在地球上，平均每天誕生約幾十萬人，同時(shí)又約有幾十萬人因?yàn)椴煌脑蛩劳觥Ｉc死的更替，平衡著人類社會(huì)的生存狀態(tài)。這些數(shù)字對(duì)于個(gè)人來講，僅僅是一個(gè)概念而已。我們每天都在“生”的狀態(tài)中，走向“死亡”的終點(diǎn)。因?yàn)橐鎸?duì)“生存”的現(xiàn)實(shí)，糾結(jié)在各種現(xiàn)實(shí)利益與矛盾中的人，是無法顧及未來將要發(fā)生的一切。所以，“死亡”這個(gè)對(duì)于人類來說最最現(xiàn)實(shí)的問題，卻被日常生活的大小事宜，沖淡了它存在的事實(shí)地位，變成了一個(gè)虛無縹緲的“概念”。人們會(huì)說，“人總歸是要死亡的，每個(gè)人都有那一天，何苦去想那么多？及時(shí)行樂，活好現(xiàn)在，把握自己的生命質(zhì)量，充實(shí)有生之年的生活內(nèi)涵,這才是最最現(xiàn)實(shí)、最最重要的?！?/p>

這種觀點(diǎn)正確嗎？乍看上去，是很符合常理。對(duì)于未知的“死亡”，我們無法把握的現(xiàn)象，不可探知的未來，花過多的心思去研究它、考慮它對(duì)于生命的重要性，會(huì)消減我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憧憬與激情?？墒菑牧硗庖粋€(gè)角度去理解這些觀點(diǎn)，我們卻發(fā)現(xiàn)，這種不敢面對(duì)生命真相、生命客觀現(xiàn)象的心態(tài)，卻是一種對(duì)于命運(yùn)、自然、宇宙、規(guī)律消極而膽怯的心態(tài)。

面對(duì)死亡，我們究竟在懼怕什么？

因?yàn)槲覀儸F(xiàn)有的一切學(xué)術(shù)、科技、財(cái)富與權(quán)利，一切人類所有的知識(shí)與能力，都無法觸及到生命死亡后的黑暗。所以，不論是誰，不論你在人世間擁有多么強(qiáng)盛的物質(zhì)財(cái)富、地位榮耀，面對(duì)死亡的陰冷，生命都是單薄而脆弱的。對(duì)于死亡的無知，沒有任何防衛(wèi)力量的脆弱與單薄、情感與內(nèi)心虛弱的直接反應(yīng)，就是恐懼。因?yàn)榭床坏剿劳龊蟮氖澜?，因?yàn)椴涣私猓瑹o法掌控死亡后的生活。所以，我們不愿意去探知它，不愿意去面對(duì)它。這樣的心態(tài)，導(dǎo)致了我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，人生觀、人生態(tài)度的單一。只能看到、接觸、研究現(xiàn)實(shí)物質(zhì)構(gòu)成的這個(gè)世界，以及建立在這個(gè)客觀世界上的宇宙自然知識(shí)體系與人文理論，卻無法深入地探知生命的延展性，以及對(duì)于宇宙客觀物質(zhì)，反應(yīng)在不同時(shí)空中，所體現(xiàn)出來的，對(duì)于生命與物質(zhì)的不同形態(tài)存在與展現(xiàn)。

在凡人中，有重義氣輕生死者；有為了理想拋頭顱灑熱血者；有為了情誼付出生命在所不惜者。這些人無一例外都是充滿了情，滿腦子人類觀念的凡人，他們怎么就不懼怕死亡的威脅與未知的黑暗呢？表面上看，是人類的一種執(zhí)著心膨脹后帶動(dòng)人心的向往，面對(duì)死亡而無所顧及?？墒钦嬲鎸?duì)生命結(jié)束的時(shí)候，能夠做到坦然從容的人，毫無例外，都是因?yàn)榫耦I(lǐng)域的充實(shí)，精神高度的超然，從而解脫了人類對(duì)于“死亡”的觀念。所以說，“死亡”，對(duì)于人類，其實(shí)是一種觀念。

這種觀念，包括研究人體肉身生命現(xiàn)象的消失，從而產(chǎn)生對(duì)于“死亡”現(xiàn)象的“定義”，包括醫(yī)學(xué)意義上的“死亡”、生物學(xué)的“生命跡象消失”，和社會(huì)層次中，個(gè)體身份、價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、名譽(yù)，以及一切有關(guān)此人文化信息的消失。凡人逝去，生命物理個(gè)體與其人代表的一切信息符號(hào)都消失了，生命消失在茫茫宇宙、無量的蒼?？臻g中。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“悄悄地我走了，正如我悄悄地來；揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，悄無聲息，而人類社會(huì)中的偉人走了，物理形式消失后，他所體現(xiàn)出來的思想、意識(shí)以及賦予這個(gè)個(gè)體生命的一切文化，卻在人類社會(huì)源遠(yuǎn)流長。他的思想與精神領(lǐng)域歷經(jīng)千年的歷史滄桑，影響著人類數(shù)十代。像佛陀、老子、耶穌、孔子，文字記載的精神思想，影響改變著一代又一代的人?！吧嬖凇庇址譃楠M義上的肉體現(xiàn)象存在和廣義上的精神、生命信息與文化的存在。這種現(xiàn)象，在各國宗教中最為常見。佛陀逝去兩千五百多年，耶穌死亡了兩千年，可是他們的精神，卻在歷史上信仰他們教誨的修煉者中，頻繁而實(shí)際地顯現(xiàn)著神跡。

也就是說，人類對(duì)于“死亡”的認(rèn)知、觀念，是可以被“純精神”領(lǐng)域的力量突破，進(jìn)行轉(zhuǎn)變的。

寫到這里，有的人就開始用固守的知識(shí)理論來批判了，什么唯心論，什么死亡是客觀的事實(shí)，什么宣傳迷信等等。寫這么多廢話的目的，就是想要告訴看到這篇文章的人，理性的認(rèn)知生命存在于宇宙空間的永恒，從而樹立起多元化的，對(duì)于生命的認(rèn)知與理解，從而尊重生命與宇宙的規(guī)律，不要因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)有科學(xué)的迷信，而無知地對(duì)于自我不滅的生命造下自己未來必須要面對(duì)的苦難。

什么是唯心？現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)已經(jīng)開始克隆人類，如果現(xiàn)在從身體上取出一個(gè)干細(xì)胞，培養(yǎng)克隆出來一個(gè)和你一模一樣的你，站在你的旁邊，你說哪一個(gè)人是真的你，哪一個(gè)是假的你？在物理、生物學(xué)家角度來說，無法分辨。你也許會(huì)說，他的思想和我的思想是不一致的。可是，如果把他放在你生活過的環(huán)境中，灌輸給他你學(xué)習(xí)的語言、各種情感、認(rèn)知觀念、思維結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，他的意識(shí)體系、情感系統(tǒng)與你的個(gè)體感受與思想很是接近，你又如何能夠分辨他不是你？那么，拋開這個(gè)克隆人，他所具備的你的身體、思想、情感，心靈內(nèi)涵以外，你區(qū)別于他的地方究竟在哪里？在于你與他靈性體系的不同。聽好了:你的身體、思想、情感、觀念，包括記憶，現(xiàn)在的科學(xué)都可以復(fù)制。可是，人類的科技手段，永遠(yuǎn)無法探索到超出于我們?nèi)祟惿娴倪@個(gè)物質(zhì)世界，另外時(shí)空中的生命與靈性物質(zhì)的存在，“他”可以擁有你一切存在于我們這個(gè)物質(zhì)世界的客觀物質(zhì)與文化信息，卻無法從靈魂本質(zhì)上改變“你”的存在；他可以在這個(gè)空間擁有你所有的一切，卻無法從根本上取代生命的存在；他可以擁有和你一樣的思想、情感、觀念，可是，意識(shí)的背后，卻是不一樣的靈體。

我們的靈魂才是我們真正的自己！

科技無法復(fù)制的生命，屬于神靈的，在宇宙中永恒存在的。佛教中所說的“佛性、空性、如來面目”；道教中所說的“大道無形、宇宙與生命的本源”，我們現(xiàn)實(shí)的自我，這個(gè)可以被科技克隆復(fù)制的身體，只是我們靈魂、意識(shí)的載體。這樣的載體，我們的生命在歷史的過去，人類這個(gè)時(shí)空的長河中，有過很多很多不同的形式，所謂六道輪回，只是生命的形式表現(xiàn)不同而已，而構(gòu)成生命的基礎(chǔ)物質(zhì)，動(dòng)植物的核酸卻都是一種物質(zhì)，只是在核酸組成的DNA，細(xì)胞的排列程序不同，導(dǎo)致了生命的形態(tài)不同。我們所存在的這個(gè)物質(zhì)世界，只是宇宙中無量時(shí)空中，層次很低，空間很淺的狹小時(shí)空而已。任何一種生命的形式，在微觀下，深入的宇宙空間中，生命的本源，都有他存在于宇宙另外時(shí)空的形式。本源是不會(huì)消失的，只是隨著宇宙不同的時(shí)空，存在著不同的生命狀態(tài)與形式，在宗教中，被稱為“三界時(shí)空，六道眾生”。為什么說只有精神領(lǐng)域的內(nèi)涵可以突破“死亡”的現(xiàn)象？是因?yàn)椤熬耦I(lǐng)域”的內(nèi)涵，最接近于生命原始的本質(zhì)。

原本是想直接寫現(xiàn)象的，可是一旦觸及到人類的知識(shí)觀念，就必須解釋很多的道理。否則，這些現(xiàn)象一旦寫出來，人們的觀念就會(huì)本能地阻擋人的理性，不能客觀理性地思考問題，從而認(rèn)識(shí)生命的真相，對(duì)于解脫生命，拯救靈魂的真理，就會(huì)擦肩而過，這是很悲哀的事情。

一個(gè)凡人，在生命臨終的時(shí)候，是一種什么樣的狀態(tài)？會(huì)看到、感受到什么？不同遭遇的人，會(huì)去不同的宇宙空間。

我們知道，在一個(gè)人的一生中，會(huì)有很多很多不同情緒的感受：有發(fā)自內(nèi)心的高興與快樂；有出于心靈寬容的慈悲與善良；有情感的仇恨與痛苦；有思念的惆悵，對(duì)于各種欲望滿足的渴望，這些感受，都是情欲、觀念的聚合，在佛教中，稱為“業(yè)障”。一個(gè)人在臨死的時(shí)候，其實(shí)，他的恐懼，就是對(duì)于“死亡”這種觀念的恐懼。可是，死亡這種現(xiàn)實(shí)，是不受觀念的左右與影響。生命衰竭后，恐懼的情感，隨著肉體系統(tǒng)的逐步停止，而慢慢淡化。肉體大腦皮層電波消失，心臟停止跳動(dòng)，而精神領(lǐng)域的“本性”，就逐步地清醒起來，人真正死亡之后，就不會(huì)有“死亡”的概念了。

一個(gè)凡人死亡之后，他的靈魂，從肉體軀殼中脫離出來，在靈魂脫離肉體的一瞬間，也就是進(jìn)入宇宙微觀下的時(shí)空，兩種空間時(shí)間概念是不同的。一般的人，首先進(jìn)入的，是處于人類大腦記憶皮層的那個(gè)空間。因?yàn)槲覀兌贾?，人在思考的時(shí)候，是大腦皮層的電波在運(yùn)動(dòng)。信息源的儲(chǔ)存，就在大腦皮層的深層細(xì)胞中，這就是現(xiàn)在科技的探索認(rèn)知。可是，微觀下，這層信息細(xì)胞，就是元神與人體相結(jié)合的首層時(shí)空，如果沒有這層記憶皮層，就算是元神進(jìn)入肉體，這個(gè)人也是癡呆、植物人，無法儲(chǔ)存信息、記憶信息，就無法進(jìn)行分辨與運(yùn)用信息，就像是電腦沒有硬盤，無法啟動(dòng)一樣。

靈魂脫離了表面肉體，進(jìn)入微觀下的宇宙空間，其實(shí)，就是進(jìn)入了自己生前所造下來的“業(yè)障”之中，這是一個(gè)生命的秘密！一個(gè)人所感受到的一切，全部都是因?yàn)槟阌羞@個(gè)“感受”的心和現(xiàn)實(shí)的善業(yè)、惡業(yè)客觀的物質(zhì)，造就了靈魂所存在的不同世界。凡人的生死輪回不歸法界正神管理。三界中，高層的圣靈在按照此人的業(yè)障大小、內(nèi)心的“愿力”，安排著這個(gè)生命的未來。無論這個(gè)人、這個(gè)靈魂他所感受到的世界如何的真實(shí)，都是個(gè)體生命自己業(yè)障的迷幻，就像我們現(xiàn)在都認(rèn)為自己活的很真實(shí)，如何的現(xiàn)實(shí)，通過努力如何獲得幸福?？墒窃谒劳龅娜丝磥恚覀冞@里，就像是在做夢一樣。因?yàn)樗呀?jīng)不在我們這個(gè)世界，不受我們這個(gè)時(shí)空因素的限制了，他看到的、接觸到的世界，比我們這個(gè)空間的世界、物質(zhì)要更加真實(shí)。真的，鬼魂認(rèn)為我們在虛幻的夢境中。其實(shí)，人類與三界，鬼魂與三界神靈，都是在“因果業(yè)障，生死輪回”之中，只有修煉圓滿得道的大覺者，才是真正解脫了宇宙底層物質(zhì)因素制約的永恒偉大的佛陀。生命與律法的合一，執(zhí)著無漏的圓滿真理，才能夠徹底解脫輪回的因果，進(jìn)入不生不滅的“涅槃境地”。

靈魂進(jìn)入肉體大腦皮層深入的空間，在那里，有著人一生的記錄。從生到死的每一天，每一刻，每一件事情，甚至每一個(gè)念頭，都像過電影一樣，清晰可見，歷歷在目，只是時(shí)間很短，一瞬間，零點(diǎn)幾秒，這個(gè)空間就穿越過去了。下一個(gè)空間，就是更微觀的情感積存的空間。我們在人世間之所以覺得自己活得很真實(shí)，是因?yàn)橛星楦械拇嬖冢星楦械膸?dòng)，我們的思想，才能夠指揮肉體活動(dòng)，否則，靈魂和思維與肉體是分離的，無法活動(dòng)。進(jìn)入這個(gè)空間時(shí)，靈魂的內(nèi)心經(jīng)歷著各種人類情感的體驗(yàn)，非常復(fù)雜。一個(gè)人一生中所有的情感經(jīng)歷，都會(huì)快速的在心靈中過一遍:經(jīng)歷向善的、純凈的、美好的情感，靈魂會(huì)非常舒服、愉悅、享受；經(jīng)歷仇恨的、妒忌的、憤恨的、兇殘的、惡毒的情感記憶，靈魂會(huì)極度地痛楚、難過、折磨，而這些感受都是被動(dòng)的感受，靈魂無法回避、無法躲藏，都是赤裸裸的直接面對(duì)。經(jīng)歷了種種情感的煎熬、感受之后，靈魂就基本上脫離了這個(gè)陽世間的肉體，進(jìn)入物質(zhì)性的另外宇宙空間。

在高層次上看，就是進(jìn)入了靈魂自己在生命的長河中造就的“業(yè)力”空間中。而這個(gè)“業(yè)力空間”，是存在于整體三界范圍之內(nèi)的、不同層次的宇宙空間之中，就像你住在自己的房間之內(nèi)，可是這個(gè)房間卻是處在不同的地域范圍之中，你還是屬于某個(gè)城市、某個(gè)地區(qū)、某個(gè)街道，但是你的“業(yè)力房間”是靈魂存在于空間，感受空間的物質(zhì)基礎(chǔ)。在這個(gè)空間中，業(yè)力直接左右著生命的存在形態(tài)與生命等級(jí)。一個(gè)平凡人所存在的空間就是陰間；一個(gè)陽世間的壞人，無惡不作的人，存在的空間就是地獄；一個(gè)好人、善人存在的空間，就是不同層次的天國；一個(gè)修煉圓滿的得道者，進(jìn)入的就是三界輪回以外的法界。

一個(gè)人在臨終的時(shí)候，三界內(nèi)主管生死的神會(huì)知道，會(huì)派不同的生命去迎接他?？墒且?yàn)槊恳粋€(gè)人空間場中業(yè)力、因果的因素不同，就算是同等生命等級(jí)的靈魂，所看到的另外空間的景象也是不同。這也就是為什么，在歷史上流傳在人世間的靈魂記憶，所敘述的過程都有所不同的原因。死亡的過程大同小異，景象千差萬別。因?yàn)殡m然都住在北京，可是每個(gè)人居住的地區(qū)，街道不同，在業(yè)力直接左右下，靈魂的感受是不同的。徹底脫離人體后，這個(gè)靈魂，就與過去的這個(gè)人沒有關(guān)系了，與大腦意識(shí)脫離開，就不會(huì)有強(qiáng)烈的情緒感受。一般的凡人，因?yàn)橛洃涍€有所儲(chǔ)存，還記得前世的親人，但是不會(huì)有悲傷的情感，他絕對(duì)不會(huì)有“死亡的”概念，因?yàn)樗€是存在的，只是在他看來，脫去了一件衣服而已。世俗中的傳說，人死后，靈魂要21天才離開人世間，這個(gè)是對(duì)的。一個(gè)人死后，絕大部分會(huì)把自己生前去過的地方都走一遍，這是人的“愿力”在起作用，但是時(shí)間沒有那么長，一般的人，十天之內(nèi)就會(huì)走完。陽世間的空間，是不容許陰魂長時(shí)間的逗留。十天之內(nèi)，靈魂會(huì)由陰間的人陪同之下，走完他所惦記的親朋好友家，然后被帶入陰間報(bào)到，進(jìn)入下一次輪回。

順便說一句，人死亡的時(shí)候，如果記得念一句佛號(hào)，陰霾的天空中真的會(huì)有一道金光閃過，佛國神靈會(huì)把這個(gè)念頭作為接應(yīng)此人的道路。信念越是純潔堅(jiān)定，光芒越強(qiáng)烈，照亮腳下的道路越是寬廣，光芒所到之處，陰間的游魂野鬼，猛獸蛇蟲，各種毒物都會(huì)躲閃，因?yàn)榻鸸庵?，有天龍八部眾神護(hù)法。一念之間，就是天堂地獄的區(qū)別。我寫了這么多故事，擺事實(shí)講道理，就是為了給今天不信神靈的世人一個(gè)救贖生命的機(jī)會(huì)。相信神佛存在的人，哪怕是心里只升起一點(diǎn)虔誠的信心，都會(huì)得到神佛的眷顧。什么是慈悲，佛陀對(duì)于人類的慈悲是無條件無代價(jià)的付出。心存善念的人，生命就會(huì)有神靈的看護(hù)。

陰間展現(xiàn)給人的道路因?yàn)椴煌说牟煌瑯I(yè)力而各異，正常的多數(shù)是平坦的馬路，馬路兩邊是村莊田野，但是迷霧掩蓋，帶著靈魂走路的人也不容許他亂跑，深怕靈魂走錯(cuò)了路，進(jìn)入其它的輪回道中，墮入動(dòng)植物的輪回。靈魂在陰間都是登記在冊的，走失一個(gè)，就會(huì)有一件輪回的事件不能夠執(zhí)行，他們就會(huì)受到懲罰。所以，不要看地球上每一天有多少人死去，其實(shí)每一個(gè)人的歸宿都在另外空間中嚴(yán)格地安排好了。陰間的空間范圍，比地球上社會(huì)的范圍要廣大得多，大約是人類社會(huì)地域的十倍。進(jìn)入陰間的靈魂，身體與人世間的肉體幾乎沒有什么差別。所以我們在陽世間所接觸到的鬼魂，也幾乎與人類的形象，身高沒有什么區(qū)別。上天國的靈魂，隨著生命所去的空間層次越高，身體也會(huì)隨著不同的空間升華得越大。

靈魂的歸屬，是一個(gè)非常復(fù)雜的過程。因?yàn)楦鞣N各樣的前世因果、業(yè)債的大小、龐雜的不同空間生命信息、情欲、觀念參與其中形成的習(xí)性，導(dǎo)致了每一個(gè)靈魂，他所感受到的另外時(shí)空景象環(huán)境的不同。但是同一種生命等級(jí)的魂魄，不論他的個(gè)體意識(shí)、愿力差異有多么的大，所存在的空間范圍是統(tǒng)一的。進(jìn)入陰間的靈魂，絕大多數(shù)，看到的都是自己過去生命中所熟知的物質(zhì)環(huán)境，因?yàn)榉踩诵脑钢饕际墙⒃谌祟惉F(xiàn)實(shí)世界中的得失與利益的索取感受之中。當(dāng)他死亡后，各種記憶、情感雖然淡化了，可是心靈中的欲望并沒有發(fā)生本質(zhì)的改變。這些在人類社會(huì)形成的欲望與觀念，形成了這個(gè)在陰間的魂魄的主要意識(shí)。這種生命主體的愿力，與靈魂周圍物質(zhì)存在的因果業(yè)障，組合演化成為了這個(gè)靈魂他所看到的，另外時(shí)空的社會(huì)——現(xiàn)實(shí)存在的另一個(gè)世界。

佛教中講“共業(yè)”，就是某一地區(qū)很多的人，在六道輪回中，因果關(guān)系上所發(fā)生的具有普遍意義的因果業(yè)障。其實(shí)我們這個(gè)人類社會(huì)，在佛教經(jīng)典中，也把它視為“眾生業(yè)障所集”，是我們娑婆世界，是三界眾生的不凈習(xí)氣，各種妄想與業(yè)力構(gòu)成的一個(gè)世界，是虛幻的，不真實(shí)的。所以修煉的人要清心寡欲，祛除各種執(zhí)著心，祛除身上的各種頑固的觀念與習(xí)性，才能夠覺悟自己先天具有的“如來本性”。陰間也是一樣，是由生命的共業(yè)所成，同等境界，業(yè)力大小差異不同的靈魂，會(huì)聚集在一起，形成一個(gè)看上去與人世間差異不大的一個(gè)世界。但這個(gè)世界范圍很廣大，時(shí)間比人類的時(shí)間要快速，我們這里的24小時(shí)，相當(dāng)于那里的幾十天。

陰間沒有太陽，永遠(yuǎn)是陰天。陰間的生命是有等級(jí)的，普通的生命進(jìn)入陰間的社會(huì)后，就像進(jìn)入了一個(gè)很大的城市。帶領(lǐng)你的人把你領(lǐng)到一個(gè)類似于民政局的地方報(bào)到，工作人員和你一樣，都是另外空間的生命，也有穿西服的，很少見到身穿古代衣服的人。因?yàn)殛庨g的生命與陽間的社會(huì)是相互溝通的，隨著陽間的生命轉(zhuǎn)生的不同歷史時(shí)期的外貌而進(jìn)行著改變。在高層時(shí)空看，陰間沒有什么神秘，就是六道輪回中的其中一個(gè)中轉(zhuǎn)站。我們覺得自己的親人去世了，多么的痛苦，可是他們卻沒有什么感覺。很快的，我們陽世間的幾十天，對(duì)于陰間的靈魂，他們會(huì)覺得過了好幾年。能夠直接進(jìn)入陰間的人，絕大部分都沒有犯下什么大錯(cuò)，普普通通，沒有行過什么大善事，也沒有做下大的惡事，就是為了一日三餐去奔波的老百姓，遵循做人的普遍道理，老實(shí)本分的人。但是在當(dāng)人的時(shí)期，沒有任何的信仰，心靈中沒有裝入任何高層生命的引導(dǎo)因素，所以，這些靈魂去不了天國。人類心中的信仰，直接決定著生命死亡后靈魂的歸屬。也許進(jìn)入陰間的這個(gè)靈魂，他的日常行為，道德品質(zhì)比進(jìn)入天堂的那個(gè)有信仰的人還要好、心地還要善良?？墒?，就是因?yàn)樵谌耸篱g樹立了“無神論”的思想，心靈中拒絕接受任何修煉法門的法理。不相信神佛的存在，那么這樣的人無論人品再怎么好，也不屬于高層生命接引的生命。宇宙中的神，對(duì)于眾生的愿望看得很重，你想要什么，他們一般都會(huì)促成你的愿望。不論你是上天國，還是下地獄，祂會(huì)利用你的心愿，引導(dǎo)你的行為，安排你的未來。所以佛陀又說“恒順眾生”，一切都是眾生自己做主。“相由心生，一念天堂，一念地獄”。

信仰神靈的人，哪怕此人在人世間其它方面做得不好，神會(huì)看到此人的心，是屬于真心向佛的人，就會(huì)給他改過的機(jī)會(huì)，就會(huì)保護(hù)他。因?yàn)檎ㄊ嵌然娚?，眾生想要得救的這一念，是非常的可貴。產(chǎn)生了信佛這一念的人，他的生命與凡人就區(qū)別開了，就會(huì)有神靈來看護(hù)他，幫助他償還業(yè)力、規(guī)范心靈、修正行為，通過修煉逐步地達(dá)到一個(gè)更高的生命標(biāo)準(zhǔn)。這樣標(biāo)準(zhǔn)的生命，就是符合天國境界的生命，就可以去佛陀的世界。你信仰哪尊佛，就會(huì)去那個(gè)地方。所以，一個(gè)人心中有沒有純正的信仰，對(duì)于生命的未來，是很關(guān)鍵的。

陰間不用工作，各種飲食、住所都是公共產(chǎn)業(yè)，但是有專人管理，也有高樓、豪華的別墅，是給同等境界的靈魂，福報(bào)相對(duì)比較大的靈魂準(zhǔn)備的。陰間的人可以收到陽世間親人寄給他的東西，但不論你給他燒多少紙錢，到了那個(gè)空間，他所能夠領(lǐng)取到的，永遠(yuǎn)都是剛剛夠他生存的那些物資，超過于正常靈魂所能夠擁有的物質(zhì)，會(huì)被管理陰間當(dāng)官的劃分給其他人。陰間做官的，是從陰間靈魂中選拔出來的。我們陽間的三年時(shí)間，陰間的管理者就要換一遍。因?yàn)樗麄冊陉庨g比一般的靈魂待得時(shí)間要長，做管理工作很辛苦，所以這些人，再一次投胎的時(shí)候，都出生在比較富庶的地區(qū)?？墒?，隨著陽間道德體系的敗壞，有的在陰間也受到了不良的風(fēng)氣影響，搞“人情世故”、收受賄賂，所以在陰間的社會(huì)制度中，也有類似于“廉政公署”之類的機(jī)構(gòu)，專門管理陰間的從業(yè)人員。罪行重的，就會(huì)被關(guān)入陰間的監(jiān)獄，輪回中被罰作畜生道。

陰間社會(huì)是有地區(qū)劃分的，比如北京地區(qū)，上海地區(qū)，很接近于陽間社會(huì)的地區(qū)劃分。但是沒有那么多城市的名稱，就幾個(gè)比較大的地域劃分，其中有兩個(gè)非常大的地域，一個(gè)叫“蘇滿里”，一個(gè)叫“臺(tái)隔嵣”?；\統(tǒng)地說，一個(gè)是專門收容東方人靈魂的社會(huì)，一個(gè)是收容西方人靈魂的社會(huì)。現(xiàn)在西方的基督教里刪除了靈魂、六道輪回的內(nèi)容，可是這些客觀的生命現(xiàn)象卻還是真實(shí)存在的。

有一次，為了安慰我的一位朋友，她非常想知道去世不久父親的現(xiàn)狀，我認(rèn)真追查了一次靈魂從死亡到轉(zhuǎn)生的過程。他父親去世的時(shí)候我們還不認(rèn)識(shí)，讓她報(bào)了父親去世時(shí)候的年月日，在什么地區(qū)，什么醫(yī)院后，打開宇宙中記載人類社會(huì)發(fā)展歷史的一個(gè)空間，將空間中的時(shí)間推移到那個(gè)時(shí)空點(diǎn)上，找到醫(yī)院反映在另外空間中的物質(zhì)影像。開始放大圖像，仔細(xì)地追查，通過她父親姓名中蘊(yùn)含的信息，先找到他住院的樓層，然后找到他住著的病房。為了真實(shí)起見，看到什么樣的場景，我就會(huì)問她:“醫(yī)院的大門是面朝西南方向開的，門口有一條馬路，與主干道成為一個(gè)丁字路相通，進(jìn)了醫(yī)院的大門后，左手邊是一個(gè)停車場，院子里的樓是白色的，但不高，穿過前樓，進(jìn)入后面的住院部，就是一座高樓，是不是這樣的景象？”

她埋頭仔細(xì)地回憶，“醫(yī)院的大門是面朝西南，沒錯(cuò)，有沒有停車場不記得了，樓是白色的，后面的樓是比前面的樓要高。”“你父親住在第幾層？”“第十九層”“讓我看看……他住的病房是個(gè)南北通透的房間，窗戶在南邊，窗外有個(gè)不大的花壇、草坪，房間的門口，出門右手三米有個(gè)廁所，房間里也有廁所，是這樣嗎？”“是的，房間里有廁所，門口對(duì)面也有公用的廁所?！?“這就好辦了，有了這些基礎(chǔ)的信息資料，我就會(huì)確定自己所看到的不是自己幻想出來的景象了。將這樣的圖像資料，進(jìn)行延伸、追查，才能夠看到事實(shí)真相?！?/p>

我站起身來，在院子里走了幾圈，徹底放松了神經(jīng)，活動(dòng)活動(dòng)身體。追查宇宙時(shí)空，是要全神貫注的，不能夠有任何的心念干擾。有了猶豫、不確定的思想，想要去人為地看清楚另外空間的真相，就會(huì)自心生魔，成為幻化出來的景象。對(duì)于“宿命通”追查到的宇宙信息，看到什么就是什么，一定不能人為地加以修飾，這樣才能盡可能客觀地還原歷史的原貌，看到事情真實(shí)的發(fā)展過程。

讓思緒放松下來，打開剛才定位的時(shí)空點(diǎn)，放大另外時(shí)空的真相?，F(xiàn)在，我不會(huì)再看到什么景象就問她了，語言也是干擾。仔細(xì)看了當(dāng)時(shí)的景象，組織了一下語言，開始問她，“你父親的病，是從晚上開始嚴(yán)重的，到了第二天的下午，開始出現(xiàn)的重癥情況。當(dāng)時(shí)病房里人很多，五六個(gè)醫(yī)生護(hù)士，你站在床邊，穿著一件套頭的黑色羊毛衫，你媽趴在你父親的身上哭泣，你也在哭泣，病床旁邊還有其他的親屬?！绷諆撼聊幕貞浿?，“是的，那一天我是穿了一件黑色的羊毛衫。當(dāng)時(shí)病房里人很多，我是站在我媽身后，具體還有誰我不記得了。我媽哭得很傷心，為了照顧我媽，我沒有敢哭?！?/p>

此時(shí)的我，完全沒有情緒的傷感，繼續(xù)追查當(dāng)時(shí)的情景。我看到，琳兒的父親，在他的肉體大腦開始停止思維的時(shí)候，他的靈魂離開了軀體，很茫然地看著周邊的一切。當(dāng)他看到自己的妻子、女兒在他身邊哭泣，他不知道發(fā)生了什么事情，試圖去和妻子說話，可是，無論他怎么叫喊，她們都聽不到。靈魂離開肉體之后，思維是比較遲鈍的，因?yàn)楹芏嗟挠^念，都是在我們這個(gè)空間中形成的，離開這個(gè)空間，許多的觀念就不起作用了。就像中國的文化拿到美國去，就很難與美國的文化進(jìn)行溝通。離開肉體的靈魂，想要恢復(fù)語言的表述能力是要有一個(gè)過程的。起初都是比較麻木的，此時(shí)對(duì)于靈魂起作用的不是思想，而是心愿，也就是佛教中所講述的“愿力”，是靈魂在人類肉體上遺留下來的情感在起作用。

他在病房里呆了一會(huì)，看沒有人注意他，自己也覺得無聊，就準(zhǔn)備出門走一走。當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)黑暗下來了，可是在他所處的空間，還像是白天一樣。這時(shí)，我突然看到一幕景象，令我大吃一驚。我前面說過，陰間只是三界內(nèi)許多空間中的一個(gè)時(shí)空，還有許多其它不同的空間。與我們?nèi)祟惖年栭g社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，還有其它陰間是同時(shí)存在的。平時(shí)我們看不到，但是我每天打坐修煉的時(shí)候，如果能夠靜止到一定的程度，宇宙空間的不同世界就會(huì)逐步地、清晰地展現(xiàn)出來，極其美好，極盡廣大。我剛開始修煉過程中，看到的都是具體的神仙、天人、不同的宇宙范圍與世界，到了修煉的后期，十幾年之后，定中就會(huì)感受到自己本性的覺悟，那純凈的、空無遺漏的“本來面目”，無法用語言去描述的“空性”。

這個(gè)“空性”，就是平時(shí)修煉的境界與先天自我結(jié)合為一體一性的存在，就是真理的展現(xiàn)。無我，卻是永恒智慧的正法標(biāo)準(zhǔn)存在。在這個(gè)境界中，所“看到”的，就是宇宙的真相。其實(shí)那個(gè)境界沒有“看”這個(gè)狀態(tài)，就是“洞知”?！缎慕?jīng)》上講:觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。這個(gè)“照”，這個(gè)“觀”，就已經(jīng)超出了人類用肉眼“看”事物的這個(gè)層次。到了更高深的境界，就是智慧洞知一切，宇宙間一切事物，無量眾生的現(xiàn)象與本質(zhì)，來龍去脈的因果，都是盡收眼底，無所不知，無所不能，這是宇宙間生命存在的不同狀態(tài)。其實(shí)我們?nèi)祟愂潜晃覀冞@個(gè)肉體、這雙肉眼阻擋了先天本性的覺悟，靈魂是被他那個(gè)空間的業(yè)力構(gòu)成的身體迷失了本性，也無法看到宇宙的真相。宇宙的真相只有修煉者圓滿得道的時(shí)候，才能夠徹底地看清楚。

我看到，在那一刻，他父親的靈魂離開身體的一個(gè)小時(shí)后，在他靈魂所處的空間上空，有彩云繚繞，彌漫在整個(gè)陰間的上空。這不可能啊，琳兒給我講過，他父親是無神論者，沒有任何宗教信仰，只有有信仰的人，臨終的時(shí)候才會(huì)有高層的神靈來接引他。這些五彩斑斕的彩云上面，究竟是什么樣的生命？我定了定神，進(jìn)入修煉中圓滿的身體，想看到神。運(yùn)用宿命通是無法看到的，因?yàn)楣δ苤皇蔷窒抻谖覀內(nèi)邕@個(gè)范圍空間內(nèi)可以使用。而真實(shí)的神靈，都是在三界高層，甚至于超出三界的法界神靈。對(duì)于三界眾生，都是完全沒有任何物質(zhì)的，無形的智慧。運(yùn)用三界內(nèi)的神通就無法看到他們，除非你有修煉圓滿的、達(dá)到法界標(biāo)準(zhǔn)的存在身體，那一境界的智慧，才能夠看到同等境界宇宙層次和以下的宇宙真相。

進(jìn)入我修煉成就的世界，往下看，地球就找不到了，太小了?；覊m一樣多的銀河系遍布在底層的宇宙時(shí)空中，時(shí)空多得數(shù)不過來，宇宙就像是組成大海的每一個(gè)水珠，每一個(gè)水珠里都有龐大的宇宙系統(tǒng)，里面都有無量的宇宙體系。你因?yàn)椴辉谶@個(gè)大海之中，所以，能夠知道這個(gè)大海整體的情況。可是，卻無法仔細(xì)追查一個(gè)水滴中某一個(gè)空間里的某一粒小小的灰塵，為什么我不能動(dòng)用覺悟的智慧去追查人類的未來？因?yàn)樘嫶蟮捏w系，那種智慧是同時(shí)洞知無量宇宙一切的。言語道斷，無法去形容宇宙在法界展現(xiàn)出來的一切，那個(gè)境界是無我的，也絕對(duì)不會(huì)把什么事情放在心上。

太高的境界無法追查，只有一層層的降低空間層次，隨著智慧一層層地降低，身體也在一層層地縮小，一直到三界的邊緣，從外往里看，無數(shù)的天國世界，無數(shù)的美好眾神，不同天體，不同層次的神仙世界，洞天福地，真是美不勝收?？吹饺缱畹拖碌娜祟惿鐣?huì)，就好像是我們在飛機(jī)上，看到爛泥地里的淤泥一樣的骯臟、痛苦、迷亂，黑色業(yè)力滾滾。人類就像是渺小的細(xì)菌一樣，用電子顯微鏡去觀察，才能夠看到人類的一生。在陰間，他父親所在的那個(gè)空間方位，天空中，站著五六位三界內(nèi)的大羅神仙，他們都是漢唐時(shí)期的衣著，有男有女。他們的身高有地球上的幾百米，因?yàn)楦邔涌臻g的空間范圍非常廣大。神仙的存在也符合那個(gè)空間的狀態(tài)，變得很廣大，他們身體、衣服散發(fā)著強(qiáng)烈的、不同顏色的光芒。他們站在陰間的上空，并沒有進(jìn)入陰間。比起地球，陰間是很廣大的地域范圍，可是在高層的空間，在神仙來看，陰間與人類，就像是養(yǎng)豬的豬圈一樣，矮小骯臟。他們揮一揮手，就能夠改變?nèi)耸篱g許多事情，但是他們只是在陰間上空，離陰間很遠(yuǎn)的高空中在觀察，在仔細(xì)地觀察琳兒父親靈魂的心愿，眾神為什么要去觀察一個(gè)普通的靈魂在想什么？這是從未有過的事情，一個(gè)鬼魂，在陰間都不能輕易見到管理者，更不要說是見到神了，那是對(duì)于神靈的侮辱。可是，這種確實(shí)存在的現(xiàn)象，我又該作何種解釋？

突然間我想起了一件事情，琳兒曾經(jīng)告訴我說，她的一個(gè)遠(yuǎn)房姑姑，是某一佛門大德的修煉弟子。在她父親病重期間，曾經(jīng)送給她父親幾本佛經(jīng)，期望通過佛經(jīng)的力量，能夠解救他的生命。這種做法，是和陳曉旭病重出家的愿望是一樣的，雖然與佛法的內(nèi)涵相違背，但在生死的關(guān)頭，能夠抓住的救命稻草，誰也不愿意輕易地放棄?？墒?，琳兒告訴我，她父親拒不接受佛法的真理奧義，還是一心信仰現(xiàn)實(shí)的科技。這樣的結(jié)果，就是一顆原本能夠被佛法救贖的心靈，卻被人類的無知觀念給墮入了陰間。佛法不是給凡人用來救命的，是超度人類靈魂，給生命以永恒的未來。

哪怕這個(gè)人命中注定要死亡，但是臨終前升起來對(duì)于佛法無上虔誠的心，誠心祈禱，一念精誠，這個(gè)對(duì)于佛法精純虔誠的念頭，會(huì)使這個(gè)生命得以超脫。那些天上的眾神，就會(huì)在她父親，這個(gè)靈魂脫離肉體之時(shí)，在他的愿力左右之下，選擇生命歸宿的關(guān)鍵時(shí)刻，觀察他的思想、心愿。如果，此時(shí)的他，心靈中，有純正的對(duì)于佛法的信仰，那么，祂們就會(huì)打下一束光芒，接走這個(gè)靈魂，雖然不能夠成為神靈，但是也不至于進(jìn)入陰間，或者繼續(xù)輪回。佛教中有一句話，“帶業(yè)往生”，其中也包括了這種情況。因?yàn)殪`魂的一念敬佛，將這一念的成就功德，轉(zhuǎn)化為福報(bào)，接引此人到低層宇宙空間，在那個(gè)空間中生存，修持?；郏鹊綑C(jī)緣成熟，再派他下到地面上去輪回轉(zhuǎn)生，結(jié)束生命的因果，修煉圓滿生命的佛性，跳出三界五行中。

一念天堂，一念地獄，這真是不虛的事實(shí)啊。

天上的眾神觀察了很長時(shí)間，看他的心里沒有任何對(duì)于佛法純潔純正的念頭，就散去了。他們一走，天空中七彩霞光也都消失了，繚繞在空中的天樂也隨著眾神的離去而沉寂下來。天上少了一位獲得福慧的仙人，陰間多了一位六道輪回的眾生。佛法莊嚴(yán)，此言不虛。

接下來我看到他父親的靈魂，在左顧右盼的時(shí)候，來了兩個(gè)身穿制服的男人，都是三十歲左右的樣子，態(tài)度還比較和藹，客氣地招呼他，要他和他們走。新來到陰間的靈魂，沒有親人可以交流，對(duì)于這個(gè)世界一無所知，雖然不情愿，但是也不得不跟隨他們走出了病房的門。

出門后，看到的是一條寬闊的馬路，路邊有人群、有車站。行人在等車，他們也去等公交車。這一段陰間的場景，對(duì)于不同的人，死亡后所經(jīng)歷的過程是不一樣的:有的人是坐車、有的人騎車、有的人步行。反正就是靈魂要從陽間正式過渡到陰間的一個(gè)過程，其實(shí)都在一個(gè)大的空間當(dāng)中。因?yàn)閭€(gè)體靈魂的感受與記憶，造成了過程中不同的景象。到了靈魂聚集的城市，個(gè)體意識(shí)造就的景象就消失了，由眾業(yè)所集中而成就的陰間城市真實(shí)地出現(xiàn)在靈魂的面前。

在各種古代的神話故事中，我們經(jīng)常能夠看到、聽到這樣一個(gè)詞:“神游”，比較有名的有“南柯一夢”、“黃粱一夢”、“西游記”里唐朝的諫臣魏征，夢中斬涇河龍王的故事。類似于這樣的現(xiàn)象，在人類的歷史上，不同的國度、不同的地理環(huán)境中，比比皆是。這種現(xiàn)象是存在的事實(shí)，可是，現(xiàn)象背后的原理究竟是什么呢？

我們每一個(gè)人，能夠在人世間存在的這個(gè)肉體，在微觀下，是由宇宙許許多多的空間，以及不同空間內(nèi)的物質(zhì)因素所組合而成的。這里我們不去關(guān)注究竟是多少種因素構(gòu)成了生命，有許許多多的生命因素，因?yàn)榇嬖诘目臻g太高深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宇宙間三界的范圍。所以，與我們?nèi)祟愅耆珱]有關(guān)系，是屬于神靈的范圍體系了。我只講屬于人類幾個(gè)大概的物質(zhì)組合，主要有三部分:因果聚集的各種靈體，也就是我們所說的三魂七魄；第二，由“業(yè)障”這種物質(zhì)構(gòu)成的各類存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，比如說肉體與思維、記憶與觀念，這些都是宇宙低層次上的物質(zhì)；第三，就是三界內(nèi)掌控一切物質(zhì)生命的因素——情、欲望，這些因素造就了人類宇宙中過去未來的生命。

佛性與魔性這種宇宙根本的律法制約，貫穿于整體三界、一切物質(zhì)與生命之中，一切靈體、業(yè)障、情欲觀念、肉體與世界，都貫穿著宇宙律法的標(biāo)準(zhǔn)。這種正與負(fù)、魔性與佛性力量的對(duì)立抗衡，導(dǎo)致了三界內(nèi)一切生命在因果輪回、前因宿愿中注定的果報(bào)現(xiàn)象。在原本既定的事物發(fā)展現(xiàn)象過程中，體現(xiàn)出來很多的未知與不可測性、不穩(wěn)定性。人類以至于三界眾生的發(fā)展，整體上是穩(wěn)定的、確定的、不變的?？墒且?yàn)槿祟惖撵`魂體系對(duì)于佛法的認(rèn)知程度大小，會(huì)極大程度上突破正常人類的情感、欲望、觀念。那么，利用人類的思維情感觀念系統(tǒng)來操控人，完成因果輪回的宿愿，這種事情，對(duì)于修煉者就會(huì)發(fā)生本質(zhì)性的改變。

舉個(gè)例子：甲在過去世傷害了乙，因果輪回的律法制約之下，這一世，乙方要來報(bào)復(fù)甲方過去世欠他的業(yè)債，甚至于通過何種方式償還，都是由高層的智慧根據(jù)過去世的種種因果，安排得事無巨細(xì)、毫無遺漏。通過各種因緣，兩個(gè)人接觸了，并且發(fā)生了矛盾。在客觀的社會(huì)環(huán)境下，每一個(gè)人的觀念與思想，都會(huì)有一定必然性的發(fā)展，這種發(fā)展與選擇，其實(shí)就是因果的具體體現(xiàn)。

就好像在快渴死的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一杯水，不論你是否有禮儀、有顧及、有擔(dān)憂，種種的一般觀念都無法阻擋你發(fā)自本性想要喝到這杯水。其實(shí)我們好好想一想，我們經(jīng)歷過的一生、身邊朋友經(jīng)歷過的一生，凡是足以影響一生命運(yùn)的大事情，發(fā)生的當(dāng)時(shí)，都好像有超出于平時(shí)思維、觀念情緒的因素在里面，像是有一種無形的力量在推動(dòng)著事物的發(fā)展，這種力量就是因果促成的。可是，在因果促成的現(xiàn)象后面，具體履行過程的是一個(gè)人的思想與觀念。如果這個(gè)人能夠信仰佛法，堅(jiān)定地相信輪回、天堂與地獄的存在，這樣的心靈升華，就會(huì)在很大程度上改變常人的觀念。也許在當(dāng)時(shí)遇到矛盾的時(shí)候，就會(huì)克制住自己的情緒，改變?nèi)耸篱g“血債血償”的觀念，人生的方向不同了，所選擇的處事方法也就不同了。在慈悲與寬容下，解開了仇恨的心結(jié)，也就解脫了因果。也就是說，在人類這個(gè)生命存在的客觀環(huán)境、生命存在的整體境界中，想要獲得解脫，唯有心存佛法才有可能化解因果。

接著講“神游”。這個(gè)由各種宇宙時(shí)空、物質(zhì)因素組合而成的“人體”，除了主體靈魂以外，還有魂魄存在。我們中國人喜歡山水畫，有的人甚至能夠在賞畫的時(shí)候，深入體會(huì)畫家的意境，這種深入的感受，就不是主元神，而是魂魄中的一魄，即所謂的“知音”。那種對(duì)某種藝術(shù)超出于正常觀念深入體會(huì)與理解，超然物外意境的深遠(yuǎn)，都是另外時(shí)空中組成人體的各種靈性生命?；昶堑母惺埽ㄟ^情感系統(tǒng)傳到此人的主體思想，這種魂魄往往在生命的過去對(duì)這一類藝術(shù)有著深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，生命中累積的藝術(shù)信息。所以人們常說，搞藝術(shù)的人，往往天才的比重比較大，而且這些人的人生態(tài)度、行為方式，世界觀與正常的人有所不同。其實(shí)就是他魂魄強(qiáng)盛，壓制了正常的元神運(yùn)動(dòng)。而這些魂魄也是獨(dú)立的生命，有的魂魄很強(qiáng)盛的時(shí)候，就會(huì)脫離人類的肉體，進(jìn)入他所存在的另外時(shí)空，其實(shí)他現(xiàn)在就在另外時(shí)空存在。就像我們不能夠把自己的記憶、情感、各種預(yù)感等等，人們歸結(jié)為精神領(lǐng)域的現(xiàn)象，拿到我們這個(gè)時(shí)空中來。可是他確實(shí)是事實(shí)存在的生命。我們傷感的時(shí)候會(huì)說“傷心，心會(huì)疼”，甚至于因?yàn)樾奶鄱鴮?dǎo)致我們?nèi)怏w實(shí)質(zhì)性傷害，產(chǎn)生吐血、心臟驟停的現(xiàn)象?？梢娢覀儸F(xiàn)在無法探測的精神領(lǐng)域，其存在的現(xiàn)象也是具有客觀物質(zhì)性的。

魂魄本身是個(gè)體的生命，只是這一世與其它的靈體組成了人類的生命。一個(gè)人，在一生中長期生活過的地方，就會(huì)有此人與那個(gè)空間場互動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)信息，這種因素隨著時(shí)間會(huì)加強(qiáng)。所以我們會(huì)在去世很久的人曾經(jīng)生活過的地方，偶爾還能夠看到此人的靈魂體現(xiàn)。其實(shí)人死亡后，主體意識(shí)通常會(huì)很快的進(jìn)入陰間，否則，陽間的各種物質(zhì)因素會(huì)隨時(shí)消減陰魂的能量，在人間時(shí)間太長，陰魂就會(huì)消散掉，就很難去投胎。其實(shí)，是鬼魂怕人才是正確的，鬼魂本身絕對(duì)沒有那么大的力量操控人間的物質(zhì)。當(dāng)然也有例外，比如說殺人犯，鬼魂的靈魂會(huì)一直跟隨他，在此人陰德消耗很多的時(shí)候，就會(huì)被陰魂控制，報(bào)仇雪恨。

正常來說，能夠停留在人間的、我們能夠看到的，都不是真正的人類的靈魂。而是另外空間存在的，人類過去在人間形成的觀念記憶加強(qiáng)了的魂魄，他們還會(huì)在人世間存在一段時(shí)間，隨著時(shí)間推移也就慢慢地消散了。

進(jìn)入陰間的靈魂、魂魄在死亡的時(shí)候就分開了。有的魂魄還念念不忘自己生前待過的地方，就會(huì)隨著過去世界的記憶，逐步地把自己過去生活過的地方都走一遍，為什么會(huì)這樣？因?yàn)樗椭饕庾R(shí)分開了，他只是過去的這個(gè)人的情感與記憶的組成部分，他沒有思想，所以他無法思考，他找不到自己的思想了。所以，就一直要在他過去有過經(jīng)歷的地方去尋找自己的主意識(shí)。這也就是為什么傳說中人死亡后，三七之內(nèi)還會(huì)回家看望親人的原因。他不是過去的那個(gè)人，只是過去那個(gè)人，在人世間形成的對(duì)于環(huán)境與情感的記憶、執(zhí)著。這也就是為什么人死亡后，主體靈魂對(duì)于過去的親人很淡漠的原因。因?yàn)樗庾R(shí)的情感與記憶其實(shí)是一個(gè)魂魄，魂魄與主體分離開了，不再受到這些過去記憶、情感的控制了，主體靈魂對(duì)于親人，過去發(fā)生的事情，僅僅是一個(gè)印象而已。

這些關(guān)于靈魂的真相，對(duì)人類是較高深的天機(jī)，可是對(duì)修煉者，看到這些生命的真相，就好像看動(dòng)物世界里蛇類蛻皮一樣，只是低級(jí)生命的現(xiàn)象。修煉者成就的圓滿，與人類生命是有著本質(zhì)的區(qū)別，就像人類與動(dòng)物的不同。修煉中成就的生命，是佛法智慧，蒼穹世界，宇宙眾生，真理與光明的一體一性的無量存在，不在任何物質(zhì)之內(nèi)的生命才能夠稱得上洞知佛法真相的永恒智慧。法界不同層次的生命，也還存在于律法標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。圓滿于正法標(biāo)準(zhǔn)的生命，就無法用智慧去追查、用神通去探測、用語言去細(xì)說。這些生命在人世間也有人體結(jié)構(gòu)，可是，生命存在的本質(zhì)與陰間的鬼魂，是天壤之別。在人世間修煉圓滿的人，身體上取出一小片指甲，放在人類的墳場內(nèi)，在另外空間的陰間，那廣大的時(shí)空中，就會(huì)出現(xiàn)光明無際照耀蒼穹大地，閻羅地獄都會(huì)被強(qiáng)烈的佛光普照。光明所到之處，強(qiáng)大的能量自動(dòng)解體銷毀一切的陰暗與邪惡。人世間為什么要建立佛塔，就是用來供養(yǎng)這些高僧大德圓滿舍利用的。佛光展現(xiàn)在另外的宇宙空間，震邪滅亂，護(hù)佑眾生。

世間的凡人，還有一種普遍存在的空間，說它是天堂，那個(gè)空間沒有真正的天堂那么美好、那么極度純凈；要說它是屬于陰間，它的生命存在又是非常的祥和幸福，沒有那么的陰冷，而且生命的輪回過程時(shí)間會(huì)很長，沒有任何的痛苦。但是，那里的生命也是屬于人類，有情欲執(zhí)著、有喜怒哀樂。所以說，它是屬于三界范圍內(nèi)，天堂體系的最底下的一層空間。這里的人，在人世間活著的時(shí)候，往往都是很善良的人，欲望也不多，心地比較慈善，相信神靈，但是沒有堅(jiān)定地按照神靈的教誨去做，貪戀人世間的欲望與情感執(zhí)著，有著各種人類的脾氣與習(xí)性存在，只是因?yàn)榛钪臅r(shí)候比較貧困，吃苦吃得多，屬于弱勢群體。

這里，在人世間吃虧受罪比較多，人性貪婪的一面比較少，善良的一面比較多，在人世間注重傳統(tǒng)道德的普通老百姓占得比重較大。這種類型的人死亡后，往往都會(huì)感覺到自己在通往一個(gè)圓形的隧道，在往上升華，隧道很長很長，很深很深，越走越寬廣，走到這個(gè)隧道邊緣的時(shí)候，就會(huì)看到隧道的口，充滿了光芒。洞口有自己前世的親友在等著他，光芒里充滿了慈愛、友愛、溫暖、包容、寬恕、諒解，等等一切人類最美好的情感，那么的安詳，那么的美好，那么的幸福，那么的快樂與滿足……

可是要聽清楚了，他所體會(huì)到的“一切人類最美好的情感……”，還在人類“情感的”范圍之內(nèi)，還受宇宙律法對(duì)生命體系的制約，只是升華了的“人類生命體系”，還在三界范圍之內(nèi)，受因果輪回的制約性。這樣的人，這種靈魂，他的三魂七魄不會(huì)消散，但過去世界中，存在于身體上的魂魄，有不純潔的魂魄就要祛除掉，把其它的沒有犯過大罪的魂魄凈化后，與主體意識(shí)一起接到天上去，因?yàn)樯奈⒂^因素被高層的宇宙空間的光芒凈化、純凈了。所以，三魂七魄的感受會(huì)更加的真實(shí)，所體會(huì)到的快樂，會(huì)更加的清晰、透徹、深遠(yuǎn)、長久……

這些人在死亡的時(shí)候，往往是從額頭部位離開人體，那里有一個(gè)修煉者稱為“天目”的通道，人的元神就會(huì)順著這條通道往外走。從大腦中心，那個(gè)位置逐步地向外走的時(shí)候，也就是從人類的層次空間逐步地向高層空間升華的過程。為什么剛進(jìn)入隧道的時(shí)候看到的景象都是黑暗的，越走越亮？就是因?yàn)樯A到不同的宇宙空間中去了。那個(gè)隧道的洞口，就是高層空間的入口，與他生命有關(guān)的同等生命境界標(biāo)準(zhǔn)的眾生，會(huì)在那個(gè)空間等待他，迎接他。這種等級(jí)的靈魂進(jìn)入高層空間的過程，經(jīng)歷往往都大同小異。因?yàn)檫@些生命都已經(jīng)開始進(jìn)入佛法存在的境界之內(nèi)。而佛法展現(xiàn)給宇宙眾生，無量宇宙體系的同一層次真相、標(biāo)準(zhǔn)與法理內(nèi)涵幾乎是統(tǒng)一的，只是針對(duì)宇宙不同范圍的生命所體現(xiàn)出來的物質(zhì)環(huán)境的表現(xiàn)不同。

人的靈魂進(jìn)入到這個(gè)世界之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里一切事物都是那么美好。每個(gè)人都是和善的、友愛的，相互關(guān)心，生存的環(huán)境也會(huì)很美好；陽光很燦爛，天空比地球上看到的要更加廣大。因?yàn)橐呀?jīng)沒有了人類的肉體束縛，可以看到宇宙微觀下廣袤的世界體系。這里的人帶有身體，有飲食的需求，可是他們走路就像是飛在空中一樣，身體可以飄起來，大地是綠草如茵的，開滿了鮮花，滿世界的奇花異草，參天大樹。用人類的術(shù)語說，就是城市綠化覆蓋率很高，這里沒有高科技，可這里的一切行為方式就像魔術(shù)表演一樣，心隨意動(dòng)，一切的物質(zhì)都自然具備，也就是想什么來什么。每天晚上，都會(huì)有聚會(huì)，大型的、小型的，不同地域的聚會(huì)，天天如此，載歌載舞。因?yàn)橛星橛拇嬖?，生命與物質(zhì)的表現(xiàn)都是那么的鮮艷，那么的美麗，這里的世界容許有“情”，人們可以相互愛慕，但是沒有“欲”，從生命的基本因素與記憶中，把這些因素都祛除掉了。天上的人有因緣關(guān)系后，往往會(huì)轉(zhuǎn)生到人間來完成情欲的結(jié)合，對(duì)于他們，在每一個(gè)親人要輪回入人間的時(shí)候，都會(huì)很悲傷的為他送行，哀悼他的輪回，生怕他再也不能夠回到天界，去享受那種極度喜悅的快樂。在三界外的眾生來看，他們的快樂都是魔性的體現(xiàn)，都是危害生命的毒藥因素。可是，生在其中的生命，自己覺得這是最美好最幸福的地方，讓他去做神都不會(huì)去，認(rèn)為清凈、純凈的生活多么的無聊，還是天天在這里吃喝玩樂最幸福了，生命的境界決定了生命的愿望。

這里最顯著的特征是:把一切關(guān)于人類的情欲、感受，放大了數(shù)十倍、數(shù)百倍、什么概念呢？舉個(gè)例子，在人世間，我們吃水果，覺得很香甜?？墒窃谀抢?，吃同樣的水果，那種香甜可口的美味，會(huì)充滿你身心，每一個(gè)細(xì)胞都會(huì)感受到水果的清新芬芳，甜美的味道是任何人間的物質(zhì)都無法比擬的。我們在常人中遇到一件好事情會(huì)很開心，看了電影會(huì)沉浸其中。而在那里，因?yàn)樾腋？鞓返幕鶞?zhǔn)很低，有一點(diǎn)小事情都會(huì)覺得很幸福很滿足，因?yàn)樯嬖谡w環(huán)境非常美好，整體幸福感受加強(qiáng)了，任何一件看上去很普通的事情，在幸福的心態(tài)下，完全美好的環(huán)境中，都會(huì)使人覺得很快樂。

生命構(gòu)成的基準(zhǔn)因素中，業(yè)力、魔性、骯臟的物質(zhì)少了，生命相對(duì)比較純凈了，沒有了負(fù)載宇宙底層物質(zhì)的生命因素。這里的人就像是嬰兒一樣的單純美好，都是那么的清純漂亮。這里每個(gè)人的生命，用世上的時(shí)間來算，平均是五百年，因?yàn)檫@里離地球表面的時(shí)空比較近，所以時(shí)間的速度也差不多，比人類這里稍微慢一點(diǎn)，人類世界的一百年，那里才過了幾十年。但是那里的人也有生命的衰老，最老的人，看上去有四十歲的樣子，其實(shí)已經(jīng)三百多歲了。這里居住的房間和地球上很接近，但是樣式比較多，以木質(zhì)結(jié)構(gòu)的為主，也有用磚瓦改造的大建筑，都是年代久遠(yuǎn)的，數(shù)千年的建筑，所以房間的樣式都是數(shù)千年之前的古代建筑。這里有優(yōu)美的音樂，各種動(dòng)物與人類和平相處，相互游戲。對(duì)于一個(gè)人來講，這里就是最美好的天堂了，可是，對(duì)于一個(gè)追求生命真意的人、修煉者，這里，才是生命升華的第一步。

在這層宇宙空間的上層，還有層層更廣大不同的空間世界，都是在三界范圍之內(nèi)的。天人、神仙存在的世界，一層比一層更美好，生命的體積一層比一層更加廣大，存在的環(huán)境也就更加的華麗、優(yōu)越。有整體世界都是碧玉構(gòu)成的空間，一切物質(zhì)都是透明的，天空中仙樂繚繞，奇珍異寶琳瑯滿目，這里的眾生都已經(jīng)屬于神仙境界，具有廣大的神通，可以瞬間遨游三界內(nèi)無量的世界。他們所存在的空間，已經(jīng)脫離了“吃喝玩樂”的境界，注重的就是生命的修為。體會(huì)到的快樂，是高尚的、純凈的靈魂愉悅。這里的動(dòng)物都是神、龍種、麒麟、各種花仙子，都群居在一起，隨意遨游，這里的聚會(huì)就像是《西游記》中所記錄的“蟠桃大會(huì)”一樣，圣潔、莊嚴(yán)、自在、極樂。

再往上還有更大的世界，由瑪瑙、水晶構(gòu)成的世界。這里的生命大多是有自己生存地域的主宰者、神仙洞府。整個(gè)世界都籠罩在萬道霞光之中，高山瀑布，祥云瑞獸，這里的生命已經(jīng)接近于法界諸佛了。所體現(xiàn)出來的，是端莊肅穆、慈悲廣大的神通能力。他們做事情已經(jīng)不需要形體的運(yùn)動(dòng)，幾乎是心想事成。神與神之間也不會(huì)頻繁走動(dòng)，他們沒有“享樂”的執(zhí)著，清凈的本性就已經(jīng)滿足了個(gè)體生命最大的快樂。這些生命智慧，神通廣大，三界內(nèi)的大事情，都是他們商議后，集體推進(jìn)的。每一處神仙洞府內(nèi)，都有數(shù)千大小不同位置的仙官，這些生命分管著三界內(nèi)不同地域的眾生。人類喜歡用人世間的職務(wù)、權(quán)利、名頭來劃分神的高低、大小，覺得“玉皇大帝”是最高的神，其實(shí)那都是“擬人化”的人類幻想。

“玉皇大帝”只是掌管天人眾生的王，而這層宇宙眾生，是超越于“玉皇大帝”的三界最終主宰。三界眾生存在的環(huán)境、物質(zhì)世界，是他們神通造就的。三界眾生的位置，包括“玉皇大帝”都是他們推選出來、他們負(fù)責(zé)安排的。這些“神仙洞府”，是三界內(nèi)的最高“司法機(jī)構(gòu)”。因?yàn)槊恳粋€(gè)洞府的王，眾神的首領(lǐng)，都是法界佛陀、菩薩，與三界內(nèi)眾生溝通的橋梁。法界的眾佛不容許直接干涉三界內(nèi)的事物，這些主宰，代表了三界內(nèi)，律法最高的標(biāo)準(zhǔn)。說實(shí)話，這些洞府門外的看門童子，他的功德、年齡、神通能力，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以下境界天體世界的眾王。這些地方的神靈，都是遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)存在的，很少有修煉上去的。一般在人間的修煉者，沒有修煉圓滿的人，充其量是在這些不同的天國世界做一個(gè)神仙，能夠進(jìn)入神仙洞府的，都是久遠(yuǎn)的歷史過去，從這個(gè)神仙府邸派出去辦事的，經(jīng)歷輪回后，重新回到洞府。這里的宇宙范圍不歸三界眾神掌管，府邸的生命、眾仙官壽命都極其漫長，他們比較容易見到法界內(nèi)真正的神，聆聽到佛法。所以這里的生命幾乎都與下層的眾生沒有任何的聯(lián)系，因?yàn)樯蟮男腋?nèi)涵相差太大了。

這里神仙府邸的眾生，就是佛教中“欲界，色界，無色界”最后的“無色界”。物質(zhì)與生命在以下的眾生看來，都是無形無相透明的，只是以意識(shí)體現(xiàn)在空間中。其實(shí)，在他們同等境界的范圍內(nèi)，看到他們的存在也是有形象，有物質(zhì)體現(xiàn)形式的。只是，這種物質(zhì)的存在，是“光”的存在，極其的神圣、純凈、美好，無以言表的莊嚴(yán)肅穆。

在西方的玄學(xué)中，把人類個(gè)體的生命，詳細(xì)的劃分為“四個(gè)領(lǐng)域”，即“肉體系統(tǒng)”、“情感系統(tǒng)”、“思維系統(tǒng)”、“靈性系統(tǒng)”。一個(gè)人在客觀環(huán)境中生存，就必須要運(yùn)用這“四個(gè)系統(tǒng)”的協(xié)調(diào)來完成世間的正常生活?！叭怏w系統(tǒng)”是我們在人世間存在的最基礎(chǔ)保障，同時(shí)也是我們靈魂與思想、情感的載體。這個(gè)系統(tǒng)需要食物來供給，需要運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)，需要大自然的陽光、空氣、水源來維持存在。產(chǎn)生于客觀物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)又受制于客觀物質(zhì)環(huán)境，就是我們現(xiàn)在的這個(gè)肉體，我們要通過肉體的各個(gè)器官來感知、探索這個(gè)世界。

“思維體系”是通過不同人類的文化、語言來形成思想，而文化、語言，則是以超出“肉體系統(tǒng)”物質(zhì)層次的“信息”來傳遞完成的。這些信息背后，積累了人類歷史中幾千年的文明因素，包括道德、各種觀念，對(duì)于世界認(rèn)識(shí)的知識(shí)積累。人類通過肉體系統(tǒng)，依賴思維系統(tǒng)的充實(shí)發(fā)展，深入地“認(rèn)知”我們這個(gè)客觀物質(zhì)世界。這種“認(rèn)知”的過程，僅僅靠肉體系統(tǒng)是無法完成的，肉體系統(tǒng)會(huì)隨著人類時(shí)空內(nèi)的時(shí)間而推演、衰老、消失，而思維體系，卻以“文字信息”存在的形式跨越時(shí)空，將過去傳遞給未來。

“情感領(lǐng)域”不是我們自己先天就帶來的，是宇宙間，一定層次天地開始的初期，就注入了天空大地、高山河流之中的物質(zhì)因素。它貫穿于人類一切有生命的物質(zhì)當(dāng)中，不僅僅人類有情感系統(tǒng)，各種動(dòng)物也具有情感系統(tǒng)。我們知道養(yǎng)寵物時(shí)間長了，它會(huì)依戀你、追隨你，這種現(xiàn)象，其實(shí)就是“情”這種宇宙先天的物質(zhì)在不同形態(tài)個(gè)體上的反應(yīng)。情感系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是一個(gè)“私”，所有的人類正常情感，其基點(diǎn)都是“為我”的，哪怕你覺得“我”是為了別人考慮問題的、“我”是愛著眾人愿意為眾生付出的、也都是有一個(gè)在情感系統(tǒng)中無法逃離的因素存在，那就是“我”。這個(gè)觀念與基本立場的存在，就永遠(yuǎn)無法真正達(dá)到“無我”的純正無私，這就是有情眾生與法界眾神的根本區(qū)別。對(duì)于神靈來說，有“情”就有“魔”，這個(gè)“情”是導(dǎo)致宇宙內(nèi)三界輪回因果的根本，沒有情的束縛，生命就會(huì)展現(xiàn)原始先天的本性。雖然本性展現(xiàn)后，生命的特點(diǎn)有所不同，表現(xiàn)形式各有區(qū)別。但是本性的標(biāo)準(zhǔn)，卻是和宇宙的真理存在標(biāo)準(zhǔn)一體一性，是完全利他的、無我無私的、純凈善良的，是宇宙高層次真理的存在。

“靈性體系”則是我們生命的源頭，是我們以至于一切萬事萬物存在的根本真相。不論地球上各種宗教的形式差異有多大，宗教的核心思想對(duì)于生命的起源，毫無例外的都指向了同一個(gè)方向——人類的生命起源于宇宙高層空間中。統(tǒng)治西方文明的基督教，認(rèn)為是上帝——“耶和華”開創(chuàng)了宇宙萬物，創(chuàng)造了人類，賜予人類生存的物質(zhì)與生活的環(huán)境。人類的靈魂來自于上帝，人類是上帝迷失在世間的羔羊，基督徒的靈魂與上帝是相同的。在人體死亡后，上帝會(huì)把信仰者的靈魂接到天堂中去，生命與神靈，慈愛與光永恒合一。

古印度“婆羅門教”，認(rèn)為人的生命是由“大梵天”產(chǎn)生，從“大梵天”的口、胸、腹、足，生出了不同的人種，印度的種姓制度將人分為四個(gè)不同等級(jí):婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業(yè)貿(mào)易；首陀羅即農(nóng)民，為第四種姓，地位最低，從事農(nóng)業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動(dòng)等。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，各種姓又派生出許多等級(jí)。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。每個(gè)人的生命本質(zhì)都與“大梵天”緊密聯(lián)系，死亡后會(huì)回歸到“梵天”的身體中去。

釋迦牟尼創(chuàng)立的佛法，認(rèn)為世界的一切現(xiàn)象、物質(zhì)的存在都是“虛幻的”，宇宙萬物都是因果聚合的體現(xiàn)，生命與存在都是“緣起現(xiàn)象”，本質(zhì)都是“性空”。所謂“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”，通過放棄自心的妄念、欲望與各種執(zhí)著達(dá)到回歸“空性、涅槃境界”的生命永恒。提倡“眾生平等，自性即佛性，眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”的宇宙人生觀念。這種超越種族觀念，超越人類不同文明觀念限制的思想最大程度打開了人類對(duì)于神靈信仰的框架束縛，對(duì)于整個(gè)東方文明的影響力是巨大的。

而中國本土的道教，老子所闡述的《道德經(jīng)》，對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)，是從“空無中來”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。宇宙間陰陽兩種物質(zhì)的相互運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的萬事萬物，人類只有“返本歸真”才能和宇宙間的“大道”相融，達(dá)到“天人合一”的永恒境界。

不論任何一種宗教，對(duì)于生命產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，都沒有說過，人類的生命，是在地球上，我們這個(gè)物質(zhì)環(huán)境中產(chǎn)生的。這些有關(guān)于神靈、永生，生命緣起的觀點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)祟惖降子惺裁礃拥木唧w作用呢？

我們每一個(gè)人，在人世間都會(huì)有不同層次的需求。有對(duì)于食物的需求，滿足肉體系統(tǒng)的維持；有對(duì)于“愛與被愛”的需求，滿足于情感系統(tǒng)的需求，否則人會(huì)感覺到孤獨(dú)、寂寞、黑暗，沒有希望，被拋棄；有對(duì)于文化思想的需求，需要不斷的學(xué)習(xí)各種知識(shí)，進(jìn)行思維的訓(xùn)練，滿足我們思想中對(duì)于世界的認(rèn)知，否則人會(huì)感覺到空虛。然而，我們還有另外一種需求，一種對(duì)于我們生命本質(zhì)，自我深層次意識(shí)的發(fā)掘與認(rèn)知。我們每一個(gè)人都有過疲憊勞累的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，我們躺下來，舒緩自己的身體，感到肉體放松后帶來的愉悅幸福。當(dāng)我們心情沮喪的時(shí)候，找親朋好友敘述心事，放松心情，可以舒緩情感上的壓抑緊張，調(diào)劑情緒使心情放松。我們思想空虛的時(shí)候可以看書看電影，消磨時(shí)間。

可是，我們還忽視了一個(gè)最最重要的系統(tǒng)的補(bǔ)充，那就是靈魂體系的修養(yǎng)。而靈魂體系的存在，是指引我們?nèi)松较虻穆窐?biāo)。靈魂體系，是隱藏在肉體、情感、思維體系之下的，我們生命本性的需求。他是我們生命的本質(zhì)，他可以獨(dú)立于我們的思維、情感、肉體系統(tǒng)而存在，他不來源于我們這個(gè)空間。所以，任何屬于我們這個(gè)時(shí)空之內(nèi)的物質(zhì)因素都無法觸及到他。他虛弱的時(shí)候，我們會(huì)有所感覺，覺得人活的很孤單、很無奈、很無助，沒有人生的方向，覺得人生沒有任何實(shí)質(zhì)的意義。哪怕是最大程度滿足了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、情感心靈的充實(shí)、思想精神的陶醉、充滿活力的肉體，這些現(xiàn)實(shí)的條件所帶給我們的，也僅僅是一時(shí)的、短暫的滿足與充實(shí)。短暫的現(xiàn)象過后，我們內(nèi)心所體會(huì)到的，依舊是空虛無奈。

因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)象都不可能是長久的，你說不出來這個(gè)世界有什么地方不對(duì)，人類從遠(yuǎn)古時(shí)期開始就是這樣活著的，就是在不斷索取的過程中經(jīng)歷生老病死。可是當(dāng)一個(gè)人站在人類物質(zhì)生活頂峰的時(shí)候，看到的卻是更加遙遠(yuǎn)的未來，會(huì)有對(duì)于生命意義更加深刻的理解與探索。這也就是為什么幾乎所有事業(yè)成功的有錢人，都會(huì)去尋找心靈的寄托與信仰的原因。他在人世間什么都擁有了，可就是感受不到真實(shí)的快樂，對(duì)于生命的真正目的，宇宙廣大的真相還是有揮之不去的疑問。因?yàn)槲覀兯鶕碛械囊磺?，都?huì)在很短時(shí)間之內(nèi)消失掉，空無一物的最終結(jié)果，就是對(duì)于自我苦苦奮斗一生的回報(bào)，那么我們?yōu)槭裁催€要去奮斗？奮斗的目的與真實(shí)的目的是什么？人類的思維系統(tǒng)與情感系統(tǒng)在達(dá)到最大程度滿足的時(shí)候，就會(huì)接近于靈性系統(tǒng)的復(fù)蘇，因?yàn)槿祟惖膱?zhí)著心淡化后，靈魂本質(zhì)的渴求就會(huì)在內(nèi)心反映出來。

人類所擁有的一切物質(zhì)財(cái)富都不是靈魂所需要的。我們的靈魂透過肉體看到這個(gè)世界，利用我們的思想接觸這個(gè)世界，卻找不到、看不到任何他所需要的物質(zhì)。他的疲憊，他的饑渴，他的虛弱，直接就影響了我們表面在這個(gè)物質(zhì)世界、人類社會(huì)的“自我”感受，覺得迷茫，想要找尋真相。靈魂是我們真正的自己，來源于宇宙高層空間，只有高層空間的精純物質(zhì)才能夠使他強(qiáng)盛、復(fù)蘇、滿足。

他現(xiàn)在是“我”這個(gè)形式表現(xiàn)在人世間，也可以在這個(gè)“我”消失后，在另外的空間中，以其它的形式表現(xiàn)。靈魂不會(huì)消失，可是，人類的一切物質(zhì)因素、文化思想都無法滿足他的需求，他是高層宇宙空間、律法真理造就的靈性，只有超出于人類生命體系的高層生命因素可以滿足他的需求。這種需求的體現(xiàn)，在人世間就是“信仰”；滿足生命信仰的不同方法，我們稱其為“法門、宗教”；全身心追逐信仰的人，我們稱其為“修煉者”；在靈魂回歸正法真理，回歸宇宙高層造就生命本性的那個(gè)原始后，我們稱他為“得道者、覺悟者、圓滿真理證得無上智慧的佛”。

這是宇宙的真相。人類的肉體之下，如果靈魂體系都已經(jīng)背離了“真理”的要求，體現(xiàn)在人類社會(huì)就是道德標(biāo)準(zhǔn)的淪喪、對(duì)于神靈的不敬與背棄。那么，人類社會(huì)就沒有繼續(xù)存在下去的理由，僅僅是肉體、情感、人類思想的存在。這樣的物質(zhì)生命，其內(nèi)涵就很接近動(dòng)物的原始野蠻性，在高層的宇宙智慧標(biāo)準(zhǔn)衡量，是低能而骯臟的。這些純粹屬于人類物質(zhì)的存在，沒有任何心靈約束的規(guī)范下迅速敗壞，會(huì)污染宇宙。如果整體人類都脫離了對(duì)于靈性系統(tǒng)的追尋，對(duì)于宇宙間“真理”的信仰，那么，人類整體社會(huì)的大淘汰就會(huì)迫在眉睫，幾乎所有的宗教，各國的預(yù)言都談到了世界末日。

其實(shí)這個(gè)世界末日，就是我們自己造成的。當(dāng)我們的靈性體系已經(jīng)背離了造就我們生命最基本的宇宙真理標(biāo)準(zhǔn)，我們的生命就已經(jīng)不符合“真理”了?？墒牵钪娓旧鲜怯捎凇罢胬怼钡拇嬖诙Ｕ狭巳f物的存在。我們學(xué)習(xí)物理，都知道物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是永恒的，宇宙的能量是整體不變的，可是，促使物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“原始”動(dòng)力從何而來？物質(zhì)的“萬有引力”如何而來？現(xiàn)在的科學(xué)無從探知，而在宗教中，卻把這一切超出于人類能力范圍的現(xiàn)象，統(tǒng)統(tǒng)歸納為“神的意志”。“神”對(duì)于人類的的放棄，就等于組成生命物質(zhì)的解體與毀滅。

接著講人類生命的不同去處。還有一種生命的去向，就是我們所熟知的各種宗教中的修煉者。真正能夠修煉圓滿的修煉者，才是能夠解脫三界輪回、脫離一切物質(zhì)幻想的神。這樣的生命，他本體的構(gòu)成，是宇宙間高層物質(zhì)因素的組成，對(duì)于他所在宇宙層次境界以下的眾生，無形無相。這也就是為什么在我們這個(gè)生命層次中談起神佛，都習(xí)慣于用“空”這個(gè)概念去形容這些高層智慧的存在。因?yàn)?，人類世界是由宇宙間各種墮落的、骯臟的因素所構(gòu)成的。佛教中把三界稱為“娑婆世界”，由眾生的業(yè)力與自心的幻想所構(gòu)成的虛幻世界。而脫離開這個(gè)業(yè)力世界的生命，就進(jìn)入了自性覺悟的“涅槃”境地，也就是回歸了宇宙的原始本性——“空性”，永遠(yuǎn)不生、永遠(yuǎn)不滅的無漏覺悟的境地。可是，“空境”的內(nèi)涵，究竟是什么呢？人類的語言“言語道斷”，無法以有形有漏的人類思想與詞語情感內(nèi)涵，去形容超出由業(yè)障構(gòu)成三界生命體系的無形無相的高層法界生命。就像細(xì)菌的思維無法理解我們?nèi)祟惖母呖萍迹鼈冇肋h(yuǎn)也搞不清楚“電腦、衛(wèi)星、導(dǎo)彈、克隆”這些人類的世界文明。對(duì)于他們，我們所存在的一切也是不可思議的，想要表達(dá)出來，對(duì)于它們也是“言語道斷”。法界的神靈是如何存在的？只有修煉證悟了不同律法境界的覺悟者，才能通過人類的思維與語言，借助人類的觀念表達(dá)一二。下面我們借助一位修煉圓滿的神，他留下來的文字，用來區(qū)別人類的生存狀態(tài)與神的不同。

讀《心經(jīng)》的人，都是以人類的知識(shí)體系、思維觀念來解釋《心經(jīng)》的表面文字，卻很少有人能夠體會(huì)“觀世音”這位修煉境界達(dá)到大菩薩果位，證得圓融無漏佛法智慧時(shí)，對(duì)于佛法的圓融表達(dá)?！捌兴_”是修煉者生命升華后，智慧覺悟本性境界達(dá)到宇宙真理一定層次的果位體現(xiàn)。人類的生命，超出三界范圍，達(dá)到法界眾神存在的第一層境界，是“羅漢”界；第二層境界，是“菩薩界”；超出于菩薩界，就進(jìn)入了“佛陀”境界，也就是覺悟宇宙生命最終真相的永恒境界。法界眾神的存在層次，是以生命純凈的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分的，每一層境界所存在的宇宙天體范圍都是浩渺如煙海的無量蒼穹。超出于法界的生命，都是金身，在宇宙蒼穹中永恒不滅。羅漢為“自覺覺者”，是修煉者脫離一切世間欲望、苦惱、執(zhí)著后，生命體現(xiàn)出來的“清凈自我”:無我無他，無分別，無內(nèi)外，無生老死苦，無世間幻想，是空性無礙的恒定真我，遵循佛法對(duì)于個(gè)體生命存在于法界內(nèi)無漏執(zhí)著心的體現(xiàn)。達(dá)到人心“空無遺漏”的標(biāo)準(zhǔn)，就算是解脫了三界因果制約與世間凡人的“六根、五蘊(yùn)、執(zhí)著幻想”的迷境束縛。達(dá)到了生命解脫的目的，了脫了三界生死輪回，生命的形體得以保存，進(jìn)入“無我、無心、無煩惱”的法界境地?？墒?，羅漢的修煉目的，決定了他圓滿后達(dá)到的果位?！白杂X覺者”，最終的修煉目的就是為了解脫個(gè)體生命對(duì)于三界內(nèi)束縛生命本性的一切煩惱、欲望、心靈的執(zhí)著與思維中的幻想，達(dá)到自性的清凈解脫就算是證得果位。所以，他沒有普度眾生的愿望，也沒有普度眾生的能力。羅漢的境界，離人類的生命存在境界很接近，所以，人類對(duì)于羅漢法的理解，往往把它作為人世間的“哲學(xué)”來研究，探索“空”與“有”的關(guān)系。其實(shí)，羅漢所說的“空”，不是人類思維理解到的哲學(xué)體系的“思辨”，而是修煉者生命通過實(shí)際的修持，達(dá)到的對(duì)于人類七情六欲、執(zhí)著心與業(yè)障的解脫，是靈魂的本質(zhì)超脫于三界因果輪回的制約，同化了律法存在于法界最初層次境界的標(biāo)準(zhǔn)，是靈魂解脫世間欲望執(zhí)著后，生命體現(xiàn)在宇宙高層的第一層存在形態(tài)。

羅漢這種生命的存在，體現(xiàn)在宇宙空間中法界內(nèi)的表現(xiàn)，是金光萬道的。一個(gè)羅漢存在的體系，有數(shù)百個(gè)星球組成的體系那么大。圓滿后的生命形象都很年輕，只是形態(tài)各異。因?yàn)檫@種高層的生命，雖然已經(jīng)脫離了三界內(nèi)有情眾生的“情、欲、執(zhí)”的束縛制約，不在迷幻之中，可是，個(gè)體生命的性情差異還是很大。他們遵循的“空”，不是本性的”空”，而是人心無漏的“空”，是相對(duì)于三界眾生存在的業(yè)障、幻象的“空”。所以，靈魂只是解脫了三界內(nèi)因果業(yè)債、情欲執(zhí)著的制約，但本性的廣大智慧并未開啟，生命的微觀中還是貫穿有“個(gè)體”的意識(shí)，但這種“個(gè)體”的意識(shí)跟人類的“自我”這種觀念相差甚遠(yuǎn)。

個(gè)體意識(shí)只是體現(xiàn)在對(duì)于律法標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵理解后，體現(xiàn)形式的不同，而絕對(duì)不是我們?nèi)祟愓J(rèn)為的“自我”：這種由私心與觀念、情欲與執(zhí)著心構(gòu)成的表面人類。我們看到寺院里面擺放的一百零八羅漢，形態(tài)、神態(tài)各異，其實(shí)就是這些達(dá)到法界標(biāo)準(zhǔn)、律法內(nèi)涵體現(xiàn)在個(gè)體生命不同的存在狀態(tài)。羅漢是離欲的生命，他們在法界的存在是清凈美好的。他們所渴望的，是聽聞?dòng)钪骈g更高佛法的真諦，因?yàn)樗麄兊纳急拘圆]有真正被開啟，達(dá)不到佛陀徹底覺悟宇宙之真理的不滅境界，所以，宇宙更高層的法界真相對(duì)于他，也是無法觸及的迷惑。

菩薩界的生命，身體所存在的宇宙空間領(lǐng)域無比的廣大、無比的美好，真的是霞光萬道。一個(gè)菩薩的存在宇宙范圍，就有數(shù)萬顆星球那么廣大。菩薩的形象，不論在地球上過去這個(gè)修煉者性別是男是女，生命境界達(dá)到菩薩界，都是以女性形象展現(xiàn)，但是祂是神。對(duì)于宇宙眾生來說，沒有性別的劃分，就是律法展現(xiàn)在那一層次境界的生命體現(xiàn)。人類這個(gè)境界的眾生有欲望、觀念，所以有性別的區(qū)分概念。而法界的生命，沒有性別的區(qū)別，只是生命的表現(xiàn)形式不同。法界菩薩的形態(tài)萬千，裝飾也有所不同。有的裝扮得萬千珍寶，琳瑯滿目，莊嚴(yán)華麗，有的潔白肅穆，超然入圣，有的騎著龍，有的坐在白象上面，有的是坐在蓮花上面，有的手持拂塵，有的千手千眼……無法細(xì)述，一切都是那么的美好莊嚴(yán)，肅穆神圣。

菩薩通體是光芒萬道的，每一尊菩薩都有肋侍的小菩薩，與人類畫像中的菩薩絕不相同，是宇宙間絕對(duì)偉大的神，祂們身體的光明是正覺智慧的如意體現(xiàn)，祂們的裝扮，是佛法莊嚴(yán)智慧慈悲的如意體現(xiàn)。菩薩的智慧接近于佛，因?yàn)榈k的修煉核心，是“自覺覺他”，不僅僅是自己修煉圓滿，而且要以自我的覺悟智慧幫助苦難中的眾生得救。修煉發(fā)心的動(dòng)機(jī)，決定了菩薩果位的生命。慈悲的心，利他的動(dòng)機(jī)，歷經(jīng)世間苦難所成就的智慧，圓滿了偉大的生命。

《心經(jīng)》，就是一位修煉者達(dá)到菩薩界，所體現(xiàn)出來的對(duì)于宇宙、生命真相的論述。祂所講的，絕對(duì)不是人類的知識(shí)，不是人類的文化與思想所能夠理解到的?！缎慕?jīng)》所講述的，是一種生命存在的境界，讓我們以修煉者圓滿智慧的角度，去重新讀一遍《心經(jīng)》，從佛法浩瀚無漏的智慧角度，體會(huì)覺悟在佛法不同境界生命的內(nèi)涵。

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。

“行深般若波羅蜜多時(shí)” 在修行深般若的時(shí)候。深般若波羅蜜，加一“深”字就分別于小乘也能修習(xí)般若，而是大乘才可以明白入手的般若。

不論現(xiàn)在的文學(xué)翻譯家，他們對(duì)于這段文字的表面翻譯內(nèi)容是什么，我們透過文字表面，看這段文字的背后的核心思想，就是一位達(dá)到菩薩境界的修煉者，在進(jìn)入佛法修煉深度層次的般若智慧。修煉圓滿的本性，覺悟了自性智慧的光明，修煉者達(dá)到對(duì)于表面人類系統(tǒng)的徹底解脫后，成就的佛法境界，就成為了覺悟的真性。這個(gè)“真性”就是佛法在宇宙一定層次中，具體的存在與展現(xiàn)，這個(gè)展現(xiàn)出來的境界，就是“菩薩”果位。佛法的無漏光明，貫穿于菩薩界以至于三界一切物質(zhì)與生命之中，洞徹菩薩界內(nèi)，一切佛法存在的如意真相，廣袤浩瀚……（詳情請看《解脫之法--心經(jīng)》）

簡而言之，《心經(jīng)》是一位佛法修煉者圓滿菩薩果位后，如意智慧開啟，向普通大眾展現(xiàn)出來的佛法奧義。在歷史長河中，達(dá)到菩薩果位的修煉者有很多，祂們所留下來的文字般若，內(nèi)涵都相通相融。不論是《心經(jīng)》，還是普賢菩薩的佛法經(jīng)文，或者龍樹菩薩的記錄，其內(nèi)涵、核心都是統(tǒng)一的，都指向本性覺悟后，佛法體現(xiàn)出來的空盡無漏。

菩薩是佛法的體現(xiàn)，佛法在造就宇宙眾生的時(shí)候，境界貫穿于眾神之中，決定了眾神智慧的境界高低。修煉證悟同一層次律法境界的生命，無論是菩薩還是佛，智慧境界與核心內(nèi)涵是統(tǒng)一的，只是表達(dá)佛法的角度不同，語言表面含義不同，但說的，卻都是同一樣?xùn)|西。

菩薩以上就是佛陀了。佛陀的存在，也劃分了“辟支佛”與“如來佛”，這是佛陀圓滿智慧的大小劃分出來的位置。辟支佛的層次也許還沒有大菩薩高深，佛陀是如何存在的？

真實(shí)的佛陀沒有形式，沒有形象，完全沒有宇宙間任何的物質(zhì)，不在任何宇宙境界層次之中，存在于最原始，構(gòu)成宇宙最微觀，造就物質(zhì)的基礎(chǔ)因素之外。祂沒有法的標(biāo)準(zhǔn)，也不在律法的制約范圍之內(nèi)，完全是空的，甚至于“空”，甚至于“無”，都無法形容這種“本覺”的存在，祂是宇宙物質(zhì)產(chǎn)生的原因；祂的生命標(biāo)準(zhǔn)開創(chuàng)了法界；眾神是祂智慧的如意體現(xiàn)；宇宙無量，無窮盡的天體，無窮盡的宇宙層次，是祂意愿的表現(xiàn)；法界無量眾神，無上的、無窮盡的、神圣的生命，是祂體現(xiàn)出來的“生命特征”。

宇宙一切眾神所皈依的正法，是祂生命派生出來的，開創(chuàng)宇宙眾生的能力體現(xiàn)。眾生產(chǎn)生于祂，祂是宇宙產(chǎn)生的基礎(chǔ)與源頭；祂沒有自我，沒有物質(zhì)因素，卻真實(shí)的貫穿于一切物質(zhì)與生命之中；祂沒有任何物質(zhì)，也沒有任何生命的愿望。宇宙蒼穹中，任何一個(gè)生命，都是祂的存在與生命體現(xiàn)；任何一個(gè)生命的思想與愿望，都是祂的思想與愿望。一尊佛的智慧，浩瀚與威德，是祂的生命存在體現(xiàn)。一個(gè)螞蟻的存在，也是祂的生命與能力構(gòu)成。一個(gè)人類，從生命的本質(zhì)到肉體的產(chǎn)生因素，都有祂的能力貫穿于其中。佛、菩薩，與蒼穹眾生，對(duì)于祂，沒有任何的區(qū)別。祂在宇宙之外，一切物質(zhì)與律法之外，一切好與壞、對(duì)與錯(cuò)、“存在”與“空無”之外。

反過來講，一切的宇宙體系，浩瀚蒼茫、無窮無盡的星云天體，無量浩劫的蒼穹世界，煙塵般存在于無限廣大的宇宙中，層層層層的天體世界，無限量的蒼穹眾生，都是祂的存在，是祂的意愿與能力所成就。祂開創(chuàng)一切，掌管一切，控制一切。祂不在“生命”的概念之中，也超出“物質(zhì)”的因素之外?？墒堑k體現(xiàn)出來的“生命”，就是整體宇宙最基本的律法。是祂的這一最基本的“律法”開創(chuàng)造就了整體無限量的宇宙層次與無量眾生。眾生都是祂的體現(xiàn)，眾神存在的律法境界內(nèi)涵都是祂的標(biāo)準(zhǔn)。祂的標(biāo)準(zhǔn)制約貫穿著一切物質(zhì)與生命，宇宙內(nèi)生命對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，決定了生命存在的境界與智慧能力大小。

祂沒有好壞善惡，美丑對(duì)錯(cuò)，沒有“真理”也沒有“律法”，沒有祂就沒有一切，可是沒有宇宙的一切，就只有祂的存在了，這就是真實(shí)的佛之真相。

——《在生命終點(diǎn)等你》謝安朔2011.12.18

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