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中國(guó)歷史就是一部權(quán)謀術(shù)的歷史?

2016-04-23 15:56 作者:先鋒戰(zhàn)士(德綱)  | 15條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

近些年,很多媒體都曾報(bào)道過了我們所謂的“國(guó)學(xué)”的新聞。穿一件漢服唐裝,拿一書本,搖頭晃腦的跟著先生朗讀《千字文》、《百家姓》《弟子規(guī)》等等,曾風(fēng)靡一時(shí)。

特別是自從“百家講壇”開壇后,中國(guó)的古代歷史思想文學(xué)等,更是在大眾傳媒和科普領(lǐng)域大行其道。

其實(shí)按照本人的觀點(diǎn)而言,宣傳一下中國(guó)古代歷史,發(fā)揚(yáng)一下傳統(tǒng)文化,確實(shí)也不是什么壞事,但是如果過于沉迷于中國(guó)古代甚至近代的歷史中,那對(duì)于整個(gè)中華民族而言,是極其不健康的。

因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì),我個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為:作為中國(guó)人更需要的是理解現(xiàn)代世界的形成,因?yàn)椴焕斫猬F(xiàn)代世界的形成,就無法理解現(xiàn)代中國(guó)的形成,也無法理解當(dāng)下的中國(guó)。因此,我們應(yīng)該少一點(diǎn)中國(guó)歷史,多了解世界文明。

其實(shí),只要人們細(xì)心一點(diǎn)的去觀察,古代中國(guó)歷史幾乎沒有“現(xiàn)代意義”。

中國(guó)歷史,特別是中國(guó)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的歷史,其實(shí)是非常乏味的。說到底,那只是一部改朝換代的歷史,除了董仲舒和王安石的變法之外,在體制上,基本沒有根本性的變革。這些改朝換代的歷史說到底就是以權(quán)謀術(shù)貫穿整個(gè)中國(guó)歷史的核心主線。這個(gè)從近些年熱播的那一些宮廷電視劇中就能反映出來。如果國(guó)人都陶醉于此的話,那么自然會(huì)讓人們從上到下都潛移默化地陶醉于咱們中國(guó)歷史中最為核心的東西:權(quán)謀術(shù)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

權(quán)謀術(shù),對(duì)一個(gè)人的自我境界來說,最大的滿足可能確實(shí)是贏得生殺予奪的權(quán)力——這種權(quán)力太有快感了。但是,這種對(duì)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn),恰恰是對(duì)社會(huì)和國(guó)家的最大傷害。

權(quán)謀術(shù)是人治的核心邏輯,但不是法治的核心邏輯,甚至是法治的阻礙,因?yàn)榉ㄖ蔚暮诵囊x就是將權(quán)謀術(shù)的適用范圍縮小到最小。而一個(gè)沒有法治的國(guó)家是不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。因?yàn)橹袊?guó)自古以來從上到下都是人治,所以在看起來特別強(qiáng)調(diào)集體的表面之下,絕大部分個(gè)人都是“破壞性”的個(gè)人主義者:我們都希望別人遵守我們?yōu)樗麄兌ǖ囊?guī)矩,但是,我們自己都不想遵守規(guī)矩,特別是別人訂的規(guī)矩——有權(quán)力的人尤其如此。

這一點(diǎn)在中國(guó)歷史和當(dāng)下中國(guó)官場(chǎng)的各種亂象中體現(xiàn)得淋漓盡致。而人民也不傻:既然有權(quán)力的人都不守規(guī)矩,那我們平民百姓又何必守規(guī)矩呢?因此,對(duì)于平民百姓來說,只要不守規(guī)矩沒有代價(jià),那我們就不要守規(guī)矩。于是乎,在看起來似乎特別強(qiáng)調(diào)集體的中國(guó),一遇到需要在個(gè)人利益和集體利益作出選擇的時(shí)候,許多人,甚至絕大部分人都會(huì)選擇個(gè)人利益。這背后的緣由是,我們所謂的“集體主義”幾乎都全部是強(qiáng)權(quán)驅(qū)使的結(jié)果。而一旦沒有強(qiáng)權(quán)的驅(qū)使,而且集體需要個(gè)人做出犧牲的時(shí)候,我們沒有個(gè)人自覺根基的集體主義便會(huì)煙消云散。

太沉迷于中國(guó)歷史導(dǎo)致閉目塞聽,太過沉迷于中國(guó)歷史并認(rèn)定中國(guó)過于獨(dú)特,還很容易讓我們閉目塞聽、固步自封。

許多人可能真的不知道,世界歷史上,曾經(jīng)有過幾十年的迅速崛起和輝煌成就的王朝或國(guó)家絕不是只有中國(guó)一個(gè),而是多達(dá)幾十個(gè)。無論從哪個(gè)角度來看,西班牙在一四六九至一五〇〇年間的崛起和擴(kuò)張不比任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的迅速崛起和擴(kuò)張遜色。而英國(guó)在一六〇〇至一七八〇年間從歐洲的邊陲崛起,并作為近現(xiàn)代世界的第一大帝國(guó)屹立不倒長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì),就更是讓人生畏。美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的崛起固然可以大書特書,即便阿根廷、巴西、墨西哥,也都曾有過長(zhǎng)達(dá)二三十年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的驕人業(yè)績(jī)。

但是,在這些曾經(jīng)有過迅速崛起的輝煌歷程的國(guó)家中,最后只有三十個(gè)左右的國(guó)家真正成為了全面的現(xiàn)代化國(guó)家。許多有過迅速崛起的輝煌歷程的國(guó)家最后都沉淪了。現(xiàn)代化就像一個(gè)孤島,而在試圖游向這個(gè)孤島的過程中,失敗是多數(shù),成功是少數(shù)。在邁向現(xiàn)代化的過程中,許多國(guó)家要么還在原地踏步,要么困在漩渦中,甚至已經(jīng)沉沒。這些國(guó)家的慘痛教訓(xùn)是絕對(duì)不能再失去一次實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)的中國(guó)必須吸取的。

太過迷戀中國(guó)自己的歷史而不去了解世界其他國(guó)家和地區(qū)在追求現(xiàn)代化過程中的曲折經(jīng)歷,中國(guó)就不大可能真正好好吸取其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這樣的結(jié)果是,在追求一個(gè)全面現(xiàn)代化的中國(guó)從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的道路上,我們還在無謂地重復(fù)支付一些其他國(guó)家已經(jīng)支付過的高昂學(xué)費(fèi),還在繼續(xù)走一些不需要走的彎路甚至歧路。過分“自戀”不會(huì)有真正的國(guó)際話語權(quán)。

當(dāng)下中國(guó)的政界和學(xué)界,都在大談中國(guó)如何在國(guó)際社會(huì)或事務(wù)中“爭(zhēng)奪話語權(quán)”。但是,“爭(zhēng)奪話語權(quán)”和僅僅是“發(fā)出中國(guó)的聲音”有很大不同。中國(guó)可以發(fā)出聲音,但如果沒有接受你聲音的受眾,你只是在面對(duì)曠野呼喊,最多只有回音,卻沒人應(yīng)聲?!盃?zhēng)奪話語權(quán)”更不是自己對(duì)自己喊“我要話語權(quán)”的口號(hào):那樣只是自娛自樂,自欺欺人。

中國(guó)要想在國(guó)際社會(huì)或事務(wù)中有“話語權(quán)”,就不能只關(guān)心和談?wù)撟约旱脑掝},而是必須關(guān)心并且討論別人的問題。唯有如此,我們才能獲得一定的“話語權(quán)”:無論別人一開始聽不聽得進(jìn)去我們的見解。

要想能夠有水平地討論別人的問題,那我們首先就必須先去了解別人。只有在了解世界的基礎(chǔ)上,并進(jìn)而為世界提供有用的知識(shí),包括對(duì)世界問題的診斷和藥方,從而能夠?qū)λ说母@兴龠M(jìn),中國(guó)才會(huì)有真正的國(guó)際“話語權(quán)”。而這種診斷和藥方顯然不能建立在主觀臆斷上,而是建立在對(duì)世界的扎實(shí)的了解和研究的基礎(chǔ)上。

今后的中國(guó)需要更多的能夠關(guān)心普世問題、提供普世知識(shí)、解決具體問題的人才,而不是空喊口號(hào)、漠不關(guān)心(中國(guó)和他人的)問題,自欺欺人的所謂專家學(xué)者。那些不關(guān)心甚至否定普世問題、不能提供普世知識(shí)、不能幫助他人解決具體問題的人士,不大可能對(duì)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的話語權(quán)有太多的貢獻(xiàn)。

怎么辦?要想多了解世界,中國(guó)的歷史和社會(huì)科學(xué)知識(shí)科普都迫切需要轉(zhuǎn)向。在科普上,削減中國(guó)歷史,尤其是中國(guó)古代史的分量。與此同時(shí),加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史的科普。少點(diǎn)中國(guó)古代史,多了解世界其他地區(qū)的近現(xiàn)代史。缺少對(duì)世界近現(xiàn)代史的科普而過于沉迷于中國(guó)歷史已經(jīng)使得我們的許多知識(shí)精英和領(lǐng)導(dǎo)人都懶得了解世界,也沒有能力了解世界,特別是現(xiàn)代世界的形成。

在研究上,削減中國(guó)歷史,尤其是對(duì)中國(guó)古代史,以及古代思想史的支持(考古史例外)。許多關(guān)于中國(guó)古代史的研究幾乎毫無現(xiàn)實(shí)意義,只是在浪費(fèi)納稅人的錢。與此同時(shí),大大加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史的研究,特別是有比較的社會(huì)科學(xué)研究。只有比較才能讓我們更好地吸取別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),少走些彎路和歧路。

總而言之:我們中國(guó)人不能品著《羋月傳》《甄嬛傳》和《武媚娘》的故事核心意義來和現(xiàn)代世界相處。

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  • 中國(guó)公民

    中國(guó)公民這類文章,沒有很高的文化素養(yǎng)是很難寫好的。瀟瀟朋友的這個(gè)觀點(diǎn),我倒比較贊同。而且德綱兄的文章很多時(shí)候都帶有個(gè)人的情緒,而且習(xí)慣以個(gè)人的喜好作為衡量的標(biāo)準(zhǔn),這一點(diǎn)是需要注意的。不過,本人對(duì)于瀟瀟朋友的這些提問就覺得相對(duì)幼稚了一些“你真的了解中國(guó)歷史嗎?你真的了解中國(guó)文化嗎?你生活在現(xiàn)在,可你真的了解現(xiàn)在嗎?你真的懂世界嗎?”其實(shí)這的疑問,很容易遭到反駁。人家也可以問你:那你對(duì)中國(guó)歷史了解了多少......,也可以這么反駁,你怎么知道不對(duì)中國(guó)歷史不了解......你對(duì)我很了解嗎?不過這樣的爭(zhēng)議,除了提醒個(gè)人在某些場(chǎng)合需要注意一下用詞,也無太多的意義。

  • 中國(guó)公民

    中國(guó)公民這類文章,沒有很高的文化素養(yǎng)是很難寫好的。瀟瀟朋友的這個(gè)觀點(diǎn),我倒比較贊同。而且德綱兄的文章很多時(shí)候都帶有個(gè)人的情緒,而且習(xí)慣以個(gè)人的喜好作為衡量的標(biāo)準(zhǔn),這一點(diǎn)是需要注意的。不過,本人對(duì)于瀟瀟朋友的這些提問就覺得相對(duì)幼稚了一些“你真的了解中國(guó)歷史嗎?你真的了解中國(guó)文化嗎?你生活在現(xiàn)在,可你真的了解現(xiàn)在嗎?你真的懂世界嗎?”其實(shí)這的疑問,很容易遭到反駁。人家也可以問你:那你對(duì)中國(guó)歷史了解了多少......,也可以這么反駁,你怎么知道我對(duì)中國(guó)的歷史是否了解......你對(duì)我很了解嗎?不過這樣的爭(zhēng)議,除了提醒個(gè)人在某些場(chǎng)合需要注意一下用詞,也無太多的意義。

  • 文莊

    文莊欣賞美文!但是這是中國(guó).唉!......

  • 先鋒戰(zhàn)士(德綱)

    先鋒戰(zhàn)士(德綱)回復(fù)@瀟瀟:你的觀點(diǎn)無非就是阿諛奉承,拍這個(gè)馬屁拍那個(gè)馬屁罷了。我看過你的文章,很多觀點(diǎn),除了能讓那些拍馬者的心情快樂一些,根本都不值一駁的。

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