路過青燈，路過愛情。他說：住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。是的，他是倉央嘉措，六世達賴喇嘛。或許，這詩句是他回眸時，縈繞在雪域高原里最無奈、最矛盾、最叛逆的聲音。仰望蒼天，墨黑無跡。從此，他遁隱于夜。

有人說，從生到死的路上，一定要經(jīng)過一次愛情。否則，怎么知道這世間的好。愛情多迷人，讓我“搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖”。愛情多堅貞，讓我“磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖”。愛情多折磨，讓我“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見”。這些詩句讀了又讀，眼前始終是一位眉目清朗、紅袍披裝、闊袖長衣的俊美少年。他顰眉處眼神寫滿不愿，袈裟內(nèi)包裹情緣。這是一位傳統(tǒng)中離經(jīng)判道，卻又讓后世愛到癡狂的一位活佛。

對于倉央嘉措是否是真的活佛不得而知。僅從淺顯的了解中知道他是當(dāng)時西藏攝政王認定的一個農(nóng)奴的孩子。倉央嘉措從小生活在信仰紅教的家庭中，紅塵中事使他深愛這個世界上的一草一木，情感化于一花一葉中。他多情又才情。也許，這注定他將走上一條不歸路。

十四歲那年，他被認定為六世達賴喇嘛，從此他的整個人生被逆轉(zhuǎn)了。從那一刻起，他不得已背上了沉重的枷鎖。但是，他有著塵世的情愛，世俗的表達，而這恰恰是當(dāng)時的執(zhí)政教派--黃教所不容的。感覺這些和漢人曾被扭曲的理學(xué)差不多，是對人性最無情的禁錮，然而，他無法超越。

他被迎至布達拉宮，那是雪域最神圣的殿堂，他在那里念經(jīng)文、抄經(jīng)書，修輪回，度眾生。唯有，不可以思念，要斷了塵緣?？墒?，他已緣起凡間，那是割不斷的線，連著拉薩街頭酒肆里的姑娘。據(jù)說，她叫瑪吉阿米，一個好聽的名字。姑娘動了倉央嘉措的魂魄，才讓他寫下了那么多情詩，后人如同中了蠱一般反復(fù)吟唱，欲罷不能。

“予，挽子青絲，挽子一世情思。予，執(zhí)子之手，共赴一世情長?！边@是世上最動人的情詩，是一位高坐神殿的活佛心底的唱念。因為動了情，他沒辦法在高深的布達拉宮修行，然而，他終究是政治斗爭中的一個傀儡，除了把內(nèi)心藏在聽從于命的軀殼中別無所能。對于他這樣的一個身份，總感覺心底會升騰出巨大的悲哀，如果真的是命中注定一生獨守青燈也就罷了，偏偏又變成一個犧牲品，任統(tǒng)治者宰割，這就讓人有太多的無奈，感嘆命運如此不公。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他一心向著塵緣，愛著那個月亮般美麗的女子。于是，他夜夜私逃，戴上假發(fā)，混跡于拉薩街頭、酒吧，相會心愛的姑娘。他喜歡塵世中的一切聲色，遠比孤獨的佛龕，枯燥的經(jīng)書熱鬧的多。所以，為了掩人耳目，他白天仍是一個尊貴的活佛，而到了晚上他則變成一個英俊的美少年，和心愛的姑娘花前月下。這聽起來似乎是對圣壇的褻瀆，然而，對于人類最真誠、最自然的對愛情的追求，他做到了最大膽的抗?fàn)帯?/p>

在和瑪吉阿米幽會時，他曾寫過“守門的狗兒呀，你比人還機靈。別說我黃昏出去，別說我清晨才歸”。這些看似顯淺的句子里，讀得出當(dāng)年的少年對于清規(guī)戒律既害怕又要挑戰(zhàn)，對于愛情的執(zhí)著和擁有他愿意一直祈禱，哪怕雙手合十誦上萬遍經(jīng)書。

可是，面對佛的呼喚，倉央嘉措又是如此痛苦，他曾一遍遍的告訴自己忘記愛情忘記讓他心動的姑娘，他曾長跪佛前要將自己的一生交付，他也曾孤燈獨坐要斷了塵念，可是他不能。因為愛情一旦入了心，就已結(jié)了三世的緣。無論見與不見，心是放不下了。所以他寫下：自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。

世上哪里會有雙全法。在一個浪漫又傷痕叢生的夜晚，倉央嘉措照例出去約會自己的姑娘。清晨而歸時，他的腳印泄露了行跡。從而被他的政治對立角色以沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的達賴為名告上了清政府?？滴醯弥⒓匆笤t送京師。那時的倉央嘉措剛剛二十出頭。從此以后，這位最才情的詩人、最叛逆的僧人以各種版本消失在民間。有的說在押解途中于青海湖時，打坐圓寂。有的說，他周游于蒙古、西藏、印度等地，后來在阿拉善講經(jīng)說法，直到64歲去世。

時隔三百多年，人們用一些想象或者證據(jù)描述著倉央嘉措的歸去。對于不是史學(xué)家的我們，或許這些都不重要了。重要的是站在歷史的煙河中，他曾在彼岸做過這世上最美的情郎，我們在此岸讀著這世上最美的情詩，這就夠了。

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