春節(jié)贛州回粵北，路過大庾靈巖寺。前些年幾次匆匆忙忙路過，都機緣不巧合，這次妹夫的車，叫他順路拐進了靈巖寺，也許是天意冥冥，冥冥之中的緣分吧。

靈巖寺坐落在大庾丫山腹地的深山叢林之中。從G323靈潭路口進去，到山上寺廟還有七公里。千年古寺，青磚綠瓦，殿宇連天，飛檐挑棟，樓閣高聳，到處雕龍畫鳳，九曲回廊，遍地金碧輝煌，四周古木參天，怪石嶙峋，寺前流水淙淙，滿地奇花異草。晨暮朝香光縈繞，云山霧海鐘鼓鳴。

靈巖寺從法脈上說，也屬禪宗云門宗。春節(jié)大年初五，去靈巖寺燒香拜佛的大庾市民絡繹不絕。妹夫前幾年想求子，帶著妹妹去燒過香，前些年上山的道路是山石土路，沒有硬化，妹夫很擔心車輛陷下去，開始很不愿意再進去，狗兒忽悠他說，前幾年你去求愿，都還沒有還愿，不怕佛菩薩怪罪嗎？這一招果然很靈，妹夫勤快地點頭，趕緊要去靈巖寺還愿，生怕狗兒變卦不去。還好，最近大庾發(fā)展經(jīng)濟和旅游事業(yè)，道路硬化了，但上山的路仍然還比較小，山道彎彎，很是崎嶇。深山古寺，初春的靈巖寺，寺廟深掩在云霧里。云霧、煙靄、擁擠的人群，山中藏古寺，門外盡勞人?？粗梅蚰菢域\的還愿，煙霧繞繞中懷著各種功利心態(tài)匍匐在佛菩薩腳下的求拜，也許對于一般市民，也是一種心靈自我安慰吧。其實，佛法本來就不是功利，佛法是一種哲學，講究修心，放下執(zhí)著，叫人無欲無求，尤其在如今這樣一個物欲橫流的社會，金錢、權利，讓人趨之若鶩，欲罷不能，對金錢和權利的追求，讓人痛苦，禪成了一劑清涼妙藥，救治迷惘失落的心靈。睿智的人，明白佛法是一種通往智慧覺醒之路，使自己內(nèi)心逍遙自由，而不是執(zhí)著迷信功利之途。

春節(jié)喜慶，客堂師傅好客，端出一個大果盤，滿滿的盛著五香花生、信豐瓜子、糖果、點心，居然還有贛南炸米果，也許是善男信女供奉的。寺廟旁邊有一座王陽明亭，立有王守仁的塑像。大庾丫山是釋道儒并存，典型的一山三教、佛為心，道為骨，儒為表，佛經(jīng)傳頌，道法弘揚，儒學光大，但有關王陽明在靈巖寺 “若問身前身后事，開門即是閉門人。”的傳說，無論禪宗正史、野史都沒有記載。而鑒真大師《過韶州湞昌記》，則明確記載了天寶七年（748年），鑒真大師第五次東渡日本遭強風吹襲，漂流到振州（三亞），天寶九年(750年)夏，北上回揚州途經(jīng)韶州，在禪居寺、法泉寺、開元寺講律授戒并小作修養(yǎng)，由于水土不服加之旅途勞頓，鑒真在韶關雙目失明，秋天由湞昌（南雄）懷化（珠璣巷）越大庾嶺，住大庾嶺云封寺（掛角寺），途徑大庾靈巖寺至虔州（贛州）開元寺。至于蘇東坡宋紹圣元年（1094年）秋天，被貶惠州途徑虔州，溯章江入南安府（大庾），在南安拜訪丫山靈巖寺，以及7年后的元符三年（1100年）蘇軾獲赦北歸，66歲的蘇東坡再經(jīng)南安府，晚上住在丫山靈巖寺，這些都有據(jù)可查。明嘉靖七年（1528年）王陽明從南寧起程回故里浙江余姚，走的也是鑒真、蘇軾的路線，途經(jīng)梅嶺過大庾丫山，進靈巖寺是很有可能。

因為要趕著回粵北，加上春節(jié)香客接踵而至，紛繁沓來，客堂人多，不便久留增加師傅們負擔，靈巖寺轉(zhuǎn)了一圈便下山了。下山時候，突然發(fā)現(xiàn)靈巖寺如同一只靈鷲盤旋在山頂，那不正是嶺南的靈鷲山，心靈深處的靈鷲山！那姿態(tài)萬千、云霧彌漫的靈巖云霧里，佛祖正坐在獅子座，拈花微笑，以心傳心，迦葉使者等正在聆聽，靈山法會，儼然未散。不是嗎，佛祖正在說偈呢，狗兒聽的真真切切，“佛在靈巖不言求,靈巖煙霧云嶺頭；人人有座靈山塔, 時時繞塔便是修。”。人修心，不求佛，心外無佛，即身即佛，非心非佛，自己純真本性就是佛。丫山靈巖寺，一層層奇特巖石，一縷縷裊裊云霧，一個個安詳面孔，一只只芊芊細手，一咚咚跳動心靈，甚至一片片飄飛落葉，都是佛法！

靈巖云霧，片云出洞本無心，流水下山非有意。做人做事拜佛，行云流水，自在無礙，如云在天，如水在瓶，自然生活。靈巖云霧，霧藹朦朦，木魚聲聲。松聲竹聲鐘鼓聲，聲聲自在，山色水色煙霧色，色色皆空。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

靈巖云霧，云山霧海。如云如水，如幻如夢，如泡如影，如露如電。一衣一缽，一生一世。不經(jīng)意間，七公里的山路就下了山。車飛馳，心驛動，再回首，云霧中的靈巖寺，霧靄之中，了了分明，如如不動。

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