某一日你推開窗子，異樣的感覺油生于心；不禁放眼環(huán)顧：成排的小楊樹已憔悴凋零，不再蔥翠；天際綿延得更悠遠(yuǎn)；零落而清爽的空氣吸進(jìn)了肺腑：“咔嚓”一聲響又一片枯葉凋落了——哦，你猛然醒悟：倏然間抓到了秋的玉臂，同時(shí)用心中悵然的漣漪，目送夏濃麗的裙擺飄然消逝——秋，款款走來。

通向圖書館的水泥路兩旁玉立了兩排秀頎的“脫皮樹”。它們確是長(zhǎng)大了。剛來到這里時(shí)，有和我一樣柔弱的身子骨，還沒有如今分布得錯(cuò)落有致的枝椏，現(xiàn)已“亭亭如蓋”矣。只是天已入秋，葉子亦枯黃隨風(fēng)飄零了。零落得寬寬青灰的水泥道凄清寂落的很?！帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水?！比粻栁业难矍爸挥衅S蝶在旋舞繾綣，頗有“秋風(fēng)掃落葉”之勢(shì)?！耙蝗~知秋”呵。陣陣涼意襲滿身；樹下草坪上層層枯黃的葉子惹得我好一陣憂傷的緬懷與沉思。尚且翠綠的青草叢托住了一層干凈枯黃的葉子，在青灰色的蕭瑟光景里靜默：“秋葉般靜美”是之否？可是“夏花般絢爛”真的已成往事？我心悵悵然而不得釋解。

記得高中一位語文老師解剖過“愁”這個(gè)字。他說，“秋”下生“心”，故謂之“愁”?？梢?，秋與人類情感有著綿綿不盡之緣。而自古以來中國(guó)文人的悲秋情結(jié)更是集中體現(xiàn)了秋的人文蘊(yùn)涵。造物主懷著悲憫之心向那些郁郁不得其趣的文人雅士提供了一個(gè)天然的、吟詠抒唱的天堂。秋生憂，秋生慨；秋感傷，秋悲嘆。

三閭大夫屈原，一個(gè)開啟中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌濫觴的、深情吟唱“香草美人”的偉大詩(shī)人在他的《湘夫人》中吟到“兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下！”他僅僅是在感時(shí)傷世嗎？雖然他在《離騷》中說：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，但是他在乎的是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。他一心為著楚國(guó)的社稷，為著他的“香草”、他的“美人”?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！蹦牭剿@顆滾燙而炙熱的愛民惜民之心了嗎？“美人”卻不領(lǐng)情，“怒而疏之”。于是“草木零落”了，“美人遲暮”了：秋之況景里，一曲《離騷》訴衷腸！汨羅江畔形容枯槁的詩(shī)人披發(fā)行吟終是懷石自沉！他的悲、他的愁都付于秋風(fēng)里蕭蕭的木葉了。您觸摸到他那心魂深處的悲怨與無悔了嗎？

“初唐四杰”之首王勃英年早逝，卻留下了不朽的篇章《滕王閣序》。那亦是在一個(gè)秋天里奏出的華章。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！倍嗝磯邀惖木坝^，可還微露那么一點(diǎn)蒼涼孤傷。蕭索空曠的秋景難免讓人感傷人生的缺憾與無常：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年?！边@是王勃的感慨喟嘆之詞啊！想自己報(bào)君無門，懷才不遇，胸中郁郁不已。這是“情動(dòng)于中而行于言”。再看“勃，三尺微命，一介書生。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”他把他的心都掏出來了，可想而知，他那刻的心情是何等得悲郁！據(jù)說此篇的全稱是《秋日登洪府滕王閣餞別序》，由此可知這是王勃暫留滕王閣的一片離辭，這就意味著他還要漂泊：

“嗚呼！勝地不常，盛筵難再?！彼膽巡挪挥?，他的無奈，他的孤獨(dú)在滕王閣詩(shī)中可見一斑。“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！蹦闶欠衤牭剿?a target="_blank">靈魂深處的吶喊？在其文詞絢麗、對(duì)仗工整、氣勢(shì)奔放自然的背后，在其精美的表像下是一顆孤獨(dú)的靈魂啊！誰能想到這篇佳作竟是他最后的靈魂抒唱！只愿秋的呼吸能給予他心靈的慰安。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

浩浩大唐，千秋萬業(yè)，多少才子佳人，多少英雄志士浮沉于中。憂國(guó)憂民的“詩(shī)圣”杜甫，狂傲不羈的“詩(shī)仙”李白，他們是大唐詩(shī)界的代表人物，他們亦是悲秋之士。杜甫《秋興八首》中“云露凋傷楓樹林”；《登高》中“無邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來。 萬里悲秋常作客， 百年多病獨(dú)登臺(tái)?！贝藭r(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。在這首詩(shī)中，蕭瑟的秋天，在詩(shī)人的筆下被寫得有聲有色，而引發(fā)出來的感慨更是動(dòng)人心弦。這不僅由于寫了自然的秋，更由于詩(shī)人對(duì)人生之秋所描繪的強(qiáng)烈的感情色彩。李白的《秋登宣城謝眺北樓》中“人煙寒橘柚，秋色老梧桐。 誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公?！碑?dāng)時(shí)的李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠、棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過著飄蕩四方的流浪生活?？椭械囊钟艉透袀貏e當(dāng)搖落秋風(fēng)的時(shí)節(jié)，他那寂寞的心情，是可以想象的。當(dāng)他獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時(shí)候，面對(duì)著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩(shī)人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感；正因?yàn)檎紊鲜艿綁阂?，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人?/p>

清末民初國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在其《靜庵詩(shī)稿》中寫道 ：“苦覺秋風(fēng)欺病骨，不堪宵夢(mèng)續(xù)塵榮?！边@足以說明肅殺的秋勾起了他潛在的悲觀意識(shí)。

近代的風(fēng)流文人及大作家郁達(dá)夫更有一篇寫秋的名文《故都的秋》。文章開頭就綿長(zhǎng)婉悵：秋天，無論在什么地方的秋天總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。隨后，整個(gè)文本都充溢著“清”、“靜”、“悲涼”的氛圍與基調(diào)。文章最后的議論“足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的?！庇暨_(dá)夫在文中流露的情感，固然跟當(dāng)時(shí)的背景有關(guān)，也跟作家一生的身世命運(yùn)和性格情趣有關(guān)，更跟中國(guó)傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)有關(guān)。性情之文人哀身世，嘆家國(guó)或慨人生短促無常，流淌在文字里的傷勢(shì)情懷令人唏噓，讓人落淚。這似乎是人類永恒性的悲哀?？梢娗锱c人的情緣以秋特有的品質(zhì)氣息和人的氣質(zhì)情感而成為必然，形成獨(dú)具特色的秋文化。

悲秋情結(jié)不是消極頹廢；不是墮落沉淪；不是靈魂的懈怠與自溺；它是一種審美意識(shí)。既是審美，就具有審美價(jià)值。典型靈魂的抒吟與慨歌具有永恒的藝術(shù)魅力，因?yàn)樗顚哟蔚赝诰蚝捅磉_(dá)了在一定時(shí)代背景下無數(shù)不安靈魂的渴求?！皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”“梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！薄耙宦曃嗳~，一聲秋；一點(diǎn)芭蕉，一點(diǎn)愁。”“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)！”······所有這些悲語都詮釋了“秋”下有“心”憂愁不盡悵惘不絕的哀情意蘊(yùn)。

黃卷青燈，千古一轍，美人遲暮；偶于某個(gè)秋色黃昏倚窗靜靜聆聽秋士之悲語，不失為一種美的精神享受。

淮師文學(xué)院作者：王恩園

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