又是一個猴年，猴年人們講得最多的就是孫猴子了。孫猴子之所以受到中國人的喜愛，是因為跟隨唐僧經(jīng)受了許許多多的磨難，受到了許多不公平的待遇。然而在經(jīng)過千辛萬苦之后，終于修成了正果。

人生就是一場磨難，人只有在磨難中接受洗禮，才能修成正果。人唯有在經(jīng)歷后，才能辨明是非，才能承受得了生活的壓力。記得剛剛參加工作時，一名同事談了個對象。因為是同事一直在追求對方，而對方則不溫不火、不緊不慢。同事被其牽引著忽喜忽悲，時死時活，神魂顛倒。朋友的相勸：何必一棵樹上吊死，天涯何處無芳草。同事的開導：忘記該忘記的，改變該改變的。領(lǐng)導的疏導：男人有事業(yè)有成就，才會吸引女人。心魔不除，不經(jīng)磨難，種種勸阻均無濟于事。我對他說：你這是當局者迷，只有過了這關(guān)，跳出圈外，以后遇事才能冷靜、理智。在經(jīng)過一年多的磨難后，同事終于自我解脫了。再次相遇時問他：現(xiàn)在感覺怎樣？同事曰：現(xiàn)在，就是再談十次，也不會深陷其中了，我能掌控自己的情感了。

古人云“道外無事，事外無道”。道雖可道，道非獨道，天有天道，地有地道。而人各據(jù)其道，各行其道，所謂：和而不同。人之所以能夠與天地并稱三才，是因為人有人道，人有道才稱之為人。要悟人道，則必須先行路，才可獲其道。人自小就是在跌跌撞撞中扎下根長大的，從被人抱，轉(zhuǎn)而會爬，由爬到晃晃悠悠地站立，由站立再到跌跌撞撞行走。自己以前在國企時，每項工作都分工明細，人各有其責。國企衰落，進入私企后，則是每項工作都是你負責，沒有道理可講。一次廠里需要整體升級改造，老板直接點名讓我負責總體改造。自己心里一驚，我是作工藝技術(shù)的，不是搞設(shè)備的，這怎能行！當場拒絕。老板不為所動，依然堅持。這明明是趕著鴨子上架嘛。沒事，有我這個老板做你后盾，你干就是，出了問題有我呢。被逼無奈，硬著頭皮，忙亂了兩個月，最后總算改成了。經(jīng)過這次改造的磨難，自己的觀念以及技術(shù)都有了質(zhì)的飛躍。雖得道于逼迫，卻在逼迫下不自覺地爬上了好幾個臺階。

人有七情六欲，人人都想利己排他，故而人最易被外界誘惑和傷害，故而人唯有在磨難中才能承受得起。因而，儒家講究人之道為仁義，要滅私欲，讓人盡人道。儒家學說，是圍繞精英利益服務(wù)于皇家集權(quán)的，自認是唯義唯公。道家倡導無為、無欲，順勢利導，順應(yīng)自然。而佛家則要人發(fā)善心，修未來，要修成無生死、無輪回的正果。儒家認為其兩家均為己，是唯利唯私。唯義唯公者經(jīng)世，唯利唯私者出世、避世。人生于天地間，之所以靈于萬物，能夠成為天地間的主宰，是因為人能夠探尋和掌握天地萬物之道。但人生有五官，五官產(chǎn)生五欲，五欲誘惑人存私欲，私欲存而是非生。這就是為什么儒家文化排斥商賈，商賈為利而生，唯利是圖是其本性，儒家倡導的是人道之仁義。改革開放極大地豐富了物產(chǎn)，人人都想極少付出極大攫取。經(jīng)濟的大潮淹沒了文化的涓流，人道喪失，文化已然淪為末端，陷于貧瘠之地。每個人都在磨難著他人的同時，也把自身圍困起來，磨難著自己。人對自然的探索進展神速，工業(yè)化到信息化，信息化到網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)化到智能化等等，一日千里，突飛猛進。然而人對人性自身的探索卻躑躅千年，甚至于進一退二般倒退著?，F(xiàn)如今，人執(zhí)己之利甚固，而視人之薪甚輕，求財不求道，為人失道遠矣而不覺，以至于公德缺失，道德淪喪。

傳說一個和尚要出外云游參學。師傅問：多會兒走？和尚說：下星期，路遠，打幾雙草鞋。師傅沉吟道：我來讓信眾捐贈吧。當天草鞋就堆滿了禪房的一角，第二天又有人開始送傘了。和尚問：送傘干嗎？信眾說：你師傅說你要遠行，怕途中遇到大雨，問我能不能捐把傘。第二天禪房另一角堆滿了傘。師傅問：草鞋和傘夠了嗎？和尚說：夠了，那么多我?guī)Р涣?。師傅說：這怎么行，天有不測風云，路遠，萬一草鞋穿壞了呢？誰又知道會淋幾場雨，傘怕是也不夠。對了，路上還要穿過溪流，明天我讓信眾再捐些舟來，你也一并帶著。和尚恍然大悟，急忙跪倒磕頭：弟子現(xiàn)在就出發(fā)，什么也不帶了。人生來本一無所有，有得都是路途上經(jīng)歷過的磨難中得來的。路上既有藍天白云、綠樹花鳥，還有風雨雷電霧霾，更有豺狼虎豹。走過了，經(jīng)歷了，才“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。磨難才能獲得人性去除魔性，磨難中才能得出人道。人不在磨難中滅亡，就在磨難中輝煌。

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