由創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化說開去

繼承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化，讓官員、知識分子和工商界人士“告老還鄉(xiāng)”——這是全國人大代表、安徽省社科院研究員錢念孫針對現(xiàn)在“農(nóng)村傳統(tǒng)民俗退化，生態(tài)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施有待改進”提出的解決辦法。筆者聞之，深以為是。

為我們所知，習(xí)近平總書記指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)?！苯裉?，我們提倡傳承、弘揚鄉(xiāng)賢文化，正是要從中國歷史和傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)驗和智慧，豐富當下農(nóng)村社會治理工作中的資源。在2014年召開的培育和踐行社會主義核心價值觀工作經(jīng)驗交流會上，中宣部部長劉奇葆說，鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強，蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動，正所謂“秀才都擠進城里”，有人不禁叩問“鄉(xiāng)賢何在”？從現(xiàn)實情況看，農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型，成長于鄉(xiāng)土、奉獻于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為“新鄉(xiāng)賢”的主體。劉奇葆說，要繼承和弘揚有益于當代的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。同時，以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其學(xué)識專長、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗反哺桑梓，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

眾所周知，鄉(xiāng)賢文化是中國農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，鄉(xiāng)賢文化實際上屬于士階層文化在中國鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)中國社會中，士階層是社會的實際管理者，也是社會文化精神的倡導(dǎo)者。他們出門為官，回鄉(xiāng)之后就是士紳，起著維護本地社會秩序的作用。在古代，中國的行政只管到縣一級，縣以下的鄉(xiāng)村治理就要靠士紳來維系，他們是文明的傳承者和價值觀的守護者，他們就是傳統(tǒng)社會里的鄉(xiāng)賢。費孝通的《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！编l(xiāng)賢文化就是維系著龐大的中國社會正常運轉(zhuǎn)幾千年的基層力量。鄉(xiāng)賢也是緩和社會沖突的“安全閥”，在城鎮(zhèn)化為代表的現(xiàn)代化進程中，農(nóng)村社會受到?jīng)_擊，在改革進程中有很多難以預(yù)料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村里面地位比較高，村民比較能夠聽進去他們的意見，可以起到彌合社會分歧的作用，使社會改革進程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平緩，讓農(nóng)民、農(nóng)村順利加入現(xiàn)代化進程，分享改革開放的紅利。從這個意義上，他們就像高壓鍋的“安全閥”，可以把社會矛盾化解于無形之中?，F(xiàn)代社會中存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場”的鄉(xiāng)賢，一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢扎根本土，把現(xiàn)代的價值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里，他們可能人不在當?shù)兀捎谕ㄓ嵑徒煌ǖ谋憷?，他們可以通過各種方式關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，他們的思維觀念、知識和財富都能夠影響家鄉(xiāng)。中國傳統(tǒng)有“離土不離鄉(xiāng)”的觀念，無論是知識分子，還是農(nóng)民工，只要出自農(nóng)村，就算身在異鄉(xiāng)、異國，他對于故土還是有很深的認同感的。鄉(xiāng)賢文化對于他們的影響還是如影隨形地刻在他們身上。在鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊的當下，他們保持著精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的持守，很大程度上就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化給了他們心靈的慰藉。傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)賢不僅是道德模范、價值觀的引導(dǎo)者，同時他們也是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)村，因為生活在一個熟人社會中，并不太重視法律和契約的作用，而是更加看重有威望的鄉(xiāng)賢對于社會公正的維護。當然，我們不能回到過去那種狀況。但是，我們要重申鄉(xiāng)賢文化對于鄉(xiāng)村穩(wěn)定性的重要作用，他們的存在，讓村民的行為有規(guī)范，價值有引領(lǐng)，這種作用是無法取代的。

當然，傳承不是原樣照搬，而是要與時俱進，比如，如今的鄉(xiāng)賢不可能再是鄉(xiāng)紳、儒生的形象，他們應(yīng)該具有鮮明的時代個性。在新的歷史條件下，鄉(xiāng)賢的主體范圍更加廣泛，如農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范等先進典型，他們在農(nóng)村基層群眾中威望高、口碑好，正日益成為“新鄉(xiāng)賢”的主體。此外，“新鄉(xiāng)賢”也包括從本鄉(xiāng)本土走出去的企業(yè)家、知識分子、海外華僑等，他們返回故鄉(xiāng)后，用所學(xué)所長來反哺桑梓，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)出力不少。要更好地傳承、弘揚鄉(xiāng)賢文化，就應(yīng)該重視發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，讓他們的善言善行像古代鄉(xiāng)賢一樣垂范鄉(xiāng)鄰，培育文明新風(fēng)，這有利于在農(nóng)村積極培育并踐行社會主義核心價值觀，并為社會主義新農(nóng)村建設(shè)積蓄正能量。

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