近些年，很多媒體都曾報(bào)道過了我們所謂的“國(guó)學(xué)”的新聞。穿一件漢服唐裝，拿一書本，搖頭晃腦的跟著先生朗讀《千字文》、《百家姓》《弟子規(guī)》等等，曾風(fēng)靡一時(shí)。

特別是自從“百家講壇”開壇后，中國(guó)的古代歷史思想文學(xué)等，更是在大眾傳媒和科普領(lǐng)域大行其道。

其實(shí)按照本人的觀點(diǎn)而言，宣傳一下中國(guó)古代歷史，發(fā)揚(yáng)一下傳統(tǒng)文化，確實(shí)也不是什么壞事，但是如果過于沉迷于中國(guó)古代甚至近代的歷史中，那對(duì)于整個(gè)中華民族而言，是極其不健康的。

因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，我個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為：作為中國(guó)人更需要的是理解現(xiàn)代世界的形成，因?yàn)椴焕斫猬F(xiàn)代世界的形成，就無法理解現(xiàn)代中國(guó)的形成，也無法理解當(dāng)下的中國(guó)。因此，我們應(yīng)該少一點(diǎn)中國(guó)歷史，多了解世界文明。

其實(shí)，只要人們細(xì)心一點(diǎn)的去觀察，古代中國(guó)歷史幾乎沒有“現(xiàn)代意義”。

中國(guó)歷史，特別是中國(guó)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的歷史，其實(shí)是非常乏味的。說到底，那只是一部改朝換代的歷史，除了董仲舒和王安石的變法之外，在體制上，基本沒有根本性的變革。這些改朝換代的歷史說到底就是以權(quán)謀術(shù)貫穿整個(gè)中國(guó)歷史的核心主線。這個(gè)從近些年熱播的那一些宮廷電視劇中就能反映出來。如果國(guó)人都陶醉于此的話，那么自然會(huì)讓人們從上到下都潛移默化地陶醉于咱們中國(guó)歷史中最為核心的東西：權(quán)謀術(shù)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

權(quán)謀術(shù)，對(duì)一個(gè)人的自我境界來說，最大的滿足可能確實(shí)是贏得生殺予奪的權(quán)力——這種權(quán)力太有快感了。但是，這種對(duì)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，恰恰是對(duì)社會(huì)和國(guó)家的最大傷害。

權(quán)謀術(shù)是人治的核心邏輯，但不是法治的核心邏輯，甚至是法治的阻礙，因?yàn)榉ㄖ蔚暮诵囊x就是將權(quán)謀術(shù)的適用范圍縮小到最小。而一個(gè)沒有法治的國(guó)家是不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。因?yàn)橹袊?guó)自古以來從上到下都是人治，所以在看起來特別強(qiáng)調(diào)集體的表面之下，絕大部分個(gè)人都是“破壞性”的個(gè)人主義者：我們都希望別人遵守我們?yōu)樗麄兌ǖ囊?guī)矩，但是，我們自己都不想遵守規(guī)矩，特別是別人訂的規(guī)矩——有權(quán)力的人尤其如此。

這一點(diǎn)在中國(guó)歷史和當(dāng)下中國(guó)官場(chǎng)的各種亂象中體現(xiàn)得淋漓盡致。而人民也不傻：既然有權(quán)力的人都不守規(guī)矩，那我們平民百姓又何必守規(guī)矩呢？因此，對(duì)于平民百姓來說，只要不守規(guī)矩沒有代價(jià)，那我們就不要守規(guī)矩。于是乎，在看起來似乎特別強(qiáng)調(diào)集體的中國(guó)，一遇到需要在個(gè)人利益和集體利益作出選擇的時(shí)候，許多人，甚至絕大部分人都會(huì)選擇個(gè)人利益。這背后的緣由是，我們所謂的“集體主義”幾乎都全部是強(qiáng)權(quán)驅(qū)使的結(jié)果。而一旦沒有強(qiáng)權(quán)的驅(qū)使，而且集體需要個(gè)人做出犧牲的時(shí)候，我們沒有個(gè)人自覺根基的集體主義便會(huì)煙消云散。

太沉迷于中國(guó)歷史導(dǎo)致閉目塞聽，太過沉迷于中國(guó)歷史并認(rèn)定中國(guó)過于獨(dú)特，還很容易讓我們閉目塞聽、固步自封。

許多人可能真的不知道，世界歷史上，曾經(jīng)有過幾十年的迅速崛起和輝煌成就的王朝或國(guó)家絕不是只有中國(guó)一個(gè)，而是多達(dá)幾十個(gè)。無論從哪個(gè)角度來看，西班牙在一四六九至一五〇〇年間的崛起和擴(kuò)張不比任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的迅速崛起和擴(kuò)張遜色。而英國(guó)在一六〇〇至一七八〇年間從歐洲的邊陲崛起，并作為近現(xiàn)代世界的第一大帝國(guó)屹立不倒長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)，就更是讓人生畏。美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的崛起固然可以大書特書，即便阿根廷、巴西、墨西哥，也都曾有過長(zhǎng)達(dá)二三十年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的驕人業(yè)績(jī)。

但是，在這些曾經(jīng)有過迅速崛起的輝煌歷程的國(guó)家中，最后只有三十個(gè)左右的國(guó)家真正成為了全面的現(xiàn)代化國(guó)家。許多有過迅速崛起的輝煌歷程的國(guó)家最后都沉淪了。現(xiàn)代化就像一個(gè)孤島，而在試圖游向這個(gè)孤島的過程中，失敗是多數(shù)，成功是少數(shù)。在邁向現(xiàn)代化的過程中，許多國(guó)家要么還在原地踏步，要么困在漩渦中，甚至已經(jīng)沉沒。這些國(guó)家的慘痛教訓(xùn)是絕對(duì)不能再失去一次實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)的中國(guó)必須吸取的。

太過迷戀中國(guó)自己的歷史而不去了解世界其他國(guó)家和地區(qū)在追求現(xiàn)代化過程中的曲折經(jīng)歷，中國(guó)就不大可能真正好好吸取其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這樣的結(jié)果是，在追求一個(gè)全面現(xiàn)代化的中國(guó)從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的道路上，我們還在無謂地重復(fù)支付一些其他國(guó)家已經(jīng)支付過的高昂學(xué)費(fèi)，還在繼續(xù)走一些不需要走的彎路甚至歧路。過分“自戀”不會(huì)有真正的國(guó)際話語權(quán)。

當(dāng)下中國(guó)的政界和學(xué)界，都在大談中國(guó)如何在國(guó)際社會(huì)或事務(wù)中“爭(zhēng)奪話語權(quán)”。但是，“爭(zhēng)奪話語權(quán)”和僅僅是“發(fā)出中國(guó)的聲音”有很大不同。中國(guó)可以發(fā)出聲音，但如果沒有接受你聲音的受眾，你只是在面對(duì)曠野呼喊，最多只有回音，卻沒人應(yīng)聲?！盃?zhēng)奪話語權(quán)”更不是自己對(duì)自己喊“我要話語權(quán)”的口號(hào)：那樣只是自娛自樂，自欺欺人。

中國(guó)要想在國(guó)際社會(huì)或事務(wù)中有“話語權(quán)”，就不能只關(guān)心和談?wù)撟约旱脑掝}，而是必須關(guān)心并且討論別人的問題。唯有如此，我們才能獲得一定的“話語權(quán)”：無論別人一開始聽不聽得進(jìn)去我們的見解。

要想能夠有水平地討論別人的問題，那我們首先就必須先去了解別人。只有在了解世界的基礎(chǔ)上，并進(jìn)而為世界提供有用的知識(shí)，包括對(duì)世界問題的診斷和藥方，從而能夠?qū)λ说母＠兴龠M(jìn)，中國(guó)才會(huì)有真正的國(guó)際“話語權(quán)”。而這種診斷和藥方顯然不能建立在主觀臆斷上，而是建立在對(duì)世界的扎實(shí)的了解和研究的基礎(chǔ)上。

今后的中國(guó)需要更多的能夠關(guān)心普世問題、提供普世知識(shí)、解決具體問題的人才，而不是空喊口號(hào)、漠不關(guān)心（中國(guó)和他人的）問題，自欺欺人的所謂專家學(xué)者。那些不關(guān)心甚至否定普世問題、不能提供普世知識(shí)、不能幫助他人解決具體問題的人士，不大可能對(duì)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的話語權(quán)有太多的貢獻(xiàn)。

怎么辦？要想多了解世界，中國(guó)的歷史和社會(huì)科學(xué)知識(shí)科普都迫切需要轉(zhuǎn)向。在科普上，削減中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)古代史的分量。與此同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史的科普。少點(diǎn)中國(guó)古代史，多了解世界其他地區(qū)的近現(xiàn)代史。缺少對(duì)世界近現(xiàn)代史的科普而過于沉迷于中國(guó)歷史已經(jīng)使得我們的許多知識(shí)精英和領(lǐng)導(dǎo)人都懶得了解世界，也沒有能力了解世界，特別是現(xiàn)代世界的形成。

在研究上，削減中國(guó)歷史，尤其是對(duì)中國(guó)古代史，以及古代思想史的支持（考古史例外）。許多關(guān)于中國(guó)古代史的研究幾乎毫無現(xiàn)實(shí)意義，只是在浪費(fèi)納稅人的錢。與此同時(shí)，大大加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史的研究，特別是有比較的社會(huì)科學(xué)研究。只有比較才能讓我們更好地吸取別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，少走些彎路和歧路。

總而言之：我們中國(guó)人不能品著《羋月傳》《甄嬛傳》和《武媚娘》的故事核心意義來和現(xiàn)代世界相處。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3833249/