看過(guò)《射雕英雄傳》的朋友都知道，金庸先生在書(shū)中描述的九陰真經(jīng)這門武功就像現(xiàn)在的原子彈一樣威力無(wú)比，誰(shuí)能得到它，誰(shuí)就是天下第一。后來(lái)，黃蓉把九陰真經(jīng)念給歐陽(yáng)鋒聽(tīng)，而且故意反著念，導(dǎo)致歐陽(yáng)鋒經(jīng)脈逆行，走火入魔。華山之巔。黃蓉指著歐陽(yáng)鋒大聲喊道：“你的武功天下第一，但你很可憐啊，你知道你是誰(shuí)嗎？你都不知道你是誰(shuí)，你的武功再高又何用？”歐陽(yáng)鋒聽(tīng)后滿臉疑惑，他雙手用力扯著自己頭發(fā)，嘴里不斷念叨著：我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？

如今，在不少的網(wǎng)站報(bào)紙雜志刊物等文字載體中，經(jīng)常能看到一些專家學(xué)者文人所發(fā)表的言論，如果靜下心來(lái)細(xì)細(xì)琢磨，他們所寫(xiě)的內(nèi)容是那么地充滿著娛樂(lè)趣味性，甚至比本山大叔的二人轉(zhuǎn)臺(tái)詞還逗人樂(lè)。比如，前些日子跟大學(xué)教授交流，不知道他是無(wú)意還是有意地問(wèn)我是否去過(guò)歐美日本等國(guó)家，我回答說(shuō)去過(guò)。那么他就滔滔不絕地跟我講述，南京大屠殺，釣魚(yú)島，抵制日貨，還有美帝亡我之心不死，要時(shí)時(shí)警惕這些境外敵對(duì)勢(shì)力等等，這些跟自己去沒(méi)去過(guò)歐美日本完全不搭界的內(nèi)容。

雖然他對(duì)于世界的發(fā)展歷史的思想定位在上個(gè)世紀(jì)六七十年代政治運(yùn)動(dòng)宣傳的那會(huì)，思維能力也局限于橫店影視城拍攝的那些抗戰(zhàn)劇的劇情中，但是我沒(méi)有跟他抬杠，只是他身為教書(shū)育人的教授，據(jù)說(shuō)他的一些教義經(jīng)常受到一些不知道“天高地厚”的學(xué)生的反駁，覺(jué)得他真的是挺可憐的。

為什么那么多的中國(guó)人腦子會(huì)殘疾？就是因?yàn)橄駳W陽(yáng)鋒一樣，搞反了思維路徑。再舉個(gè)實(shí)際例子，還得說(shuō)，我們的社區(qū)保安老李，在我的印象中，他就是一個(gè)“思維經(jīng)脈倒轉(zhuǎn)的人”。也許是他曾經(jīng)在部隊(duì)里受某種傳銷式的洗腦中毒太深。只要老李一打開(kāi)話匣子，什么原子彈、飛機(jī)、航母...唾沫星子亂濺，全成了九陰真經(jīng)那樣的武功絕學(xué)。那表情那神態(tài)，好像他就是站在華山之巔，指揮千軍萬(wàn)馬的將軍。他唯獨(dú)不知道，“他自己是誰(shuí)了”。盡管他的生活條件很不好，而且也很少有人會(huì)把他當(dāng)回事情，但是把自己的尊嚴(yán)、人格依附于強(qiáng)大的九陰真經(jīng)里不能自拔。

只要細(xì)心一點(diǎn)的去觀察，其實(shí)現(xiàn)在滿大街都是老李這樣的人，認(rèn)為有了原子彈、飛機(jī)、航母，九陰真經(jīng)武功絕學(xué)，世界就怕我們了。老李的思維路徑，開(kāi)口閉口國(guó)家、民族，舉手投足有著最大領(lǐng)導(dǎo)的范。明明是自己的嘴里說(shuō)出的話，唯獨(dú)不知道“自己是誰(shuí)”。沒(méi)有獨(dú)立思考的個(gè)體?？偢杏X(jué)我們這個(gè)民族缺乏自我意識(shí)，還沒(méi)有擺脫人身依附的狀態(tài)，喜歡依附強(qiáng)大的東西。才有存在感。在中國(guó)大陸，群體意識(shí)仍然是主流，忽視個(gè)體價(jià)值，崇尚叢林集體主義，其實(shí)這些就是中國(guó)邁向現(xiàn)代文明的巨大障礙。眾所周知，這種情況，在北朝鮮尤為突出。

在傳統(tǒng)觀點(diǎn)上，其實(shí)中國(guó)人所最缺乏的，就是個(gè)體的認(rèn)知及個(gè)人權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒。同樣是歷史上的第一次起義，陳勝吳廣的口號(hào)是‘王侯將相寧有種乎’，僅僅是為了當(dāng)皇帝的起義，而斯巴達(dá)克斯卻是為贏得自由而戰(zhàn)，意義差別太大。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

翻開(kāi)幾千年的中國(guó)的歷史，基本就是金庸筆下的江湖，爭(zhēng)天下第一和坐穩(wěn)老大位置。反觀歐洲的歷史基本是一個(gè)主題，爭(zhēng)取個(gè)人自由。西方人，由雅典哲學(xué)、基督教信仰、文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)的不斷敲打，最終找到了自我，才誕生出“人人平等”的價(jià)值觀念，美國(guó)文化完全繼承了這種價(jià)值觀，認(rèn)為“小河有水大河滿”，重視的是個(gè)人、個(gè)體主義、個(gè)人自由的能量。哲學(xué)家諾奇克在《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》指出，“個(gè)人是唯一的實(shí)體，個(gè)人生命的存在具有絕對(duì)的價(jià)值，而所謂社會(huì)和國(guó)家，跟小說(shuō)中人在江湖的江湖的概念一樣。既非實(shí)體，也無(wú)生命?！?/p>

人的覺(jué)醒，帶來(lái)了張揚(yáng)的個(gè)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公的批評(píng)，追求個(gè)體自由，追求詩(shī)意人生，追求人人平等的社會(huì)氛圍，這都是正常個(gè)人的權(quán)利，沒(méi)有個(gè)體的覺(jué)醒，就沒(méi)有權(quán)利的訴求。沒(méi)有權(quán)利的訴求，就沒(méi)有法制的更新。這是一個(gè)國(guó)家邁向現(xiàn)代化的必由之路。

我問(wèn)老李，你怎樣看待個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系。老李想了想，很認(rèn)真的回答，有國(guó)才有家，不然就不配做中國(guó)人了。只有國(guó)家強(qiáng)大了才能站直腰桿。才會(huì)有驕傲和自豪感。不管到什么時(shí)候，哪怕我們國(guó)家再困難，狗都不嫌家貧，決不能被美帝的糖衣炮彈屈服，要堅(jiān)決地跟美帝和日本鬼子以及所有的反動(dòng)派走狗對(duì)著干，做中國(guó)人不能沒(méi)有骨氣。

幾千年來(lái)，國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了這種思維路徑，國(guó)人看來(lái)，人就是國(guó)家、社會(huì)和家庭的一部分，不管做什么決定都要和這些扯上關(guān)系。我不想和老李抬杠，我只是有一種傷感，太多高大上的詞匯迷惑了個(gè)體，使個(gè)體缺乏真實(shí)的感覺(jué)。也難怪，在平時(shí)的交流探討中，人們一提到美國(guó)，就會(huì)說(shuō)，美帝亡我之心不死，要時(shí)時(shí)警惕著美帝的滲透和顛覆。一提到日本，就高喊：抵制日貨，南京大屠殺歷史不能忘，哪怕華夏遍地墳，也要?dú)⒐馊毡救恕s不知道，以美帝為核心，圍繞在美帝周圍的都是一些世界的主流國(guó)家，綜觀而言，無(wú)論精神文明還是物質(zhì)文明都高于那些非主流國(guó)家；還有，以前的那個(gè)“大日本帝國(guó)”在1945年已經(jīng)亡國(guó)了，就跟中國(guó)的清朝，明朝，甚至更遠(yuǎn)的朝代一樣已經(jīng)滅亡了，現(xiàn)在的日本早在70多年前，就已經(jīng)改朝換代，現(xiàn)在的稱謂是“日本國(guó)”了。

有人說(shuō)，人生，就是一個(gè)操蛋的江湖。我不能做自己，人在江湖，身不由己。

其實(shí)，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，你要做真正的自己，在這個(gè)星球上，沒(méi)有人可以阻攔得了你。除非，你骨子里早已選擇了，放棄！一句猶太諺語(yǔ)說(shuō)得好，人類需要具備兩種意識(shí)。1、我只是世間的一顆塵埃 2、但是世界為我創(chuàng)造。法國(guó)政治家費(fèi)迪南愛(ài)德華也鼓勵(lì)深陷叢林江湖社會(huì)的人們，他說(shuō)，拯救你的信仰，就是拯救你國(guó)家的信仰。

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