我看戰(zhàn)國士

戰(zhàn)國時代，官僚制度的改變，百家爭鳴的現(xiàn)象和諸侯兼并土地之戰(zhàn)使社會動蕩不安，而游說之士則成為一抹奇異的亮色，他們?yōu)楦鲊T侯出謀劃策，用擲地有聲的話語為自己謀求一定的地位，他們是為人稱道的雄辯家與智者。然而一個真正優(yōu)秀的游說之士是僅有機智的頭腦和對于每個問題巧舌如簧的答辯就使諸侯們心生敬意的嗎？

齊國高士顏斶，品德高尚出俗之人，堅持道家以無為本的宗旨。在齊宣王召見他時，宣王叫他過來，而顏斶緊接著也叫齊王過來，并用“昔者秦攻齊，令曰‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰?！壁A得宣王的尊敬。在宣王給予顏斶雍容華貴時，他的婉然拒絕就是對內(nèi)心的尊從。他也擁有雄辯家和智者的名號，但他依然擁有作為一個高士應(yīng)有的淡泊和高遠。

馮煖為孟嘗君建成的聰明的“三個窩”保護了孟嘗君擔(dān)任齊國國相幾十年，而這源于什么？是馮煖對于以后長久的打算，也是馮煖真正看清了官場仁義應(yīng)為重的道理。我們一開始可能會因看到馮煖的“長鋏歸來乎！”而會心一笑，但君子的氣概在心含仁義處一覽無余，可見此后馮煖之計的成功。

至于僅有機智頭腦和巧舌如簧的游說之士，那便是如范雎。在秦王跪求的情形下，依舊先要保全自己的性命，以保自己將來為秦立下大業(yè)后反被昭王所殺。有人說這是小心謹(jǐn)慎，處處留意，但我認(rèn)為這里雖然通過范雎的語言能看出他是一個有學(xué)識且有能力的游說之士，但心中不免沒有前兩位那么從容。再看他在掌權(quán)后先羞辱了曾與其有過矛盾的魏使須賈，因妒忌白起的軍功而借秦昭王之命迫使白起自殺，就不免看出范雎睚眥必報，心胸狹隘。而這樣一個盡管巧舌如簧又擁有機智頭腦的雄辯家還是落得了失去寵信，辭歸封地，最終病死的結(jié)局。

《史記》中說：“桃李不言，下自成蹊?！彪m說游說之士靠的是那三寸不爛之舌，但從每一句話每一件事都能看出其內(nèi)心的君子氣概。游說之士尚且如此，更何況在平常生活中。君子氣概是寬容，是智慧，是忍耐，是禮義廉恥。而我們每個人都需要擁有它。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從古至今，每一個擁有真正高風(fēng)亮節(jié)的君子都會被人們高聲贊頌。在社會背景的變革中，他們都會秉持自己心中的信念一直走在路上，看不到終點。司馬遷，為了創(chuàng)作出“桃李不言，下自成蹊?！薄叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@樣的文學(xué)，忍受著死后不能入祖墳的悲痛，卻為世人留下一串驚嘆。人們的敬意往往是留給真正君子的。而我們應(yīng)該怎樣努力成為自己心中被自己尊敬的君子呢？

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這是寬容；永不沉睡的良心，不斷鞭撻著人們的，這是仁義；人們最想得到的人間的財富，這是智慧。它們都是偉大的力量，擁有了自己心中正直的信念，帶給我們的將是一個更美好的人。

在各個言辭犀利，滔滔不絕的游說之士中，又有多少是真正的君子？為了謀求地位，打動權(quán)貴們的心，又有多少摒棄了自己內(nèi)心的本真？而最終落得一個好名聲，功成名就又功成身退的真正智者又有多少？當(dāng)看到這些戰(zhàn)國士時，我才真正明白君子終究為君子，而不能修身不能感悟的人，便一個個走向沒落。

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