瞿秋白是早期中國(guó)共產(chǎn)革命的重要領(lǐng)導(dǎo)人。他和陳獨(dú)秀李大釗等當(dāng)時(shí)的主流知識(shí)份子信仰了馬克思的共產(chǎn)主義。和陳獨(dú)秀李大釗不同的是，瞿秋白信仰了共產(chǎn)主義，卻更多的經(jīng)歷了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須先要進(jìn)行的列寧主義的流氓政治，最終因?yàn)樗呐f中國(guó)知識(shí)份子的情結(jié)，不能成為流氓政治的參與者和同路人，被流氓政治拋棄。但是瞿秋白卻無(wú)法拋棄信仰，而是孤獨(dú)悲涼的為其信仰荀身。瞿秋白之死，是一個(gè)舊式中國(guó)知識(shí)份子的悲哀，是一代知識(shí)份子的悲哀，更是中國(guó)文化深沉的悲哀。

馬克思的共產(chǎn)主義，其實(shí)現(xiàn)的假設(shè)前題是人們已經(jīng)沒(méi)有自利精神，只有利他精神，否則，共產(chǎn)主義不能成立。但是，西方的主流認(rèn)知觀點(diǎn)是人的自利精神與生俱有，是促使社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)給預(yù)很好的保護(hù)。同時(shí)又認(rèn)為自利精神必然有侵害他人利益的趨向，必須保護(hù)自利精神的同時(shí)遏制自利精神侵害他人利益的趨向，二者必須達(dá)到很好的平衡。基督教的原罪說(shuō)很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)。基督認(rèn)為自利精神侵害他人的趨向就是一種原罪，所以要贖罪，要時(shí)時(shí)向上帝禱告和懺悔，要有博愛(ài)精神，其實(shí)就是在精神上遏制自利精神不能侵害他人利益。西方政治社會(huì)的發(fā)展其實(shí)就是基督教精神的發(fā)展，發(fā)展并完善起來(lái)的自由、民主、憲政和法治，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，就是保護(hù)自利精神促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的正效應(yīng)，反對(duì)無(wú)論個(gè)人、階層或強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)對(duì)其它人的利益的侵害。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的自利精神的認(rèn)知很模糊，不認(rèn)可人的自利精神與生俱來(lái)，沒(méi)有原罪說(shuō)，而是認(rèn)為”人之初，性本善”。認(rèn)為人生下來(lái)就有君子和小人之分，通過(guò)不斷的教化，能使更多的人甚至所有的人都成為君子。中國(guó)受儒家文化浸染的知識(shí)份子很多都有入世思想，有家國(guó)情懷，精神深處還有大同思想，只是苦于找不到實(shí)現(xiàn)的途徑。正是基于這種文化背景，中國(guó)的知識(shí)份子接受共產(chǎn)主義信仰是順理成章。所以，馬克思的共產(chǎn)主義理念在西方社會(huì)只有極少數(shù)社會(huì)邊緣人感興趣，在中國(guó)卻被陳獨(dú)秀李大釗瞿秋白這些主流知識(shí)份子信仰，并且為很多有家國(guó)情懷的青年知識(shí)份子所追求。

但是，共產(chǎn)主義違背現(xiàn)實(shí)人類(lèi)社會(huì)的基本人性，無(wú)論其理念怎樣美好，都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的基本前題條件。我們只有想像地球沒(méi)有地心引力，我們都能像美麗的飛天在天空飄飛，我們才可能去想像人類(lèi)沒(méi)有自利精神的美好世界。我們可以相信人類(lèi)社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們也可以相信幾億光年以外的星球有外星人，但是我們無(wú)論如何沒(méi)有辦法想像，人類(lèi)怎樣穿越幾億光年的遙遠(yuǎn)距離去擁抱外星人，也無(wú)法想像沒(méi)有自利精神的社會(huì)是怎樣的社會(huì)。

1899年，瞿秋白出生在江蘇常卅一個(gè)沒(méi)落的士大夫家庭，在伯父的資助下過(guò)了幾年像樣的少爺生活。十歲時(shí)，考入常卅府中學(xué)堂，五年后因伯父停止資助而輟學(xué)。次年，母親在貧困絕望中自殺。又次年，在武昌外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)英文。1917年，18歲的瞿秋白因經(jīng)濟(jì)原因，在北京無(wú)須繳納學(xué)費(fèi)的俄文專(zhuān)修館學(xué)習(xí)俄文。1919年五四運(yùn)動(dòng)暴發(fā)，瞿秋白參加了李大釗張高年發(fā)起的馬克思研究會(huì)。第二年，他以《北京晨報(bào)》和上海《時(shí)事新報(bào)》特約通訊員身份到莫斯科釆訪(fǎng)。到莫斯科以后，瞿秋白不久放棄了記者工作，在蘇聯(lián)政府辦的東方大學(xué)（以后改為中山大學(xué)）任教，講授俄文，馬克思的唯物辯證法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在1921年參加蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，從此”信仰”共產(chǎn)主義。

1922年，23歲的瞿秋白加入中國(guó)共產(chǎn)黨。次年回到中國(guó)，到上海大學(xué)任教務(wù)長(zhǎng)兼社會(huì)學(xué)系主任。并從此兼管中共的宣傳工作，負(fù)責(zé)處理國(guó)共合作問(wèn)題。25歲當(dāng)選國(guó)民黨候補(bǔ)中央執(zhí)行委員和國(guó)民黨中央政治委員會(huì)委員。26歲起當(dāng)選中共第四、五、六次全代會(huì)中央委員、中央局委員和中央政治局委員。這時(shí)的瞿秋白，早已是中國(guó)的馬克思列寧主義最高理論權(quán)威。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

1927年4月，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)清黨，國(guó)共分裂。8月7日，瞿秋白在國(guó)際共產(chǎn)的安排下，取代陳獨(dú)秀成為中共最高領(lǐng)導(dǎo)人，以后至少在名義上指導(dǎo)了南昌起義、廣州起義、湖南的秋收起義等一系列的對(duì)國(guó)民黨的武裝暴動(dòng)。1928年至1929年，瞿秋白任國(guó)際共產(chǎn)中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，從1927年8月7日起至1931年1月，瞿秋白都是中共名義上的最高領(lǐng)導(dǎo)人。在這期間，中共在城市里的一系列武裝暴動(dòng)都失敗了，瞿秋白以及以前的陳獨(dú)秀和以后的李立三、羅章龍都不可避免的都成為共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)失敗的替罪羊，”自我批評(píng)”，攻擊斗爭(zhēng)，政治上出局。1931年至1934年初，盡管瞿秋白在上海從事文藝和翻譯工作，但是他”還是黨的人”，在1934年初奉命去了根據(jù)地的江西瑞金，紅軍倉(cāng)皇西去被留下，1935年2月24日在福建長(zhǎng)汀被國(guó)民黨逮捕，在獄中寫(xiě)了參加革命心歷路程的《多余的話(huà)》，同年6月18日在長(zhǎng)汀羅漢嶺被國(guó)民黨處死。

瞿秋白之死，是極為深沉的悲哀。首先，瞿秋白極可能真誠(chéng)的信仰了共產(chǎn)主義，這符合瞿秋白陳獨(dú)秀李大釗這些以舊中國(guó)文化為底蘊(yùn)的五四時(shí)期的知識(shí)份子的性格。但是馬克思的共產(chǎn)主義否定人類(lèi)的自利精神，以消滅私有財(cái)產(chǎn)權(quán)力為前題，這種主義在一百年前根本不可能實(shí)現(xiàn)。歷史證明，就是像前蘇聯(lián)和中國(guó)獲得了政權(quán)以后，用政權(quán)的力量不遺余力的推行也注定失敗，這也注定瞿秋白陳獨(dú)秀李大釗等信仰共產(chǎn)主義者必然的悲哀。其次，馬克思的共產(chǎn)主義只是一種理論，而踐行這種理論的列寧主義，實(shí)踐中就是一種不受道德和法律約束的流氓政治，暴力、血腥、恐怖、卑劣、無(wú)恥，內(nèi)部的傾扎，整肅，無(wú)情斗爭(zhēng)，等等，都是應(yīng)有之義。而瞿秋白到底是沒(méi)落的士大夫家庭出身，家學(xué)淵源，且聰慧好學(xué)，雖然談不上思想深邃，卻是一個(gè)博學(xué)的知識(shí)份子。一個(gè)相對(duì)純正的知識(shí)份子卷入流氓政治，必然是一場(chǎng)悲劇。他既沒(méi)有廟堂的流氓素質(zhì)，更沒(méi)有江湖的流氓素質(zhì)，在殘酷激烈的暴力革命中，不可能成為流氓政治的同路人，不是被整肅，就是被拋棄，替罪羊的結(jié)局可想而之。就正如后來(lái)很多奔赴延安的革命知識(shí)青年，要么泯滅良知徹底融入暴力革命和流氓政治，要么因置疑流氓政治而被整肅和清洗，而且這種殘酷的整肅和清洗從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)延續(xù)到1957年的反右斗爭(zhēng)和以后的文化大革命。再次，瞿秋白卷入的這場(chǎng)共產(chǎn)革命，卷入太深，滾滾大潮中被裹挾，已經(jīng)無(wú)回轉(zhuǎn)余地。瞿秋白是馬克思列寧主義在中國(guó)第一位的宣傳者和鼓動(dòng)者，影響力之大，無(wú)人能以超越。最重要的是他長(zhǎng)期是中共的重要領(lǐng)導(dǎo)人，從1927年7月8日至1931年初是名義上中共第一領(lǐng)導(dǎo)人，在這期間也應(yīng)該是名義上領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、廣州暴動(dòng)、湖南秋收起義等反抗國(guó)民黨政權(quán)的武裝斗爭(zhēng)。瞿秋白拒絕國(guó)民黨的勸降是明智的，他知道自己就是學(xué)了向忠發(fā)也是絕無(wú)好下場(chǎng)的。所以，瞿秋白陳獨(dú)秀李大釗等人終究是流氓政治的馬前卒，趟進(jìn)渾水絕無(wú)回頭路。瞿秋白因?qū)懴隆抖嘤嗟脑?huà)》被毛澤東定性為”叛徒”，卻高唱”國(guó)際歌”和”紅軍歌”從容赴死，慷慨激昂包裹著深沉的個(gè)人悲哀，最終只能成為流氓政治的華麗裝飾。

陳獨(dú)秀李大釗瞿秋白這一代知識(shí)份子已經(jīng)成為歷史。奔赴延安的革命知識(shí)青年，無(wú)論他們以后有怎樣不同的命運(yùn)，也都已經(jīng)成為歷史。共產(chǎn)主義已經(jīng)曲終人散，盡管共產(chǎn)主義的旗幟還在中國(guó)的天空飄揚(yáng)，但是里面究竟包藏了什么東西早已大白于天下。經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的共產(chǎn)革命血與火的洗禮，新一代的知識(shí)份子已經(jīng)成長(zhǎng)，已經(jīng)覺(jué)醒，更多的具有普世價(jià)值的思想情懷和自由、民主、法治和憲政的追求。五四時(shí)期”科學(xué)和民主”的景愿終究無(wú)法被共產(chǎn)主義的洪流吞噬，只是被浪潮沖走，它像一個(gè)孩子在蠻荒中流浪了一個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)在她終于出現(xiàn)在東方的地平上。她傷痕累累，滿(mǎn)身血跡，眼角掛著淚水，卻微笑著，正步履蹣跚地向我們走來(lái)。

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