靖匡教育以美為終極取向的價(jià)值意義

夏曉秋

教育經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史和多元素的影響，價(jià)值取向從傳統(tǒng)倫理文化影響下的“至善”，到受現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)主體影響下的“唯智”，備受世人矚目的教育已經(jīng)走到了精神文明日漸崩潰的邊緣。隨著《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》的教育方針發(fā)布以來(lái)，美育的重要性越呼越高，“靖匡”教育，翻轉(zhuǎn)分?jǐn)?shù)唯智，變成審美為終極取向的轉(zhuǎn)型時(shí)期已經(jīng)到來(lái)。

“靖匡”教育，是我提出來(lái)的一個(gè)理念，其真意：是辦教育要以匡國(guó)濟(jì)世的情懷和視野高度共襄國(guó)家安定，要以生命為核心以美為終極取向共育生命扶持；是在危難之時(shí)挺身而出以哲學(xué)思辨的精神對(duì)教育進(jìn)行向善的思變，是在至美人格德行匡正的學(xué)習(xí)氛圍中凝聚“中國(guó)夢(mèng)”的偉大精神。

靖匡教育的目的是以匡國(guó)濟(jì)世、匡扶人性為主旨的使人向美而興，以美育人的教育精神。紀(jì)伯倫說(shuō)：“我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美。其它一切都是等待的種種形式?！?席勒說(shuō)：“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀閷?a target="_blank">美的人?！笨档抡f(shuō)：“美，是道德上的善的象征?！笨梢?jiàn)，美是從靈魂深處散發(fā)出來(lái)的思想光輝，教育要想擔(dān)負(fù)起靖匡人文的使命，擔(dān)負(fù)起生命導(dǎo)航和生命擔(dān)當(dāng)?shù)?a target="_blank">責(zé)任，就必該是指向美的，因?yàn)椴徽鏇](méi)有美，不美沒(méi)有善。

而要想了解美的價(jià)值意義，就要先認(rèn)知一些根本上的東西，例如，什么是教育，其內(nèi)蘊(yùn)的規(guī)律是什么，現(xiàn)在的教育存在著哪些亂象，這些亂象在思想上、精神上、體制上、文化上反映了一些什么東西的缺失，又因?yàn)槭裁串a(chǎn)生的缺失，而這一切為什么都指向了“美育”這一終極取向的目標(biāo)，我們應(yīng)該站到什么樣的角度和高度去感知美、認(rèn)知美、審視美并且優(yōu)化美。這是一個(gè)一層層剖析深入的進(jìn)程，并以此推斷出教育的應(yīng)然邏輯、表象和發(fā)展究竟應(yīng)該是什么模樣。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

什么是教育：教育，要有思想基礎(chǔ)和理念的支撐，要打造人文秩序和理性自覺(jué)，要充滿(mǎn)情趣追求永續(xù)發(fā)展，要以美入境塑造價(jià)值取向，更要有揚(yáng)棄舊義創(chuàng)立新知的大心胸、高邁襟懷高瞻遠(yuǎn)矚的大格局、負(fù)重扛粱舍我其誰(shuí)的大氣魄。如果覺(jué)得“美”離教學(xué)遠(yuǎn)了，那么他的格局就小了，境界就低了。

教育是重要的，因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展離不開(kāi)教育的進(jìn)程，教育的進(jìn)程，又不能脫離國(guó)家的發(fā)展，所以家國(guó)同構(gòu)的理念，必然需要在學(xué)校中得以凝聚成刃明豁心智，在美中得以淬礪成鋒善美人倫。教育的目的，要蘊(yùn)養(yǎng)生命的智慧和構(gòu)建美的價(jià)值體系，在依循全面發(fā)展的規(guī)律上，實(shí)現(xiàn)健全人、完善人、發(fā)展人的目標(biāo)，并以此提升人文的素養(yǎng)、淬礪人格的質(zhì)量、以實(shí)現(xiàn)家國(guó)天下弘大的抱負(fù)與人生甜美的理想；教育的過(guò)程，是依循循序漸進(jìn)的生命成長(zhǎng)規(guī)律，通過(guò)家校合一的方式對(duì)人進(jìn)行一種針對(duì)體魄健康、心智心性、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、為人處世、技能技巧、能力德行、審美素養(yǎng)的教化培育；教育的價(jià)值，是依循以人為本的人文發(fā)展規(guī)律，以“達(dá)師”內(nèi)圣外王的高邁境界和高瞻遠(yuǎn)矚的襟懷格局、匡國(guó)濟(jì)世的人文修養(yǎng)形成“教”與“育”、“術(shù)”與“道”規(guī)律化的完美統(tǒng)一。

“教”是“術(shù)”，是經(jīng)師在常規(guī)教學(xué)活動(dòng)中教授人辨識(shí)客觀存在、傳遞個(gè)人經(jīng)驗(yàn)技巧的一種理性認(rèn)知；而“育”是“化”是“道”，是人師在依循化育人文的自然規(guī)律中，以文化方式、完整視角和哲學(xué)思維來(lái)點(diǎn)化人的近“道”之路；是人師在依循教學(xué)相長(zhǎng)的發(fā)展規(guī)律中，以個(gè)人的人格魅力、高雅氣質(zhì)、高貴品格鑄就靈魂的遠(yuǎn)行之路；是人師在依循知行合一的社會(huì)規(guī)律中，以理論和實(shí)踐相結(jié)合，以教育和審美相統(tǒng)一鑄就的發(fā)展之路。

然而現(xiàn)在的教育，大多只重視“教”而少有“育美”、“化道”的精神引領(lǐng)和思維意識(shí)，這是因?yàn)樗麄儗?duì)教育的短視功利的思維以及狹隘認(rèn)知所局限的。

現(xiàn)今教育存在著種種亂象，表達(dá)的是什么規(guī)律的缺失：

教育規(guī)律，是教育發(fā)展過(guò)程中必然形成的、理念思想的、創(chuàng)新創(chuàng)造的、慣性發(fā)展的永恒態(tài)勢(shì)；必須遵循的、系統(tǒng)直觀的、符合邏輯的、創(chuàng)新創(chuàng)造的法式法則；必須達(dá)成的、社會(huì)要求的、人本訴求的、國(guó)家需要的生命規(guī)劃。

現(xiàn)今的教育在教學(xué)的主體上，單純的以學(xué)校教學(xué)為主體，割裂了家庭、社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生的影響要素，缺少和家庭的協(xié)同溝通、和社會(huì)實(shí)踐的生命培養(yǎng)，違背了以人為本的主體規(guī)律，成為只注重校本不注重人本的亂象；在教學(xué)的思想上，以分?jǐn)?shù)育人為主體的“教”，缺少以德為啟始、審美為終極取向的“育”，從而，缺少了對(duì)審美美感的美育認(rèn)知和道德道義的德化情感，違背了美育人生的價(jià)值規(guī)律，成為只注重知識(shí)不注重文化的亂象；在教學(xué)的內(nèi)容上，以主科教學(xué)為核心，無(wú)度占用體育、美育、德育課的時(shí)間，忽視了孩子生命的成長(zhǎng)，無(wú)視了國(guó)家社會(huì)對(duì)特色人才的現(xiàn)代化需求，違背了完整素養(yǎng)的成長(zhǎng)規(guī)律，成為只重“智商”不重“情商”的亂象；在管理的理念上，以規(guī)定條文為主，以經(jīng)濟(jì)懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)為表達(dá)形式，以職稱(chēng)待遇的評(píng)定，行政級(jí)別的設(shè)定顯現(xiàn)職權(quán)地位的區(qū)別，缺少人本思想順應(yīng)人文發(fā)展意識(shí)的科學(xué)規(guī)律，成為只注重金錢(qián)不注重精神凝聚的亂象；在傳授的方式上，一味傳授學(xué)生學(xué)不好的東西、不愿意學(xué)的東西和缺乏實(shí)際用處的東西，不去發(fā)掘?qū)W生的天賦志趣，不去善導(dǎo)揚(yáng)長(zhǎng)給予其正確指引，違背了志趣生命的生長(zhǎng)規(guī)律，成為只注重課程不注重歷程的亂象；在發(fā)展的理路上，一味求穩(wěn)害怕犯錯(cuò)而不思進(jìn)取，或一味求新矯枉過(guò)正而漏洞百出。用不懂教育的人負(fù)責(zé)教育、讓不喜歡教育的人做教育，違背了知行合一、開(kāi)拓進(jìn)取的發(fā)展規(guī)律，成為只注重自我不尊重教育的亂象。

除此之外，教育還存在很多亂象，而為什么會(huì)出現(xiàn)如此多亂象呢？都是因?yàn)閷?duì)利益的貪婪、對(duì)文化的寡識(shí)、對(duì)規(guī)律的無(wú)視、和對(duì)美育的淡然所造成的。教育要用懂教育愛(ài)教育的人來(lái)做，要遵循規(guī)律辦事，要先教做人，后教成才。只有先立德樹(shù)人，再崇德瀹智，最終指向彌新尚美，緊緊把握住學(xué)生生命成長(zhǎng)的自然規(guī)律和志趣生長(zhǎng)的人文價(jià)值，才能獲得較為有效的成果。

教育為什么指向美，什么是審美教育： 見(jiàn)到一個(gè)問(wèn)題，解決一個(gè)問(wèn)題，這種思維定式，無(wú)疑是十分消極的。因此，教育在宏觀上有個(gè)大方向的取向論斷和戰(zhàn)略引領(lǐng)，成為了其發(fā)展的必然態(tài)勢(shì)。

教育要在取向上，反映個(gè)人生命成長(zhǎng)的終極訴求、國(guó)家人才需要的終極訴求、公德道德美德的終極訴求和自然審美取向的終極訴求。而美是人的最高精神追求，它促使社會(huì)進(jìn)步的永恒主題。這是因?yàn)槊赖穆毮苁谷送晟谱晕?，美的感受使人愉悅精神，美的高貴使人自覺(jué)脫離世俗，遠(yuǎn)離功利浮躁、自私貪婪和不思進(jìn)取的低級(jí)趣味，塑造出高尚高潔的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

一個(gè)有美感的人，必然用理智形成珍愛(ài)生命的自律，用情感生成珍惜家庭的護(hù)持，用明責(zé)鑄就感恩祖國(guó)的情懷，用氣度感染友善他人的胸懷；一個(gè)有美感的學(xué)校，必然用思想創(chuàng)新彰顯理念的高邁，用信仰聚力實(shí)現(xiàn)精神的凝聚，用志趣導(dǎo)航實(shí)現(xiàn)生命的歡愉，用藝術(shù)創(chuàng)造唱響未來(lái)的美好；一個(gè)有美感的國(guó)家，必然用宏闊襟懷形成大國(guó)的氣象，用規(guī)律循道實(shí)現(xiàn)思想的匡正，用文化傳承高擴(kuò)恢宏的氣場(chǎng)，用美約情感實(shí)現(xiàn)家國(guó)的同構(gòu)。

人生需要美，需要美的生活，更需要美感來(lái)使人進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)健康有序的發(fā)展，而這一切皆需要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗墙逃膬r(jià)值體現(xiàn)和至高規(guī)律。審美教育即是以美為終極價(jià)值取向的教育理念和規(guī)律把握，它是教育的至高需求，更是人生命的終極訴求。

美育的作用、價(jià)值和意義：美育不是單純的美術(shù)、繪畫(huà)與雕塑的工具性傳授，而是以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美之能力的、以美為終極取向的、以人化發(fā)展模式為主體的、崇高的價(jià)值教育藝術(shù)。美育是一種優(yōu)化人，優(yōu)化美的過(guò)程，它直指教育的核心，育養(yǎng)道德審美、個(gè)性高貴、精神典雅、樸真務(wù)實(shí)、風(fēng)骨傲雪，讓人明辨是非對(duì)錯(cuò)，看清真?zhèn)蚊莱?，探尋真我自然?！懊馈笔恰坝钡撵`魂，是高尚的精神素質(zhì)，是至道的真理，只有掌握了美的本質(zhì)，教育才能掌握育人之道的規(guī)則。

美育的作用，能夠時(shí)刻依循人與事物自然的發(fā)展規(guī)律，表達(dá)審美的終極取向，在天人合一的自然美感之中高貴人的心靈、鑒定人的品位、恬靜人的胸懷境界；美育的價(jià)值，在于讓人格的質(zhì)量取代了分?jǐn)?shù)的價(jià)值，讓孩子在健康愉悅地氛圍內(nèi)生長(zhǎng)、在志趣自律優(yōu)化中成才、在追求卓越的人生中正道以此高貴靈魂人格；美育的意義，使人樂(lè)趣生命的終極需求，把讀書(shū)和學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受，呈現(xiàn)出一種自主自強(qiáng)、有趣活潑，自由高貴的“仙氣”，呈現(xiàn)一種貼近自然的美感和喜悅。美育的優(yōu)化，是在德善至美的盡頭更進(jìn)一步的恢弘大氣，是在探賾索隱中把握的和諧共生。它是滿(mǎn)足國(guó)家精神文明和物質(zhì)文明的關(guān)鍵，滿(mǎn)足個(gè)人精神文明追循真理的關(guān)鍵，更是創(chuàng)意未來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”的理論根基。

一個(gè)國(guó)家的美育優(yōu)化的程度越高邁，那么它社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏就會(huì)越快捷、它的人文價(jià)值取向就會(huì)越高邁，國(guó)家也就越發(fā)達(dá)越趨向于成熟。

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