致中國(guó)的“愛國(guó)者們”

傅伯勇

近幾年來，由于日本推行“釣魚島國(guó)有化”及否定二戰(zhàn)侵略歷史并逐步走向擴(kuò)張主義道路，導(dǎo)致中日關(guān)系緊張。新仇舊恨，這極大程度上傷害了中國(guó)人的民族情感。于是，對(duì)一些中國(guó)人來說，每每談到日本，無不是憤憤不平、仇恨相加、嗤之以鼻了。

近日，聽說日本電影《貞子》要在中國(guó)上演，就有人號(hào)召說“別去看”，這很有意思?！敦懽印肥且粓?chǎng)什么電影，我確實(shí)沒有看過，不敢妄加評(píng)論；但既然是在中國(guó)“首映”，我估計(jì)他們也未必看過；既然沒有看過，就拼命鼓動(dòng)他人“別去看”，我想這是不是有點(diǎn)差強(qiáng)人意？是不是有點(diǎn)風(fēng)聲鶴唳？是不是有點(diǎn)歇斯底里？而看了之后又會(huì)咋樣呢？看了之后就是“賣國(guó)”！

對(duì)于一場(chǎng)小小的電影，看或者不看，可能還不至于影響多大的“GDP”，可能也還不至于左右“愛國(guó)”的分值，何至于大動(dòng)肝火？何至于上綱上線？而這樣一頂帽子，如此之重，誰敢亂扣？但是，偏偏就有敢冒天下之大不韙者，自行其是，擅自弄權(quán)，而且不由分說，說扣就扣。聯(lián)想起來，他們就有點(diǎn)像那泥巴做的卻又高高在上的如來佛祖一樣，糊里糊涂，老眼昏花，將毫無過錯(cuò)的孫行者強(qiáng)行錯(cuò)壓在五行山下，使之動(dòng)彈不得，默默含冤受屈。這樣的手段，的確有點(diǎn)“文革”亂扣帽子、亂打棍子之嫌疑。

這樣的舉動(dòng)，就使我想到了那些人的“賣國(guó)邏輯”：買日本貨么，自然就是“賣國(guó)”！去日本旅游么，自然就是“賣國(guó)”！為日本災(zāi)害援助么，自然就是“賣國(guó)”；讀日本書、說日本話么，自然就是“賣國(guó)”；赴日留學(xué)么，自然就是“賣國(guó)”；娶日本姑娘么，自然就是“賣國(guó)”......總之，凡是沾上日本的，搭上邊的，可能均曰“賣國(guó)”了！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)，這些態(tài)度，略略分析，便不值一駁。買日本貨，那是一種交易，只要不是毒品，只要不是害人的東西，如果物有所值，兩廂情愿，于中國(guó)人有用，為何不能買？去日本旅游，只要不去參拜靖國(guó)神社，只要不去向侵略者磕頭作揖，只要不去賣主求榮，只要不失國(guó)格與人格，如果能夠開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，提高本領(lǐng)，為何不能去？進(jìn)行災(zāi)害援助，是一種人道行為，是一種愛心表現(xiàn)，只要出自本意，只要力所能及，只要能夠讓人柳暗花明，只要能夠救人一命，為何不能做？讀日本書、說日本話、赴日留學(xué)之類，尚無此功，又如何師夷長(zhǎng)技？又如何知彼知己？又如何對(duì)癥下藥？至于娶日本姑娘，中國(guó)封建社會(huì)里為了化干戈為玉帛，還有昭君出塞、文成公主入藏的千古佳話呢，莫非我們還不如古時(shí)候的人們那么開化和智慧么？

這里，就有一個(gè)什么是“賣國(guó)”的界定問題。這個(gè)問題弄不明白，會(huì)讓人們迷糊。所謂“賣國(guó)”？就是以出賣國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、尊嚴(yán)為代價(jià)，獲得某種利己的行為，就是投靠敵國(guó)，出賣國(guó)家和民族利益。對(duì)照一下，買日本貨，去日本旅游，進(jìn)行災(zāi)害援助，讀日本書、說日本話，赴日留學(xué)，娶日本姑娘，哪樣是出賣國(guó)家主權(quán)？哪樣是出賣國(guó)家領(lǐng)土？哪樣是出賣國(guó)家尊嚴(yán)？固然，日本與中國(guó)矛盾深重，一時(shí)半會(huì)兒很難消解；如果兩國(guó)關(guān)系繼續(xù)惡化下去，將來很有可能互為仇敵。但是，就目前來說，國(guó)家層面還沒有斷交、還沒有兵戎相見，民間層面還有合作合資、還有友好往來，可能還未上升到“敵國(guó)”的地步，哪怕僅僅只有一步之遙。所以，與日本搭邊，暫時(shí)可能還扯不上投靠“敵國(guó)”里面去。如此這般，那“賣國(guó)”之說，又從何說起？

冠以上行為為“賣國(guó)”的說辭，表面上是一種愛國(guó)主義，實(shí)質(zhì)是一種狹隘的民族主義，而不是真正的愛國(guó)主義。愛國(guó)主義與狹隘的民族主義的區(qū)別在哪？愛國(guó)主義是對(duì)國(guó)家和民族真實(shí)的、深厚的、理性的、發(fā)自內(nèi)心的情感，是明辨是非、見賢思齊、奮發(fā)進(jìn)取、開明開放、攜手并進(jìn)，對(duì)國(guó)家的和平與發(fā)展具有很強(qiáng)的建設(shè)性、促進(jìn)力，是積極的；狹隘的民族主義是對(duì)國(guó)家和民族虛假的、膚淺的、極端的、強(qiáng)奸裹挾的情感，是不辨是非、嫉賢妒能、固步自封、閉關(guān)自守、相互毀損，對(duì)國(guó)家和民族的和平與發(fā)展具有很大的破壞性、阻止力，是消極的。

就像披著羊皮的狼一樣，狹隘的民族主義往往披著愛國(guó)主義的外衣，瞞天過海，混淆是非，讓人們懵懵懂懂。弄清了愛國(guó)主義與狹隘的民族主義的區(qū)別后，可能很多東西就一目了然、不攻自破了。

魯迅先生說：“恐嚇和辱罵決不是戰(zhàn)斗！”我想，一味地抵制日本電影《貞子》也決不是辦法。一個(gè)人如果真愛國(guó)，倒不如多花時(shí)間去好好讀書，去好好工作，去好好發(fā)奮圖強(qiáng)，去好好發(fā)力趕超，去好好遵紀(jì)守法，去好好尊重他人，去好好做一個(gè)于國(guó)家于民族有用的正能量的人。而一個(gè)宣傳部門人士、一個(gè)文化界人士、一個(gè)新聞工作者，責(zé)任可能更重大些，除了以上種種之外，還得更有高度、更有深度、更有寬度，更要能夠撥開云霧、登高望遠(yuǎn)。

一些迷糊人們的東西，我們不妨?xí)呵曳乓环?。至于《貞子》電影，該去看還得去看；但是萬萬不能限制或者阻止別人去看或者不去看，因?yàn)橹辽僦袊?guó)法律還沒有賦予一個(gè)人擅自限制或者阻止別人做什么或者不做什么的權(quán)利，如果是正當(dāng)?shù)男袨榈脑挕?/p>

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