2016年3月26至27日（農(nóng)歷2月18至19日）觀音會期間，我特意拜謁了宣城東華山佛教圣地——普惠禪寺，考察了這里的佛教文化。

去東華山是很麻煩的，灣沚到宣城后乘公交車在東門換乘站乘車到洪林鎮(zhèn)，再轉(zhuǎn)車到雙溝，而雙溝到東華山又沒有車，全靠邁開雙腿一路走去。盡管如此，來這里朝拜的居士、香客仍絡繹不絕。

來到東華山普慧禪寺，眼前的景觀讓我為之一震。上午天氣陰沉且霧氣蒙蒙，只見東南西三面環(huán)山的普惠寺，坐落在山岙，宛如九龍的東華山把寺廟圍得嚴嚴實實。寺廟背靠松林，左依竹海，右托翠柏，山門對面是一片四季飄香的桂花樹林。如此佛國圣地，不由得心中肅然起敬。真沒想到在洪林這個山區(qū)，還有一座這么好的寺廟。普惠寺占地15畝，寺院座南朝北，建于兩山間的山谷里，設計精巧。各大殿錯落有致，正面中路為山門，正面是天王殿，殿內(nèi)供奉彌勒佛、四大金剛、韋馱菩薩塑像，后面依次為地藏殿、圓通寶典、大雄寶殿，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)，在地藏殿右側(cè)方丈室內(nèi)，還供奉著前任主持的肉身像，栩栩如生。沿著這條中軸線，前后寺廟建筑對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹，起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應、氣韻生動的樂章，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。

據(jù)廟內(nèi)碑文和有關(guān)史料記載，該寺始建于唐朝，后因新羅國王子金喬覺——地藏王菩薩化身來此出家而出名，相傳“先東華后九華”之說。金喬覺漂洋過海來到中國后，沿江而下來到宣城，并在洪林東華山出家為僧，依佛意選九龍山修行，金喬覺登上洪林東華山數(shù)出八條龍嵴，忘數(shù)自己坐下的一條龍嵴，于是向西尋九龍山修行，選定九華山，最終在九華山修行得道成為地藏王菩薩。地藏王菩薩日日在九華，夜夜在東華，可見東華山普慧寺乃佛教圣地。據(jù)有關(guān)人員介紹，該寺多次損毀于戰(zhàn)亂兵火，原來只是一座土墻的普通建筑。直到2001年7月釋法智法師來到該寺任住持后，通過八方化緣，該寺才慢慢發(fā)展，不斷擴大到今天的規(guī)模。期間，法智法師帶領(lǐng)眾信士念經(jīng)、學佛、參禪，白天為寺院的改擴修建而奔波忙碌，夜晚為進山朝拜的居士和信士們講開示、傳經(jīng)說法。據(jù)說，該寺附近村中許多人原不信佛，或?qū)Ψ鸾涛幕私馍跷?，聽法智法師說法后，猶如黑夜航船找到了指路明燈，生出歡喜心。據(jù)介紹，法智法師者是安徽合肥人，自幼天資聰穎，勤勞好學。法師的父親誠信佛教，法師幼時便深受熏陶。少年時便只身一人前往九華山朝拜，并于浙江普陀山梵音洞依釋禮一大師皈依出家。法名法智，字度云。后又參學紹興市寶林山寂靜寺，禮拜依止密參老和尚學習禪法。于江西云居山真如禪寺受戒，依止一成和尚學習佛法。法師在安徽普明寺閉關(guān)修習佛法，得法于云居山真如禪寺，是為曹洞宗五十世傳人。臨濟正宗第四十六世傳人。后又參學揚州高旻寺德林大和尚，后應梅山古寺海音老和尚之請，命師前往安徽宣城東華山普慧禪寺任住持。為了使更多的初學者能得到法雨的滋潤，眾居士信士們將法師講的內(nèi)容編錄成書，便于在佛教界廣泛流傳，使更多的佛教信徒和社會各界支持佛教工作的能仁志士受益，真正做到讓閱者一讀即懂。故將此書名定為《覺悟人生》。不幸的是，釋法智法師終究因建事操勞過度，于2012年8月9日（農(nóng)歷六月二十二日）下午3:35分圓寂。

滄桑歲月流傳不息，興衰之跡天地可鑒。東華山在鼎盛時期，古剎梵宇，有三寺七庵。后來多次損毀于戰(zhàn)亂兵火，僅存普惠寺遺址。不過，我們還是能從寺院保存的古跡中尋覓到歷史的痕跡。廟里的古碑記載著東華山的歷史，明代開山祖師通志和尚、清代祖師壽明和尚的古墓碑文，上面清楚記載著高僧大德的生辰誶年及功德大業(yè)。從寺院幾塊碑記中尋繹詞旨，略可悉知，當年在寺院的山上有兩口泉井，泉水涓涓，從不干枯。至今泉水依然綿綿，晶瑩透亮如故。

在普慧寺，原來有一口大鐘，相傳是明代宮廷賜物，在寺廟的鐘樓歷經(jīng)數(shù)百年，鐘聲不斷，只可惜后來神秘的消失了。據(jù)傳這口鐘是萬歷年間御造并貢予寺院的。當時的普慧寺規(guī)模宏大，萬歷八年恰是皇長子出生，皇帝鑄鐘以慶賀，這似乎是情理之中的。古代統(tǒng)治者為什么不貢其他器物，而一定要貢鐘呢？這里面有什麼深意的寓意呢？普慧寺住持義玄法師給我們開釋：鐘，我國古已有之，本來是禮樂之器，古人認為：鐘、鼓是用來保障平安祥和的器物，也是佛教的法器。寺院的鐘分為大鐘、堂鐘、殿鐘。大鐘懸于鐘樓早晚及舉行法會時敲擊，用來號令闔山諸堂。寺院的鐘聲又有警醒僧俗沉迷的功用。佛教的戒律稱，大鐘是發(fā)布號令的法器。早上敲鐘用來擊破長夜，警醒睡眠；晚上敲鐘則用來使昏昏欲睡的頭腦清醒，遠離冥夜。唐代大詩人杜甫曾在詩中寫到：“欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深醒?！辩娐曔€有超度眾生的象征意義。敲鐘講究節(jié)奏、速度，寺院的法師還為我們現(xiàn)場演示了標準的敲鐘動作，那抑揚頓挫的鐘聲在曠野中傳之久遠，回蕩不息。義玄法師還告訴我們，在佛教界，敲鐘的數(shù)目也是非常講究的，為什麼要敲一百零八下呢？有兩種說法，一種說法是應驗一年有十二個月、二十四節(jié)氣、七十二侯總和之數(shù)，（五日為一候，七十二候應對的依次變化，反映了一年中氣候變化的情況）；另一種說法認為，人生有一百零八種煩惱，敲一百零八下鐘，可以破除所有的煩惱，所以佛家有“聞鐘聲、煩惱清、智慧長、菩提生”的說法。聆聽著法師深情的講述，我仿佛聽到了警示醒人的鐘聲。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

改革開放以來，隨著國家宗教政策的落實，古老的寺院遺址得到復建。從2000年開始，禪僧法智大師發(fā)大愿重建普慧禪林，得到了當?shù)卣吧鐣t達的鼎力支持。經(jīng)過十余年的艱辛努力，現(xiàn)已恢復了山門殿、天王殿、地藏殿、圓通殿及兩棟寮房，共計7600多平方米，已投入使用。仿天壇太和殿建造的大雄寶殿，氣勢恢弘，是目前國內(nèi)最大的佛殿，建筑面積達2000平方米。此外，藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、方丈院也都先后落成待用。人們期盼在不遠的將來出現(xiàn)奇跡，萬歷的古鐘回歸寺院鐘樓，重現(xiàn)天籟之聲。

清晨，信步山門，順著一抹朝陽回望東華山，普慧寺三面環(huán)山，九龍環(huán)繞，碧瓦生輝。在蔥綠翠色中，普慧寺猶如人間仙境，這大自然賜予的秀美山川、釋迦摩尼弟子開辟的講經(jīng)道場，造就了這無以倫比的風水寶地。佛教是人們對完善心靈的一種追求，寺院是人們的精神家園，遠離喧囂的鬧市，茗茶修學、聽風聞禪，是一種美妙的超然境界。普慧禪寺，這座千余年古寺，她除了是出家人修行辦道的場所，還是開展社會教育、慈善活動、弘揚傳統(tǒng)文化的載體。中國佛教界德高望眾的趙樸老，一生倡導大眾佛學，提倡大眾在生活中參悟佛法，將佛法融入生活。只有這樣，才能提高個人修為、生活品味、生命質(zhì)量。佛教禪宗在我國有著悠久的歷史、優(yōu)良的傳統(tǒng)，豐富的文化資源和優(yōu)化生命的實踐經(jīng)驗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在社會主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的今天，普慧寺為探討禪宗文化的現(xiàn)代性、科學性、生活性，使禪宗文化為當代社會的和諧發(fā)展發(fā)揮積極的作用。（萬汝濱）

2016年3月30日

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