，當(dāng)然也是猛志溢四海的壯志沒有能夠得以伸張，理想不能實(shí)現(xiàn)的逃避。但是他能夠告別歷史文人的進(jìn)亦憂退亦憂的入世思想，真正的舍棄了居廟堂之高和退江湖之遠(yuǎn)的一切煩惱，把自己真正的放到自然里，以動(dòng)物的純潔的生活方式，追求幸福平等的沒有等級門第觀念的生活，他的超然已經(jīng)達(dá)到共產(chǎn)主義的境界了。寄情于天地之逆旅，我不知道他的精神世界是大了還是小了，我不去冥思苦想旁征博引，他的樂趣我不知道我不懂，我也不因此煩惱。陶先生在南山種豆時(shí)的歡樂，是沒有不才明主棄，多病故人疏的郁悶情懷的，是他炒了皇帝老兒的魷魚。我從心理佩服他的勇氣欽佩他孤傲的骨氣的。他的精神世界與治國救世無關(guān)，卻也熱熱鬧鬧的紅火了上千年。如果說這種精神天地是小的，那么懷才不遇憂思無邊志向不的伸張的有志之士的精神世界也大不了哪里去。先是想贏得身前身后名，接著就可憐白發(fā)生，不管是為國為民還是留名青史，這個(gè)名，就像千斤磐石壓在心頭，無論如何也不會讓人輕松快樂起來！這種憂傷

實(shí)在不如天子呼來不上船只愿散發(fā)弄扁舟的自在和瀟灑。那匹白鹿馱著的不應(yīng)該是個(gè)夢境。

前幾天和四年級的孩子一起欣賞陶先生的《歸田園居》、《飲酒》、《詠荊軻》和《桃花源記》，沒想到孩子們是那么的貼近他，似乎是舊相識。那詩他們很快就會背誦了，我給他們介紹的詩人中他們最喜歡陶先生。陶先生也不可能想到幾千年后的孩子會喜歡他超過別的詩人啊。有一個(gè)孩子對他誤入塵網(wǎng)中，一去三十境況深表同情。我當(dāng)然不敢這樣猜測今后學(xué)生們會不會寫出這樣的詩句：誤入學(xué)網(wǎng)中，一去幾十年。來應(yīng)和陶老先生的淡定的情懷。

我們在生活中應(yīng)該是直掛云帆濟(jì)滄海的執(zhí)著，所以我想陶先生的精神世界是下小了。他的世界是古代文人在疲憊的時(shí)候，走入心靈驛站小憩的夢，長路漫漫，他們需要這種慰藉。我影影綽綽的覺得現(xiàn)代的人們開始追求一些純真的東西了，是饑渴的追求著真實(shí)的一切的時(shí)候了。人性中本來該有的東西，讓我們饑渴的等待，這是悲哀的。物化的追求夢想的光輝，在生之苦旅中苦苦的奔波掙扎，需要我們的精神世界小一點(diǎn)，真一點(diǎn)，純一點(diǎn)。如果你累了，就歇一程吧。

有許多個(gè)人的東西，在一定的空間和時(shí)間內(nèi)，無法和人類社會約定俗成的規(guī)矩相抗橫。布魯諾的學(xué)術(shù)冒天下之大不違，所以要受火刑 ，他的精神世界不受世人所接受，可是其精神世界是不小的。還有達(dá)爾文、王安石、柳宗元。。。。。。但真理（也就是他們首先發(fā)現(xiàn)的精神世界的東西）是他們留給我們的最神圣的精神財(cái)富。在歷史的長河之中有多少個(gè)人的精神的精髓，灼灼其華，讓渺小如螞蟻的我不敢仰視。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

今天的世界與陶老先生是大不相同。以手工來個(gè)果腹的人已經(jīng)越來越少了，可是生活貧困的人僅僅是孩子的教育費(fèi)用也令他們摧眉折腰了。心中暗暗的對陶先生的戀情就粘染上了許多的紅塵。應(yīng)了那句歌詞，想說愛你不容易。以便奔波在物欲橫留的世俗，以便暗戀但使愿無違的詩人，不知道我在這里真的純的東西能有幾許？

我只能是懷念陶淵明，僅僅懷而已。靈魂里的東西在字里行間醞釀的濃釅如酒，酣暢淋漓的表現(xiàn)自己的想法，我不學(xué)隱逸的高士，在繁華的市廛，燈紅酒綠的住所里，我的生活很便捷。能時(shí)時(shí)讀到一個(gè)又一個(gè)意境不同的精神世界，逼仄我惶惑的精神空間。斑斑駁駁的精神的身影總是撞響我的沉重。

精神世界你能讀到的都是博大的，那寫小的，早已經(jīng)湮沒在時(shí)間的河，不見蹤跡。

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