說起混沌，首先想到的就是盤古開天辟地。三國吳人徐整將上古長期流傳的盤古開天辟地收納于《三五歷記》中：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽輕為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里”。中國民間文化認(rèn)為，盤古是人類的始祖，混沌是天地的初始，也是人的元?dú)狻；煦纾仁侨说脑獨(dú)?，其鋪展、貫穿于中國文化的方方面面。從飲食來說有餛飩，對于政治就是合縱連橫、統(tǒng)一戰(zhàn)線，而生活上男耕女織、男外女內(nèi)的宗族制，上升到理論就是“和”文化。

從上述的數(shù)字看來，似乎古人看問題不僅能定性地去觀察，還能夠定量地進(jìn)行量化。然而細(xì)細(xì)剖析一下就可以發(fā)現(xiàn)，古人的數(shù)字是從混沌思維入手的。就像周易里說的：一生二，二生三，三生萬物。一，就是混沌的蠻荒原始勢態(tài)。二，是混沌分解轉(zhuǎn)化為陰陽的狀態(tài)。三，是陰陽具體變身為天地日月的生態(tài)。用這些個(gè)數(shù)字的目的，主要還是為了表達(dá)體系的整體化，依然是個(gè)模糊化系統(tǒng)混沌概念。

利用血緣和姻親的約束，將矛盾進(jìn)行混沌化處理，就形成家族、宗族和社會(huì)的“和”文化?；煦纾侨寮壹椅幕牡湔?。中國是以土地為基礎(chǔ)的社會(huì)，依托混沌創(chuàng)立的“和”文化，是以家為基本單位的。通過孝來將家的基因編制成DNA遺傳網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)間連接的紐帶就是家族血緣和姻親關(guān)系。俗話說：清官難斷家務(wù)事。這也是種混沌，是家與社會(huì)關(guān)系間的混沌。推而廣之，用于社會(huì)和國家之間，就是所謂的“和而不同”的文化內(nèi)核。在中國的混沌思維中，最注重血親和姻親。也正因此，在對事物的劃分時(shí)界限模糊，造成人們的社會(huì)職責(zé)不清。人，一旦脫離開混沌的約束環(huán)境后，混沌思維就開始變異，就會(huì)引發(fā)三個(gè)和尚沒水吃的經(jīng)典故事。雖然漢班固云：“混沌相連，視之不見，聽之不聞，然后剖判?！?。然其剖判，不是分割劃分，僅僅是分開而已。清者升，濁者降，中間混沌，是一張典型的太極圖。這就造就了中國人將公私揉搓在一起來辦的特色管理，將公私混沌于情感之中。以和為貴為借口，用情感感化、牽制、籠絡(luò)。融合后，你中有我，我中有你，公事私辦，私事公辦。古人熟知水深魚聚的混沌之道，故而結(jié)黨營私成為常態(tài)，表面上和而不同，背地里卻黨爭不斷，對封建社會(huì)產(chǎn)生了莫大傷害。

一次出差，坐在火車臥鋪車廂，與下鋪的一名私營老板閑聊。老板少不了地炫富一番，又說下屬如何如何地尊敬自己，自己說一不二。聽得煩了，就用他孩子的事來岔開他的話頭。一說起孩子來，他立刻成了泄了氣的皮球。垂頭喪氣的他說：哎！我事事順心，要錢有錢，要名有名。就是唯獨(dú)孩子，見了我就跟見了仇人一樣。不僅不聽我的話，不好好學(xué)習(xí)，想怎樣就怎樣。朝我說起話來，不知道尊重，毫不客氣，甚至連個(gè)爸都不叫一叫。我說你不用急，孔子說過句話：至親則無禮。你說什么？見他沒聽明白，我解釋說：意思就是非常親的人，在一起就不會(huì)跟你客氣。比方說，你兒子不小心踩了你一腳，他肯定不跟你道歉。他說：對啊，是這樣。就是因?yàn)槟銈儌z的父子血緣，他要是道歉了，你還以為他有病呢。換做外人不小心踩你一腳，立馬就會(huì)跟你道歉。不然，你肯定不依不饒。這就叫：至親則無禮。他點(diǎn)點(diǎn)頭，嗯、嗯，孔子就是偉大??！這點(diǎn)小事他都知道的這么清楚??！

時(shí)至今日，中國社會(huì)的飛快發(fā)展，伴隨著后工業(yè)化時(shí)代的到來，混沌思維的局限性已暴漏無疑。西方人的生活是以城為堡壘而相互割據(jù)，城堡間為了生存常常會(huì)通過海洋進(jìn)行貿(mào)易往來。城堡生活和海洋航行，都要求分工明確，這樣才能共同戰(zhàn)勝遇到的風(fēng)險(xiǎn)。這也就迫使西方人將事物分割細(xì)化、劃分歸類，以及分工合作、協(xié)作，這就造就了西方的思維更趨向于科學(xué)化和民主化。貿(mào)易來往頻繁，就需要商人以及城市間遵守契約；城市分工，則要求人人都得照章辦事。遵守契約和遵章守紀(jì)，早已成為西方人生活、工作的一部分。工業(yè)化率先在西方發(fā)生也就不足為奇，是有著其軟件基礎(chǔ)環(huán)境的。中國則不然，就像前段時(shí)間媒體所說的一個(gè)案例。說是在廣西的某個(gè)村，菜農(nóng)把各種菜擺放在菜市場，就各忙自己的農(nóng)活去了。有人需要買菜，只需到菜攤前各取所需，將錢放下就是了。多少年來一直都是這樣，始終沒發(fā)生過拿菜不給錢的事。有人就對這個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查，研究后得知，村子里因?yàn)橄嗷ブg都是親戚和熟人，會(huì)經(jīng)常碰面。如果拿了別人的菜不給錢，村子里的人都會(huì)戳你的脊梁骨，以后你就沒法在村子里待了。然而，人一旦離開村子出外謀生，卻一改村子里的誠信，變得肆無忌憚了。當(dāng)?shù)厝私忉屨f：外邊的人都不認(rèn)識(shí)我，也沒有什么親戚關(guān)系，你做什么都無所謂了。這就是中國人的混沌思維和混沌邏輯在起作用。離開了地域和家族，埋藏在身體里的生化危機(jī)就會(huì)現(xiàn)形，混沌造就的陰陽就開始向相反的方向轉(zhuǎn)化了。

封建的中國是以農(nóng)業(yè)為根本的社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)效率低下。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，就可滿足自家和區(qū)域人們的生活要求。因而，不同地域之間的人們接觸需求較小，甚至老死不相往來。社會(huì)的成員結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，人口的流動(dòng)性小?；煦缒Ｊ皆炀偷摹昂汀?a target="_blank">親情文化，就對中國社會(huì)起到了很好的穩(wěn)定作用。進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，大型化高效率生產(chǎn)模式，人們必須分工協(xié)作。這樣以來，規(guī)章制度就需要人們必須遵守。尤其是后工業(yè)化時(shí)代，社會(huì)構(gòu)架已經(jīng)模塊化。一旦一個(gè)模塊不遵守規(guī)定，整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作就會(huì)被阻塞，甚至癱瘓。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不過混沌文化還是有現(xiàn)實(shí)意義的，只不過不能再運(yùn)作于整個(gè)社會(huì)，只能在生活上發(fā)揮起余力，在工作中需要向西方精細(xì)化和科學(xué)化學(xué)習(xí)。如同中國的飲食文化，在開放之初急于短平快發(fā)展，大火爆炒的急功近利。導(dǎo)致不少都是夾生飯，甚至殘留下不少的病菌，貽害后人和生態(tài)體系?，F(xiàn)今，中國社會(huì)更需要的是火候，火候到了的時(shí)候，美味才能膾炙人口。

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